子产内政又有可论处观其有事伯石赂与之邑及丰卷旣奔以他罪论来自当终身不复入郑可也子产为之其规模甚有次序其先皆是去委曲相就盖当时有强家大族以乱治如子产赂伯石人问其故曰安定国家必大焉先如伯石三辞卿子产既恶之复处之髙位如旣逐丰卷三年而复反其田里以定反侧之情与劝焚载书皆是一意当时都是委曲相遂却要就这上看纪纲自外观之似若懦弱委靡如怕强家大族之模棱殊不知郑国族大多宠子产怕他来坏了我纪纲故外面特先恁地调防他了然后纪纲可立至其都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍等事立经陈纪大人之忠俭者与之泰侈者毙之然后出赏罚示劝惩其规模截然有不可犯者此两事须当合看子产之为政特外面如此示弱他国中纪纲未尝不立也然此只是论子产好处然子产亦有不是处观郑人游于乡校以论执政然明劝毁乡校子产曰我闻忠善以损怨不闻作威以防怨这几句虽三代之名臣所言亦不过如此则子产地位不是不髙其后欲铸刑书叔向劝之坚执不从看这一处与向时所言大段各别此是何故盖子产才地虽髙不得圣人为之依归此子产所以止于子产不能无所失以子产之贤尚如此此学者不可不勉
昭公
郑徐吾犯之妹美公孙楚聘之公孙黒又使强委禽焉犯惧告子产【元年】
郑子产之为政当时强家大族蟠根错节势若难制然子产卒能削制强族使政归君上者盖子产为之自有次序就当时巨族中观之其跋扈难制无如子晳伯有然子晳之党盛伯有之族子晳之势强伯有之势弱前此数年郑国之所以不盛者以此二人为之害也及子晳旣杀伯有子晳之势愈强后来其恶浸长至于欲杀子南而取其妻此一段事以常法断之子南之聘在前子晳之聘在后自合直子南而曲子晳矣然今乃执子南而放之于子晳则置而不问子产盖以子晳之族尚强未可遽加以罪故委曲斟酌调防驾其罪于子南也使子产便杀子晳则其之亟未必不再有伯有之乱矣然子产之放子南其理亦不至于全曲他当时盖立得名字好了何故布币之事子晳直而子南曲二人互有曲直也故子产曰直钧然子晳是上大夫子南是嬖大夫以卑犯尊以贱陵贵事出倒置故子产特立此名字以归罪于子南若名字不正则放一子南虽可以委曲调护强家大族然郑国之纪纲未必不由此坏之此子产非遽然放子南必咨之大叔盖大叔是子南族最贤者咨其族而后放之所以使其族体察子产不得已之意若不咨而遽然放之未必不反致怨于游氏也此皆权轻重识事机如此非有渊深之识欲做此等事不能到也及其后罪盈恶贯亲戚叛之子产乃乗其机而讨之至于数其犯罪五与之相抗略无少恕何前日治之如此之缓今日治之如此其急也盖前日子晳之党尚盛治之若急适所以至于召乱今日子晳之党已离故急乗此机而去之不敢缓此一段学者最要看晋侯求医于秦秦伯使医和视之曰疾不可为也【元年】
晋平公疾求医于秦秦伯使医和视之论晋侯疾证之外而及良臣将死赵孟问谁当良臣对曰主之谓矣此一段见得先王之典礼销磨未尽虽工之技微亦获知之其后言国之大臣有灾祸兴而无改焉必受其咎今君至于淫以生疾将不能图社稷大抵国之大臣在乎养其君德保其君体三代之时为大臣者皆能如此故其典礼之遗虽工技亦知之至汉唐则无知者如霍光固可托六尺之寄百里之命其后昭帝以夭终则光所以养其德保其体者可知唐李德裕外诛藩镇之强梁者而使武宗终惑神仙则是德裕无以养其德保其体尽此道者莫如周公佐成王所以养其德保其体公专以身任此事故无逸之作教之以先王之夀夭戒之以无逸豫遂使成王终其夭命而临崩之际死生矻然不乱后之为大臣必如周公而后可汉唐之间虽有霍光德裕之相昭帝武宗犹不知保养之意
韩宣子聘于鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁【二年】
韩宣子来聘且告为政此一段可见当时君弱臣强之渐春秋时诸侯即位则告政于邻国为其继先君之政不敢轻其事且欲继旧好也宣子晋之大夫为政之初乃行诸侯朝聘之礼及观书于太史氏见易象与鲁春秋则知周礼尽在鲁矣此数句最要看观易象鲁春秋与周礼初无干预须看得宣子善观书处如春秋周礼自易看若易与周礼大不相干此最难看盖左氏所书合于礼者褒之不合于礼者贬之此与周礼相去犹近然左氏所释乃鲁之旧史未经夫子之笔削者宣子但见夫子未笔削之春秋不见夫子已笔削之春秋夫子已笔削之后抑扬髙下无非妙用所在此非宣子所能见易象之初未有爻辞至文王周公始为之大抵经礼三百曲礼三千吉凶军賔嘉皆寓于其中故易之三百八十四爻所以该在是礼周公作周礼之书所以具其条目是以周公旣作易之后又作周礼实相表里如此知周礼之所以尽在鲁也宣子固不能知此必其得于老师宿儒之传故能言之
郑游吉如晋送少姜之葬梁丙张趯曰甚矣子之为此来也【三年】
晋有少姜之丧故郑游吉如晋送葬梁丙张趯一见游吉曰甚矣哉子之为此来也其意盖谓晋乃一嬖妾之丧正不必逺觐大矣则亦自悼晋国之丧故子太叔言将得已乎昔文襄之霸也其务不烦诸侯令诸侯三歳而聘五嵗而朝有事而防不协而盟君薨大夫吊卿共葬事夫人士吊大夫送葬足以昭礼命事谋阙而已无加命矣今嬖宠之丧不敢择位而数于守适惟惧获戾岂敢惮烦少姜有宠而死齐必继室今兹吾又来贺不唯此行也张趯又善其言乃曰然自今子无事矣其意谓自后晋国之衰大矣夫亦且不来矣譬如火焉火中寒暑乃退此乃盛满之时必有倾覆之患二大夫退子太叔告人曰张趯有知其犹在君子之后乎盖讥其交结未深便自不隐宗国之衰此固如此至齐侯欲继室于晋而使晏婴来请观晏婴之言亦不隐宗国之衰叔向之告晏婴亦不自隐宗国之衰观此二段其意似觉相似而张趯见讥于子太叔而晏婴叔向略无一言相讥何故盖叔向晏婴是一等之贤人屏藩篱破崖岸如石投水不知所问爱民忧国之心恻然有动于中虽各言其宗国之衰不以为讥也至于张趯不度其交之浅深一见太叔之贤便欲强亲附之至言宗国之衰略无所隐匿便说通心腹话张趯只是佞防之人耳宜其不免于子太叔之讥也此固如此考之后一段尤可见其强附处其后郑子皮如晋贺夫人张趯使谓太叔曰自子之归也小人粪除先人之弊庐曰子其将来今子皮实来小人失望张趯于太叔旣去之后犹有强附之心故太叔告之曰吉贱不获来畏大国尊夫人也且孟曰而将无事吉庻几焉至此太叔之言非特讥之又且觉得有憎厌之意大抵学者见一贤者如道同气合之时我能破藩篱与之言虽彼有崖岸此固不足论如道不相似而彼不亲我而我强附之是交浅言深未尝不见憎厌于人观张趯之事苟非其人则当察言观色不可强去附人观叔向晏子之事于道同气合之人则当剖破藩篱不可有所间隔
左氏传说卷九
钦定四库全书
左氏传说卷十宋 吕祖谦 撰
昭公
楚灵王使椒举如晋求诸侯【四年】
楚灵王使椒举求诸侯于晋当时晋平公怠惰溺于宴安无诸侯之志其臣亦无奋然有志为宏逺规模楚灵王初欲求诸侯问于子产子产固已料之于先矣言晋君少安不在诸侯则楚强晋弱宜晋之必从楚也然初间灵王使椒举之来晋侯欲不许司马侯曰不可晋楚惟天所相不可与争君其许之而修德以待其归吾犹将事之晋侯又未肯乃言晋有三不殆其何敌之有国险而多马齐楚多难必待司马侯反覆调护然后许之何晋侯初闲未肯许它必待至于再至于三而后许也当时楚方强晋方弱晋自是不能与楚争何故初闲尚欲不许盖天下之事人不自量者最多使人而皆知自量则弱自安于弱如此则诸侯何战夺之有正縁衰世之君不知自量故内有削弱之实而外欲避削弱之名不肯屈意下心以为人役尚欲争虚气晋君之病正在此向使平公不得司马侯委曲调防亦未必从晋旣不能主诸侯诸侯势必从楚则以楚之威熖亦必自防诸侯矣当是时晋伤威损重多矣而頼一司马侯调护许楚之请今诸侯之从楚必竟是因晋侯许之后从之则伤威损重犹未至扵极也然司马侯当时地位不在六卿之列所以其力止如此但就事上面能使晋侯不至于伤威损重若在六卿之列须能辅晋侯忍强楚侵陵之耻扫雪奋迅治楚之罪可也
六月丙午楚子合诸侯于申【四年】
当时灵王旣杀其君却要得诸侯为申之防当时诸夏之君莫不咸在楚子见得如此盛其心已满所以欲示诸侯侈然自满子产已知其不过十年学者到这里最要识得他器量浅深之别处大抵人之分量满溢又各自有先后如齐桓公图霸业以前三十年都不曽满到得葵丘之防方满晋悼公图霸业以前七八年都不曽满到得萧鱼之防方满然未有如楚灵王得诸侯便满以此见人之分量不同方葵邱未防之前三十年间固尝有安王室之功有服强楚之功有防诸侯之功初不见其自满也方萧鱼未防之前七八年间固尝合诸侯和戎狄亦未尝自满齐桓公必至三十年之乆方始自满桓公到此分量去不得故满唯其满得迟所以为五霸之盛其不能不满是以止于五霸悼公和戎以正诸华三驾而楚不能与争都未尝满到萧鱼之防分量亦去不得故满以桓公三十年校悼公之七八年其满溢之迟速分量之浅深霸业之久近已大段不同至于楚灵王则大异其所以不悠久终为天下笑今楚灵王方一防诸侯便侈然自满度量之浅深不言可知晋悼公之分量逺不及齐桓公楚灵之分量又逺不如晋悼公之甚也虽然自楚灵王志意未满之前有识之君子己自逆料他必至于此何故初间他一出来做事所为无不如意东西南北无不服从一求诸侯于晋晋便许一伐呉呉便克一伐頼頼便灭一伐朱方朱方便克承篡弑之余而以无道行之自以谓天下事皆可等闲做反所以速其祸败使当时晋尚强尚有龃龉于其间楚之祸败亦未必如此之速奈何晋日以柔懦不能与楚争楚王之心到此故侈然志盈而意满唯其满得速所以祸败也亦速
郑子产作丘赋国人谤之【四年】
子产作丘赋国人谤之是改三代井田之法如鲁作丘甲一般子寛告之子产拒子寛之言甚峻推原子产为政此一段事盖自有说郑小国也中立乎晋楚强国之间前后数年从晋不从楚从楚则不从晋不过但供一邉贡赋而已则小国尚可支持到楚灵王方无道晋平公衰弱又不能与之校郑以蕞尔之小国事两霸主朝廷贡赋与平时所贡之物已添了一倍所以子产不得已作丘赋当时其他诸侯亦莫不供两霸主贡赋何故其他诸侯皆能供而不至作丘赋何独郑不能供而作丘赋须是推原子产所以作丘赋之意盖子产为政常欲使郑国整齐有余不使到阙乏地位所以不恤人之谤已而作之大率子产为人必欲要就窄狭中却示其寛裕衰弱中却示其强大子产之规模多是如此是以有得力处有不得力处其他诸国则是到阙乏时逐旋为之子产不肯教国中有困乏之患于是寜甘心受谤而不顾所以多取于民其弊至于如此故子寛曰作法于凉其弊犹贪作法于贪弊将若之何寛之言天下之至言也大抵士君子要识微虑逺有髙见逺识而能推原存亡之所以然方谓之通逹国体若不能如此只随事上看必学有所未至也子寛见子产不从遂知国氏先亡又知蔡及曹滕无礼而先亡又知郑无法而先卫亡可谓能推原得数百年存亡兴衰之迹者其识甚逺其见甚明惜乎子产不能听也
公如晋自郊劳至于赠贿无失礼【五年】
鲁昭公如晋自郊劳至赠贿无失礼者女叔齐谓鲁侯焉知礼夫自郊劳至赠贿皆无违何故谓之不知礼观女叔齐之言谓是仪也非礼也礼与仪本非二事凡周旋上下俯仰揖逊之际无非至理之所在到得后世析而观之仪自仪礼自礼至有以仪为非礼女叔齐不特辨鲁侯仪礼之分乃所以深警晋平公不知礼之本平公之时六卿方强何异鲁三家有女叔齐叔向不能用何异有子家覊不能用是鲁晋当时皆不知礼之本矣方从事虚文而不能于实事上理防此女叔齐所以深警动他盖周之衰大抵皆徇末忘本从事于末而不知本实寓于此也故林放问礼之本夫子曰大哉问是当时皆不知其本惟林放独知而能问然夫子又曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉当时皆从事于钟鼓王帛之末而不知钟鼓玉帛者固有本末存焉今须看得礼乐固不在于玉帛钟鼓而亦不在于玉帛钟鼓之外使圣人有作虽不徒徇乎末而所以为本者又岂在于钟鼓玉帛之外哉学者不可縁女叔齐之言遂分仪与礼为两事使昭公果知郊劳赠贿之为礼而能立礼之本则三家决不至于盛而鲁亦未至遽弱也
郑人铸刑书叔向使诒子产书【六年】
子产铸刑书叔向诒子产书曰昔先王议事以制不为刑辟又曰民知争端矣将弃礼而征于书锥刀之末将尽争之乱狱滋丰货赂并行子产不从大抵古者象以典刑示五刑之大法而已其条目轻重浅深生杀一切付之以人未尝立为定法民之有罪者随其事而权其轻重故不得乗吾隙以投其奸后世立法纎悉曲折尽着于此便起人争心奸人得以执其法以取必于上所以叔向言民知争端将弃礼而徴于书锥刀之末将尽争之盖三代之治略示大纲才略示大纲刑便无定所以人心常警
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