施之四海國家天地位而萬物育人多成材而宇內和平頼此術也自秦火後訓詁於漢唐帖括於宋明徒守其所尚以為道古聖教人成法罕過而問者加之佛老椉间而起以清淨虚無亂聖人之心性詞華之士又假託文章以自鳴儒者不能有所廓清從而為其所襍程朱陸王皆志欲繼往開來而支離近禪互相譏訶古學亦皆不能復豈責人則明自知則暗與抑世運日趨於秏而實學衰亡賢者亦不能自主與先生生宋明後忽焉於二千年墜緒一旦直指原流嘗謂孔子删定孟子論性為大不得已力求遺學以習行為主冠昬喪祭必遵古制率弟子習禮習樂習射御書數雖不得其全得一節焉則習置日記以考道德行蓺得以自勉失則誡焉其卓然有得於學者不惟存之空言而且存之實事烏呼二千年墜緒犁然復舉孰倡而孰使之邪昔孟子陳學校遺法於周末韓氏以為制度亡失空言無補況今去聖益遠學者分騖於旁涂曲徑視古人敎學成法如太古年紀莫可究詰先生獨起而力任之誠見其孤且危而岌岌焉難也然而天下之事極則必返今之虚學無用亦已極矣豈其不返矣乎天心其能無意於世也乎尧舜周孔之靈肯漠然已乎吾以知先生之生之非徒然也其將自此學明而士皆用力習行復古道以正今失而上以是教下以是學天下皆學中人矣參贊位育皆學中事矣學何如其大而所關者何如其鉅邪吾以知先生之所著非徒然也
[颜先生存學編序]三代而上不言性而性存宋明以後日言性而性亡世之學者疇則知其然與書言民性誥后之綏猷也詩咏秉彝美山甫也皆偶舉之不以立敎孔子承唐虞三代之後罕言天道性命孟子時言者棼然不得已始明性善群議始息荀楊韓李而下言性之說復人人殊而尤多於宋世教人以性為先而分義理之性氣質之性為二其意以為推明道原而後道可正也而不知三代孔孟之敎法至是而變矣返觀靜坐使佛氏空幻之談得與吾儒浸亂且以氣質為有惡使庸人得以自誘而牟利漁色弑奪之極禍皆將謂由性而發自宋末以迄今日儒者承之議論紛出半信半疑於其際然則聖人之教法豈可以輕變與今去孔孟二千年而習齋先生出才甚大思甚睿志卓而守嚴遠於程朱陸王近於江村夏峯無不究極其學乃豁然獨見孔孟遺緒作存性編謂理卽氣之理氣卽理之氣清濁厚薄純駮偏全萬有不齊而皆出於善其惡者引蔽習染耳於是孟子言性善之旨始著敎人踐形以爲存養勿躐言性天於是佛氏寂守心性以形氣爲六賊之異言始無所亂謂非二千年後卓然特起以明聖道者與塨從游久頗於提命之餘窺其領要一日命塨作序曰：子知吾言性之意可以序矣子知吾不欲言性之意可以序矣是編也本之天地衷之聖言為天下萬世慮先生不得已之苦心葢三致意焉若天下後世之人得己而不已是將以天道性命為游談之藪聚訟之具也而豈聖敎之所許也哉
[存性編序]唐虞三代復見於今日乎吾不得而知也唐虞三代不復見於今日乎吾不得而知也謂復見於今則漢唐宋明以來風俗奚為而日降謂不復見於今彼古聖賢之所謂人定勝天挽回氣運者果何物哉宜吾習齋先生俯仰而三歎也七制而後古法漸湮宋明而後徒文具耳一切敎養之政不及古帝王而其最堪搤腕者尤在於兵專而弱士腐而靡二者之獘不知其所底以天下之大士馬之衆一旦强宼卒發如魚爛瓦解不可收拾今日之張李昔日之黄巢也官軍西出賊己東趨秦蜀楚豫至於數百里人烟斷絕三代田賦出甲民皆習兵雖承平日久禍患驟起亦必不至若此其慘也其為士者平居則專帖括工揣摩上者厪事詞章或著語錄閉戶俯首如婦人女子一旦出仕兵刑錢穀渺不知為何物曾武夫俗吏之不如尚望其長民輔世也乎三物賓興之世學即所用用卽所學雖流獘不至於此又何怪先生之俯仰而三歎也先生自幼而壯備嘗孤苦隻身幾無棲泊而心血屏營則無時不在民物一日與塨語及天下事敗壞至此塨不覺泣下先生曰：此仁心也自是勤有啟示塨因得粗知其略以為賢君相用之自有潤澤而大綱所在足為後世開太平者則百慮不易也使先生有為於世三代之治何不可以再見而乃徒託空言豈天使開其端而俟之後人邪吾復不能知之矣
[存治編序] 先生三存編存學存性皆悟聖學後著獨存治在前乃壯歲守宋儒學時所作也當是時仁心布濩身任民物之重己如是其得聖道也葢有由矣塨從游後聞而說之著瘳忘編以廣其條件張鵬舉文升著存治翼編聚晤考究歷有年所及塨出游四方辯證益久謬謂鄉舉里選行之或亦因時酌略而大體莫易井田則開創後土曠人稀之地招流區畫為易而人安口緐各有定業時行之難意可井者井難則均田又難則限田與先生見亦頗不參差惟封建以為不必復古因封建之舊而封建無變亂今因郡縣之舊而封建啟紛擾一三代德敎己久胄子多賢尚曰：世祿之家鮮克由禮況今公矦之子易驕易淫易殘忍而使世居民上民必殃二郡縣雖漢唐小康之運非數百年不亂封建則以文武成康之主治之一傳而昭王南巡遂已不返後諸矦漸次離析各自為君六七百年周制所謂削地奪國徒空言耳未聞後時之以不朝服誅也況於晚近雖有良法豈能遠過武周三或謂明無封建故流宼肆竊以為宋明之失在郡縣權輕若久任而重其權亦可弭變且唐之藩鎮卽諸矦也而黃巢亦流宼豈係無封建邪四或又謂無封建則不能處處皆兵天下必弱竊謂民间出兵處處皆兵郡縣自可行不必自封建始也五封建之殘民亦未必下流宼不觀春秋乎列國君卿尚修禮樂講信睦然自會盟朝遇紛然煩費外侵伐戰取一歲數見其不通魯告魯者殆又倍蓰幸而其時近古多交綏而退若在今日殺人以逞盈野盈城豈遜流宼乎然流宼亡蹙而封建亡遲則其兵爭必數百年不止而生民之禍更烈矣唐之藩鎮為五季金之河北九公日尋干戈人烟斷絕可寒心也六天子世圻諸矦世同鄉大夫獨非伯叔甥舅之裔邪亦世采自然之勢也卽立法曰：世祿不世官必不能久行周之列國皆世臣巨室可見矣夫使天下富貴數百年皆一姓及數功臣享之草澤賢士雖如孔孟無可誰何非立賢無方之道也七戊寅客浙中得太倉陸道威封建傳賢不傳子論葢卽郡縣久任之意質之先生先生曰：可矣而非王道也商搉者數年於兹未及合一而先生沒矣嗚呼此位育萬物參贊天地之事非可求異亦非可强同也因書於後以待用者
[存治編書後]颜先生述三存編訖人將得復性力學蒙治也慊矣哉而先生愀然慮謂異端鴟張方舉世而空之虚之人類行盡又何學又何治而又安所謂性東比黧翁晝幹垣削屢夜豨穴穿日築卒不就昔衞靈公入囿兩宼肩逐子夏拔矛下格而還周之冥氏掌攻猛獸敺以靈鼓庭氏掌射國之妖烏若神也則以太陰之弓與枉矢射之韓子曰：如古之無聖人人之類滅久矣豈不信哉先生乃復為諭俗文號曰：喚迷塗及釋迦佛贊解與張京兆議類爲存人編鳴呼先生之心迫矣
[存人編序] 塨弱冠聞吾鄉楊椒山學樂於韓苑洛心慕之及觀其書而茫然已而涉獵漢後以及宋明諸論樂書益茫然於是太息以為古樂夐絕乃爾出而問人亦無知者日結於心不能忘兩載前聞杭州毛河右先生知樂已而至桐鄉蒙先生賜樂錄二都遂於去歲走杭問樂先生曰：向之論樂者皆誤也樂以聲爲主授五聲九聲七始十二律之法受歸審以己音按以絲竹乃知人皆有聲人聲調之以律皆可爲樂而何以論樂者惟籌管數累黍較尺主客轇轕使舉世茫然自居於瘖啞以爲古樂不可復是言衣食者不以口嘗味身量服傳聞古聖衣食之制皆取諸易因爭執乾坤以為衣裳描畫小過以為杵臼令人惶惑莫解駭衣食為神奇而去之飢且寒相尋以瘐也豈不異哉塨獲遇先生自覺心怡意解渢渢乎古樂若在當前矣惟是先生樂錄開二千年之悠謬以明三代元音實過苑洛而塨力學精進遠遜椒山是則對錄而生愧者也
[毛氏樂錄跋]梁少保夢龍為安平劉戶部鑑作墓表載嘉靖二十九年俺荅犯順直逼神京援兵四集城下戶部選曹屬給餉皆畏避劉公奮然請行衝鋒抵大通橋餉以給嗟乎公加於人無算矣當時兵火燎原大掠城外號哭之聲徹於西內舉朝震恐世宗詔犒勤王師牛酒不知所出部文往復始得數餅開倉發粟囊橐釜甑一無所措士多餓死嗟乎以中葉全盛太祖太宗之神威未遠而惶惑無具至於如此所謂部進鄉舉纍纍若若素揣摩以應朝廷者是何物也承南宋道學後守章句以時文八比應試高者談性天撰語錄卑者疲精死神於舉業不唯聖道之禮樂兵農不務卽當世之刑名錢穀亦懵然罔識而搦管呻吟自矝有學萊陽沈迅上封事曰：中國嚼筆吮豪之一日即外夷秣馬利兵之一日卒之盜賊蠭起大命遂傾而天乃以二帝三王相傳之天下授之塞外吾每讀其語未嘗不為之慚且慟也
[書明劉户部墓表後] 習齋先生善居喪不惟倚廬聖室寢苫枕凷務入規矩卽側坐專坐諸細節皆謹守以至功總喪所謂三不食再不食者皆慤遵至服闋喪家漫不之察而先生必具尊造其殯宫或墓哭獻乃除他人皆不能也
[惲皋闻士喪禮就直序]吾儒正涂有二一曰：儲學一曰：練才何謂儲學禮樂兵農是也何謂練才運此禮樂兵農者是也
[送張少文北上序] 自後儒以主靜讀書立敎杜門繙經閉目眎内疑於緇流而但期名理不求治事將經濟民物如孔孟所謂朞月三年大人事備之道一概削落流至今日滋以赝詐漠視君父謂之靜存剽竊道聽以為撰著乾坤之禍將未知所止矣
[送古季子西歸秦中序] 颜習齋先生嘗言詩文字畫為乾坤四蠹昔吳三桂畔聘一名士主軍謀則善字畫鐫圖章者也在戲下方搦刀筆曰：某畫某傳某波某法問以軍事睨而不言無何被虜死名士之禍至此極矣
[孫氏詩鉢序] 自宋有道學一派列敎曰：存誠明理而其流每不明不誠何者高坐而談性天捉風捕影纂章句語錄而於禮樂兵農官職地理人事沿革諸實事概棄擲為粗迹惟窮理是文離事言理又無質據且執理自是遂好武斷如朱氏謂太伯不從太王翦商見春秋傳而傳非其文沿至明代遞作僞書偽說如敗衣行荆棘逐處孔漏葢道學靜坐空談不屑研究今古间有特出之士又皆夜郎自大故卒無當於道也
[惲氏族譜序] 伏羲以至孔孟言道己盡後學宜世世守之不可别立名目一立輒誤如宋人道分體用其一也以內為體外為用自治為立體及人為致用明明德立全體親民致大用質之經言不如是也心之官則思恖非用乎自治而行仁義盡孝弟不見於用乎臨民之道德莊涖非立體乎故經有以形體爲體者如易曰：正位居體陰陽有體孟子曰：四體是也有以作用為體者中庸體物體群臣易乾坤合德以體天地之撰是也公孫丑謂子夏子游皆有聖人之一體颜冄閔子具體而微體謂德行政事言語文學也體卽具用也用用其體也乃後儒曰：有有體無用是謂人有手足而無持行也則痿手廢足不可言體矣又謂有有用無體是謂人能持行而無手足也不知以何者持行乎無此事矣攷之古書惟老子以無為體以有為用宋人分體用葢亦爲其所熒也朱子注太極圖說以中與仁與感為太極之用正與義與寂為太極之體其注中庸中體也和用也此又何以中仁配感而爲用正義配寂而為體邪此兩顧依違之說也
[論宋人分體用之訛] 足下謂專一學不過一長一技之士此言大非一長一技豈易能哉卞莊子之勇臧武仲之知見許聖門養由基之射造父之御傳名至今祗在一長一技不特此也賢如由求兵農各務聖如禹益水火不兼君此時最宜習者刑名而鄙視之夫皋陶明刑三代畫一蕭何造律唐宋是規知明處當談何容易而以宋儒讀書觀空虚大之習小之此見若不痛洗不能入道也
[荅黎長舉問]
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