習齋一
處士颜先生元颜先生元，字易直，又字渾然，直隸保定府博野縣北楊村人也。父昹為蠡朱翁義子，遂姓朱為蠡人。先生孕十四月而生。既生有文在其手曰生，舌曰中。時明崇禎八年乙亥三月也。戊寅遼東兵入畿輔，父被掠去，母改適。甲申鼎革，癸巳為諸生。先生幼讀書二三過不忘，學神僊導引術，取妻不近。旣而知其妄，乃益折節爲學。朱翁以訟遁，先生被縶在囚中，文日進。塾師異之曰：是子患難不能亂，豈常人乎！年二十餘，好陸王書。未幾，從事程朱學，信之甚篤。時先生父音秏絶，思之輒涕泣，而事朱翁媼至孝，初不知父非朱氏子也。旣翁妾有子，稍疏先生，後更讒害謀殺之。先生孝愈篤，媼卒，泣血哀毁，幾殆。其長老有憐之者，私謂曰：若過哀徒死耳。若祖母故不孕，安有若父？若父異姓乞養者耳。先生大驚，潛如嫁母所問之，信。及翁卒，乃歸颜氏。初先生居喪守朱氏家禮，惟謹古禮。初喪，朝一溢米，夕一溢米，食之無算。家禮删去無算句。先生遵之。過朝夕不敢食，當朝夕遇哀至，又不能養。病幾殆。又喪服傳曰：既練，舍外寢，始食菜果。飯素食，哭無時。家禮改為練後，止朝夕哭，惟朔朢未除服者會哭。凡哀至皆制不哭。先生亦遵之。旣覺其過抑情，校以古喪禮，非是，因歎先王制禮，盡人之性。後儒無德無位，不可作也。自是始寤堯舜之道在六府三事，周公教士以三物，孔子以四教，非主靜專誦讀流爲禪宗俗學者所可託。於是著《存學》《存性》《存治》《存人》四編，以立教，名其居曰習齋，帥門弟子行孝弟存忠信，曰習禮習樂習射習書數，究兵農水火諸學，堂上琴竽弓矢籌管森列。嘗曰：必有事焉，學之要也。心有事則存，身有事則脩，家之齊國之治，皆有事也。無事則道與治俱廢，故正德利用厚生曰事，不見諸事，非德非用非生也。德行蓺曰物，不徵諸物，非德非行非蓺也。先生之學，以事物為歸，而生平未嘗以空言立教。既歸宗，欲尋親，值三藩變，塞外蒙古遥應之，遼左戒嚴不可往，晝夜悽愴。又嗣未立，久之乃如關東，誓不得親不返。所至徧揭，零丁道上，人有問者，則拜之求為傳帖。既而果得其蹤於瀋陽，没矣。尋其墓，哭奠如初喪禮。見異母之妹，招魂奉主，躬自御車，哭導而行。既歸，遂棄諸生，卒三年喪。自是用世之志愈殷，曰：蒼生休戚，聖道明晦，責實在予。敢以天生之身偷安自私乎！遂南游中州，張醫卜肆於開封，得人甚眾，倡實學，明辯婉引，人多歸之。商水李子青者，大俠也，館先生，見先生攜短刀，目曰：君善此乎？先生謝不敏，子青固請與試，先生乃折竹爲刀舞，相擊數合，中子青腕。子青大驚，拜伏地曰：吾謂君學者爾，技至此乎！遂深相結，使其三子拜從游。又於開封市上遇一少年，貌甚偉，問其姓名，曰朱超越千也。叩其志不恆，沽酒與飲，半醉起舞，為之歌曰：八月秋風凋白楊，蘆韋蕭蕭天雨霜。有客有客夜旁皇，旁皇良久鸜鵒舞，雙眸炯炯空千古。紛紛世儒何足數，直呼小兒楊德祖。尊中有酒盤有餐，倚劒還歌行路難。美人家在青雲端，何以贈之雙琅玕。遂别去。先生自幼學兵法技擊馳射陰陽象緯，無不精。遇豪傑，無貴賤，莫不深交之。而其論治，則以不法先王為苟道。嘗推論明制之得失所當因革者，為書曰《會典大政記》，曰：如有用我，舉而錯之耳。然卒以高隱終。令長及大吏數表其門，或造廬而請，有勸之仕者，笑不荅也。肥鄉有漳南書院，邑人郝文燦請先生往設教，三聘始往，為立規制甚宏，有文事武備經史蓺能等科，從游者數十人，遠近翕然。會天大雨，經月不解，漳水溢牆垣，堂舍悉没，人跡殆絶。先生歎曰：天不欲行吾道也！乃辭歸。文燦與諸門人皆痛哭送之。先生自漳南歸，後八年而卒。年七十。康熙四十三年九月二日也。卒之日謂門弟子曰：天下事尚可為，若等當積學待用。言訖而逝。遠近聞讣來會葬者百餘人。門人私謚曰文孝先生。先生自言生平所嚴事者六人：容城孫徵君奇逢、蠡李處士明性、清苑張隱君羅喆、祁州刁孝廉包、宁晉張孝廉來鳳、新城王隱君餘佑也。而朝夕共學者，為蠡王養粹法乾先生。年三十，卽與法乾共立日記，凡言行善否，意念之欺慊，逐時自勘注之。生平不欺暗室，勇於改過，以聖人為必可師，跬步之间，必遵古禮，老而彌篤。鄉里目為聖人。乃遭人倫之變，艱危貧戹以終其身。一子，殤，以族孫為之後。門人李塨、王源編先生年譜二卷，鍾錂輯言行錄二卷，闢異錄二卷。先生之學，確守聖門舊章，與後儒新說别者，大致有三：其一謂古人學習六蓺，以成其德行，而六蓺不外一禮，猶四德之該乎仁，禮必習行而後見，非專恃書册誦讀也。孔子不得已而周流，大不得巳而删訂著書立說，乃聖賢之大不得已，柰何以章句為儒？舉聖人參贊化育經綸天地之實事，一歸於章句，而徒以讀書纂注爲功乎？無極太極，河洛先後天之說，皆自道家，而以之當聖人之言性與天道，至謂與伏羲畫卦同功，宜其參襍二氏而不自知也。同時孫徵君講學百泉山中，先生嘗上書辯論，謂當復堯舜周孔六府三事三物四教之舊，不宜徒為和通朱陸之說。其一謂氣質之性無惡，惡也者蔽也，習也。纖微之惡，皆自玷其體，神聖之極皆自
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