种，慎药食，谨风寒，相天之时，因儿之质，依法种治，则婴孩咸免夭折，而登仁寿之域矣。
今南方多行之，吾乡咸以为伪。盖痘症最盛于南，又起于中古，亦气数之积渐沉溺使然也。犹之乎五谷之熟，上古无树艺之法而亦熟，自树艺之法行，而五谷未有不树艺而熟者矣。今日之视谷，焉知非后人之视痘？故据所见，为未知种痘者劝。
〔按《医宗金鉴》载：“古有种痘一法，起自江右，达于京畿。究其所源，自宋真宗时，峨眉山有神人出，为丞相王旦之子种痘而愈，遂传于世。”〕
秦桧墓在建康，岁久榛芜。有盗窃发之，被执，赴部鞫，末减其罪。盖恶桧也，非纵盗也。时有诗快之曰：
权奸构陷孤忠残，二帝中原不复还。
恨无英主即显戮，至今遗臭江皋间。
当时殉葬多奇宝，玉童金绳恣工巧。
荒芜无主野人耕，狐兔为群石羊倒。
一朝被发无全躯，若假盗手得天诛。
于戏浙土鄂王墓，松柏森森天壤俱。
三字狱不报于子孙，而乃假手于异代之盗贼显暴其身，报不爽矣，诗亦高古。
丙午之岁，江南大荒，流亡殆尽。有姑嫂二人，不知何许人，且不知其姓氏，乞食吴门，题诗寺壁二首。其一已自涂抹，仅留一首云：
萧然行李此经过，只为年荒受折磨。
踏破绣鞋穿竹径，吹残云鬓入风涡。
叩门乞食推恩少，仰面求人忍辱多。
欲赋归与归未得，夕阳回首泪滂沱。
读之怆然欲绝。
妇人能诗，其亦穷而后工乎？
上寮翁，不知其姓氏，广东顺德人。居东北上寮里，年最高，因呼上寮翁。性恬静，常独坐凝思，终日不与人交一语。又或蒙被卧，一日两日废饮食。人或问之曰：“翁何思而何虑耶？”翁曰：“古人多所造作以利后世。吾亦渺然中处，岂剧不能创一事、名一技，辟独出之新裁，离前人之科臼，使天下后世皆知有上寮翁哉！”后翁得焙鸭法，遂以为业。因传其论曰：
〔造化一炉锤耳，惟大力者操之，则生气磅礴，随处可流衍推暨。苟得其主宰，即返之径寸而不诬。古人志其大者、远者，我小人也，则务纤悉而亦有合焉。
吾思以雌伏之不多孳也。因集卵千百，为筐数十，置之暖房，承之土炉，覆以衣被，环以木屑，种火其下，候气于旁。文煨武爆，各有其道。或设虚筐，或列椸架，得火小温，翌日自热。寒则闭户，燥则揭窗。由是三日而之上，六日复下之。转徙圜周十一朝，乃复灯影照而日光映，去其蠹而溃者，又悉登之床笫。至所藉之绵草，按时递减，入其室则童童然，抚其孕则煦煦然。通之月计，而雏孳孳，声唼唼，啄壳出而振氄鸣矣。
业是者如稳娘，如衽妇，其心不杂，其身欲亲，其志须勤，其火候宜匀。其有事于左右之卑幼役力，皆毋许其哗噪而悖戾。盖和而群，然后蕃以息也。至耳目官骸，为之收视返听，若澄潭古井之在前，如是乎雏肥而多，育且速长。凡畜养者，所以挟笯肩栅，竞趋吾门之若鹜也。吾用是获利以衣食与庐。今传是法已广云。〕
焙鸡较焙鸭尤易。上寮翁，康熙时人。
羊皮有骨种称者，春裘也，百金一裼，时人贵之。色纯而螺缜，可为冠缘。或曰：是一羊也，何以骨种名？
从来卉植之类，丽土而生，蠕动之物，含气以育。昔人有种米植羊之喻，谓事理之必无也。然以骨种之名，则又似有可据者。按北齐高昂《从征行》曰：“垄种千口羊，泉连百壶酒。朝朝围山猎，夜夜迎新妇。”浦江吴立夫，有《种羊皮书褥歌》：“尝道刀羊可食，土城留种羊胫骨。四围筑垣闻杵声，羊子还从胫骨生。青草丛抽脐未断，马蹄踣绝绕垣行。”楚石大师《还古诗》，有“自言羊可种，不信茧成丝”之句。人以问师，师曰：“大漠迤西，人能种羊。取羊骨，以初冬末日埋地中，初春未日为吹笳咒语，即有小羊从地中出。凡埋骨一具，可得子羊数只。”
《双槐岁抄》：西域人杀羊而食，埋其胫骨，举杵坚筑。久之，羔从胫骨而生。脐未断时，马旁踏振之，即跳跃而起。入馔肥腴，其皮宜作书褥。
《西使记》：垄种羊出西海，以木脐乃断，即能啮草。至秋可食，脐内复有种。
《异物志》：大秦国北有羊子生于土中。秦人候其欲萌，为垣绕之。其脐连地不断，以刀截，击鼓惊之而绝，因跳鸣食草。
今闽粤有种蛎房、有种蛏田，以壳为灰，按时撒之，则翌岁蛎、蛏丛生其间。由是言之，固然无足怪者，而实则出于四生胎化之外也。
木皮散客，曲阜贾凫西也。少负辩才，好说鼓词。尝于诸生塾、宰官厅及稠人广众中，持小鼓、木板，掀髯开喉为快。自明经迁部曹，明鼎革不仕。恒笑骂人，不容于乡。移滋阳，县尉挟之。贾怒，起旧官，会奉使里门，执县尉扑于阶下，曰：“此桓侯鞭挞督邮故事也。”不数月，引病不得，乃密属当事劾以说稗词，废政务，果免归。科头跣足自如也。
凡与臣言忠，与子言孝，无不以稗词，正不屑于寻章摘句，效老生常谈。其摹拟古人处，莫不须眉毕现。又别出蹊径，独抒胸臆，能使古帝王卿相、哲愚贤奸，是非由我自定，真操乎物所不遁。而沉郁顿挫，亢坠疾徐之间，环而观听者，尽为咋舌。
晚岁著书数十卷，文字雅俚不伦，与沛县
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
