學者，何也？如此段言聞之知之皆不爲得，可謂透宗語矣。下何不云得者，須履中蹈和、躬習實踐，深造以六蓺之道，乃自得之也。乃云須默識心通，不仍是知之乎？ 學之患莫大於以理義讓與古人。程朱動言古人如何如何，今人都無不思我行之卽有矣，雖古制不得盡傳，只今日可得而知者盡習行之，亦自足以養人。況因偏求全，卽小推大，古制亦無不可追者乎？若只憑口中所談、紙上所見、心內所思之理義養人，恐養之不深且固也。 可歎三獘誤此乾坤，先生洗濯亦未甚淨，故其流遠而益差也。向嘗謂程朱與孔孟各是一家，細勘之，程與朱亦各是一家。 所學既失其宗，又將古人成法說壞，試觀大學之道，纔言明德卽言親民，焉得云無意於功業？且入學卽是要作大匠，烏得謂之代大匠斵？僕教幼學道蓺，或阻之曰：不可今世不如此。予曰：但抱書入學，便是作轉世人，不是作世轉人，但不可有者，躁進干祿、非位謀政之心耳。 颜子請問，亦仍是問，未可謂之學。請事斯語，學也。欲罷不能，進而不止，乃習矣。龜山一字之誤，未爲甚差，但說學必宜習甚暢。而未見其習者，無他，習其所習，非孔門所謂習也。 何不思孔門羣居終日，是作何事？何不思性天不可聞，是何主意？乃動思過子貢以上邪？以孔子之道律之，恐有宋諸先生不免爲智者過之一流。 余謂何難之有，只不爲耳。卽將蓺之小者，令子弟之幼者習之蓺之，大者令子弟之長者習之，此是整飭身體，涵養性情實務。正心誠意非精，府修事和非粗。乃諸先生只懸空說存養，而不躬習其事，卻說難，卻說今日小學全失無人習，如此而言，格致誠正修齊治平，皆虚而無據矣。然則豈惟小學廢，大學不亦亡乎？而乃集小學也？注大學也，何爲也哉！ 只因廢失六蓺，無以習孰義理，不由人不習孰闲事也。今若一復孔門之舊，不惟好色好貨博弈飲酒等不為，卽誦讀章句著述文字等事，亦自無暇。葢聖人知人不習義理便習闲事，所以就義理作用處，制爲六蓺，使人日習孰之。若只在書本上尋義理，雖亦羈縻此心不思别事，但放卻書本，卽無理會耳。 或問爲學如何作工夫，又問如何是倫序，皆切要之問，乃惟左支右吾說門面語，何也？大綱節目數語尚可敷衍，至於不是安排此一件為先此一件為後此一件為大此一件為小，便是蒙混。夫古人教法，某年舞勺、某年舞象、某年習幼儀、某年學禮，何嘗不是安排一定，孰先孰後孰大孰小哉？知所先後，大學又明言之矣。旣又說歸讀書，讀書又不教人理會制度等事，姑教避難取易，夫理會制度已畏其難矣，況取其所謂制度者而身習之，身精之乎？此等語若出他人口，朱子必灼見其獘而力非之，師望旣高，信口說去，不自覺如此，卻說聖賢言語何曾誤天下後世。夫聖賢言語，誰曾道誤天下後世？其誤天下後世者，乃是不從聖賢言語耳。夫學而時習之，是開宗明義第一言，尚且不從，況其餘乎！
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
