我异故我在

目录

自序 ... i

异在论

哲学的基本要求 ... 003

“大道与共” ... 004

“共享本体论” ... 004

打通斯宾诺莎、老子、黑格尔 ... 005

“异”优于“同” ... 006

从“乱套了”开始 ... 006

“异否定”作为创造与发展的根由 ... 007

“一分为二”的本质是“独体不立” ... 007

关于矛盾原理的两种思维方式 ... 007

由二律背反到“自他并建” ... 008

平阶性思维方式 ... 008

重读《存在与虚无》小结 ... 009

重读黑格尔《逻辑学》首章 ... 009

黑格尔哲学之改造为“异在论” ... 010

重读黑格尔《必须用什么作科学的开端》 ... 011

“孤同”的危险性 ... 012

哲学就是与“也”字斗争？ ... 013

“独体思维”揭底 ... 013

驳王维 ... 014

存在总是异在 ... 015

基于异在论划分两种人 ... 015

异在论的美学观 ... 015

关于异在论的基本意图的聊天记录 ... 015

基于异在论立场的货币分析 ... 016

异在论的断想 ... 017

诸家思想与异在论 ... 017

异在论断片 ... 018

异在论的践履 ... 019

异在论与佛教 ... 020

醉酒后的异在论思考 ... 020

异在论的一种思考 ... 021

异在论与课堂运用 ... 023

酒醉醒来就是思考异在论 ... 023

关于康德与异在论 ... 024

重新梳理异在论思路 ... 025

异在论即“尊异说” ... 026

全部哲学问题就是“一”与“异”的关系 ... 026

“异出性” ... 027

关于“异在论” ... 027

异在论的随记 ... 027

异在论随笔 ... 028

论目的设定与“自异性”之为否定现实的力量 ... 028

“自异性”简记 ... 029

关于异在论与老子哲学 ... 029

失眠思“异在论” ... 030

异在论随记 ... 030

“异”的生存论意蕴 ... 031

“扬弃”与“和而不同”皆有“异在论”的内蕴 ... 031

提倡“异在性研究” ... 032

说“异” ... 032

“异在论”与“隐匿哲学” ... 033

异否定，来自他者的否定力量 ... 033

与否定力量做斗争 ... 034

异之又异 人生真谛 ... 034

“否定感”与“异在论” ... 034

人生有个休歇处 ... 035

传统辩证法与异在论 ... 035

摆脱“单一文化系统”的局限性 ... 036

绝对的“同”就是绝对的“假” ... 036

同质化现象 ... 037

说“矛盾” ... 037

“活”就是“异”的方式 ... 038

“物极必反”的实质 ... 038

命题的自反性 ... 039

突破“同质化”的“此山”很难 ... 040

禅宗三阶段 ... 040

“同质性”的问题 ... 041

人的“否他性” ... 042

胡塞尔与海德格尔（聊天记录即时整理） ... 042

一点反思 ... 043

辩证法与“颠倒律”

小议哲学之精神 ... 047

我所发现的辩证法 ... 047

关于辩证法的简要书目 ... 048

黑格尔辩证法的文献要略 ... 049

辩证法的范畴 ... 049

辩证法的差异性对比 ... 049

重读黑格尔《逻辑学》论“矛盾” ... 050

警惕“一分为二”的僵化 ... 051

辩证法与“信” ... 052

什么是唯物辩证法？ ... 052

“辩证法陷阱” ... 053

辩证运动的核心是普遍性向个别性转化 ... 053

“辩证法”与“斗争哲学” ... 054

何以讲“人是辩证法”？ ... 054

颠倒律、革命与辩证法 ... 055

人是颠倒 ... 056

人是“矛盾颠倒体” ... 056

说自我撕裂 ... 057

自身矛盾的两种 ... 058

“颠倒运动”是辩证法精髓 ... 058

人是善于“颠倒”的动物 ... 059

“舆论反转”与“辩证法” ... 059

对“否定”进行“否定” ... 060

由现代性的辩证法到当代中国社会的背反性 ... 060

中国儒家的“颠倒机制” ... 061

说辩证法 ... 061

论“颠倒机制” ... 061

“颠倒律” ... 062

再说“颠倒” ... 062

价值颠倒机制 ... 063

辩证法与政治学 ... 063

关于“颠倒”与辩证法 ... 064

论“颠倒” ... 065

两性辩证法断想 ... 065

关于“公私关系” ... 065

论“德”的辩证法 ... 066

认知方式本身的辩证法 ... 066

“贞”之为艰 ... 067

显隐之际 ... 067

“诗能穷人”的辩证法 ... 067

黑格尔哲学

一生纯粹地读一部书 ... 071

重提黑格尔的“观念性” ... 072

论“自由精神”即“绝对之知” ... 073

论“相互承认” ... 074

论“扬弃” ... 074

谈黑格尔解读 ... 074

讲黑格尔不能停留在“三段式” ... 075

走进黑格尔哲学的方式 ... 075

黑格尔式的疯狂 ... 076

关于黑格尔解读 ... 076

谈论黑格尔哲学的前提 ... 077

黑格尔哲学总纲 ... 078

黑格尔哲学的奥义 ... 078

阅读《精神现象学》指要 ... 078

重读黑格尔《精神现象学·序言》 ... 079

读《精神现象学》 ... 080

重读黑格尔略记 ... 081

活读黑格尔哲学示例 ... 081

黑格尔“主奴关系”重思 ... 082

“天真无邪”并不可取 ... 083

关于黑格尔《概念通论》 ... 084

说“设定” ... 084

谈“施设” ... 085

重读黑格尔《逻辑学》论“质”（quality） ... 085

黑格尔《逻辑学》中译本 ... 086

“单纯的”还是“单一的”？（谈黑格尔《逻辑学》的一处翻译） ... 086

“精神的本性”即矛盾的“自知” ... 087

重读黑格尔《逻辑学》矛盾论札记 ... 087

“数字”成为“抽象的统治” ... 088

黑格尔与老子辩证法比较一则 ... 089

黑格尔的“复返”理念 ... 089

重返列宁的“非常费解”之处 ... 090

黑格尔的“为” ... 092

“是”的哲学意义 ... 092

黑格尔“辩证法”概念辨析 ... 094

黑格尔与中国传统文化 ... 094

“思”统一“物我” ... 095

读《小逻辑》批判“诡辩派”谈“出卖知识者” ... 095

关于费希特的观点 ... 096

黑格尔辩证法 ... 096

重读黑格尔《小逻辑》第85 节 ... 097

“绝对即无”的威力 ... 097

重读黑格尔《小逻辑》第87 节 ... 098

黑格尔哲学的精髓 ... 099

《小逻辑》第140 节疏义 ... 099

重读黑格尔《小逻辑》第205 节 ... 100

重读黑格尔《法哲学原理》第209 节 ... 101

黑格尔哲学的“幽暗性”或悲怆感 ... 102

读《精神哲学》札记 ... 103

关于一处翻译 ... 104

读黑格尔与儒家 ... 104

黑格尔论中国法律和道德领域的混搅现象 ... 105

老子与黑格尔比较一例 ... 105

黑格尔哲学与熊十力哲学的共同缺点 ... 106

因黑格尔想到朱鲁之争等等 ... 107

由黑格尔论道德所想到的 ... 108

黑格尔的道德批判及启示 ... 109

黑格尔保守的一面 ... 109

苏轼与黑格尔 ... 110

列车上想到黑格尔的问题 ... 111

“隐得来示” ... 112

老子哲学

治老子宗旨 ... 115

提高老子哲学的世界性意义 ... 115

自知不足才是“明” ... 115

后不胜昔而欺古人 ... 115

关于《老子》首章的断句方法 ... 116

“名”不可“常” ... 116

今人解老乃有不及唐宋人者 ... 116

说“反者道之动” ... 117

关于“反者道之动” ... 117

关于《老子》第一章的补充 ... 118

关于“不可说”的聊天记录 ... 119

《老子》第一章 ... 119

《老子》第二章 ... 120

《老子》第二章的八对矛盾关系 ... 121

《老子》第三章 ... 121

《老子》第四章 ... 121

《老子》第五章 ... 122

《老子》第七、八章 ... 122

“宠”是“辱”之母 ... 123

为士的典范：读《老子》第十五章 ... 123

《老子》第十六章 ... 124

《老子》第二十章 ... 125

《老子》第二十章的基本层次 ... 125

《老子》第二十八章再反思 ... 125

求“感恩”必非“上仁”——读《老子》第三十八章 ... 126

《老子》第四十章 ... 126

《老子》第六十二章 ... 126

《老子》第七十五章歧解 ... 127

“无为”做“无目的”解如何？ ... 128

再说老子的“为无为” ... 128

《老子》讲课总结 ... 128

“独异性”与老庄哲学 ... 129

“名与身孰亲” ... 129

人为何道德堕落 ... 130

老子研究要突破“言障” ... 130

钱锺书解“老”的微言大义 ... 130

重读钱锺书《管锥编》第二册论老子 ... 131

随手记老子一则 ... 132

突然想到老子的偏颇 ... 132

走近老子的三个维度 ... 133

“希言自然”的多解 ... 133

《老子》第四十一章的“贷”字 ... 133

方以智的辩证法思想 ... 134

如何对待老子哲学 ... 134

当代美学研究祖述老子哲学的悖谬 ... 135

“愚”辨 ... 135

机心人误读老子 ... 135

与人辩“天下难事必作于易”反复示例言说 ... 136

民不必教而可导 ... 137

两种“不争” ... 137

关键是“他者化”或“向他而在” ... 138

“成其私”即“自性”的实现 ... 138

结合老子哲学讲“公私辩证法” ... 139

读《老子》第四十九章 ... 139

哲学与现代化随想 ... 140

《老子》两章随记 ... 140

“信”基于“常” ... 141

《老子》讲读回顾提要 ... 142

“取悦型人格” ... 143

“知不知”新解 ... 143

世界级理论贡献的条件 ... 144

“不干预事物发展” ... 144

亚里士多德与老庄论“明智”与“智慧”的区别 ... 145

读老庄随笔 ... 145

其他哲学

哲学是生命的交响乐 ... 149

什么是“哲学家” ... 149

读汤一介《我为什么没有成为哲学家》 ... 149

谈哲学与生活 ... 150

关于哲学 ... 150

哲学还能是时代的“精华”吗？ ... 151

关于哲学史 ... 151

简论哲学问题的“问题性” ... 152

一切本体都是观念物 ... 153

论及意识形态的欺妄 ... 153

哲学是追根究底 ... 153

“本”“元”“初” ... 154

浅谈哲学理论书的阅读 ... 154

数目一行与一目十行 ... 155

汉语写得最好的哲学阐释书 ... 155

散步与爱人随聊哲学 ... 156

论“绝对”的创制 ... 156

从有限目的性中挣脱 ... 157

从抽象到具体 ... 157

真理的隐匿 ... 158

“真理”的绝对否定性 ... 158

论通常哲学思维的不彻底性 ... 159

重读亚里士多德《形而上学》驳“实践哲学” ... 159

思想的“仇智” ... 160

“知”就是“治” ... 160

知识就是权力 ... 160

简述康德知识学 ... 161

重读康德《纯粹理性批判》第2 版第25—26 节 ... 161

漫谈“空间”与“时间” ... 162

说“把握” ... 162

哲学问题的永恒问题性 ... 163

“情人眼里出西施”的哲学意味 ... 163

关于“成熟”一词 ... 164

康德哲学的主体精神（重读《道德形而上学的奠基》随记） ... 164

重读康德所感 ... 165

“恒”的诉求——重读康德《未来形而上学导论》 ... 166

重温康德“人是目的”命题 ... 166

《关于费尔巴哈的提纲》追记 ... 167

《关于费尔巴哈的提纲》再记 ... 168

《关于费尔巴哈的提纲》三记 ... 169

不赞同实践本体论 ... 170

“反实践” ... 171

重读《海德格尔文集》的一个印象 ... 171

不知“难”，不入门 ... 172

关于海德格尔《存在与时间》 ... 172

重读海德格尔《艺术作品的本源》随笔 ... 173

海德格尔Lichtung 一词的翻译 ... 173

再聊海德格尔Lichtung 的翻译 ... 174

海德格尔《存在与时间》总论（研究生课程简要回顾及小结） ... 175

漫谈德国哲学与法国哲学 ... 176

漫说哲学气质 ... 177

闲聊西方哲学重“显” ... 177

以西释中要慎 ... 178

“夙夜基命宥密”的意义 ... 178

《楞伽经》与老子 ... 178

读《楞伽经》一则 ... 179

关于《心经》 ... 179

人生三境界 ... 180

王阳明心学之弊 ... 180

传统几千年开不出民主的本体论根源 ... 181

东方哲学为什么主“无常”的观念？ ... 181

有感于中西哲学比较的讲座视频 ... 182

治中哲者每爱比附西方话语 ... 182

中西哲学的一个比较 ... 183

“生的哲学”如何窒息了生机？ ... 183

关于中国哲学的未来 ... 184

读张世英《九十思问》 ... 184

“隐匿本体论” ... 184

“奴隶哲学” ... 185

老问题：要不要论证过程？ ... 185

偷不走的哲学是一种整体现实生活 ... 186

祛魅（disenchantment）与复魅（reenchantment）的哲学思考 ... 187

文化比较随笔

漫说“人生没有意义” ... 191

简说“亵渎神圣” ... 192

简说“道德” ... 192

说“爱” ... 193

“自性至上论” ... 193

生命是“自我肯定” ... 194

政治与学术 ... 194

说“改变” ... 195

人自为战的竞争阶段 ... 195

文本演变的“后来居上” ... 196

“瞬间性崇高”的局限性 ... 196

“分”与“合”：中西思维的一个焦点性分歧 ... 196

中国传统主流思维方式是“肯定性思维” ... 198

中西文化差异一例 ... 198

中西文明从互斥到共融 ... 198

有没有具有东方偏见的“西方学”？ ... 199

关于中西文化 ... 200

中西方文化论辩中的论证问题 ... 200

西方后现代主义文化本质 ... 200

粗聊中西之别 ... 201

“忧患意识”的本质 ... 201

毁誉不一才真实 ... 202

读书回顾 ... 203

为学的大与小 ... 203

“生命的活动在于加速生命的灭亡” ... 203

学术也是名利场 ... 204

自纠我的“道德自负病” ... 204

真正的低调是不要“道德自负” ... 205

论学习 ... 206

或许该读读英国思想名著 ... 206

谈海德格尔与福柯 ... 207

“特点”须经比较得出 ... 207

论“学” ... 208

“文化自恋情结” ... 208

致命的自负 ... 208

自由与自我限制 ... 209

“概括的任性” ... 209

“管的任性” ... 209

霸道的“任性” ... 210

“是”与“管” ... 210

王阳明“知行合一”小议 ... 211

读历史增智在于联系对照现实 ... 212

两种“主体性”辨析 ... 213

通常对于知识的误解 ... 213

以矛盾教育孩子 ... 214

“变化”与“贞定” ... 215

传统思想对个体性的遮蔽 ... 216

“规定即否定”有感 ... 217

“必须忍耐这条道路的辽远” ... 217

磨盘的启示 ... 218

求知的基本要求 ... 219

“为己”与“为一” ... 219

治哲学理论者的两种病 ... 220

应区别问题的制造者和问题的提出者 ... 220

重读古希腊悲剧《俄狄浦斯王》 ... 221

骗局的本质与“反智”的本性 ... 222

“意见”与“知识” ... 223

艺术与哲学 ... 223

艺术和道德 ... 224

我们的“西方观”要经得起考验 ... 224

浮华时代偏要朴实 ... 225

人生痛苦与事物必亡的根源 ... 226

武侠小说“奇遇”情节盛行的哲学本质 ... 226

中西美学“借鉴”漫议 ... 227

阴阳关系与隐现问题 ... 228

“德统”与“性统” ... 229

“知”被片面地理解了 ... 230

西方也有“道德传统” ... 231

给一名学术同行的建议 ... 231

存在即非存在 ... 232

统治的类型 ... 232

“瞬间模式”之弊 ... 232

一种“避免顶点”的人生哲学 ... 233

学术之不易 ... 234

“直言”与美德 ... 234

谈论“绝对”的发生过程 ... 235

“为己性”随想 ... 236

老问题：为什么“诗穷而后工”？ ... 236

要有“不在场”的生命自信 ... 237

“新精神的开端” ... 238

矛盾冲突检验法 ... 238

哲学与科学 ... 239

现实矛盾要现实地解决 ... 239

由圣西门想到的 ... 239

不要迷信直接性 ... 240

“独断”的根由是什么？ ... 240

理论与实际 ... 241

“丑”范畴 ... 241

“命”是什么？ ... 241

再说表达的“晦涩性” ... 242

对“量”的追逐 ... 243

从“有限”做起 ... 243

“见利思力”更重要 ... 244

关于“理性直观”及其相关词语的讨论（理论思维要有概念意识） ... 244

两种“理解”或“知” ... 245

简说“不定” ... 245

答学生问佛教的有关“ 主体性”问题 ... 246

真正的学问为什么要警惕“用” ... 247

简说情感的现代化（周二研究生课回顾及思考） ... 248

释“本然”及其他 ... 248

人的解放问题与现代化进程问题（由群里聊天引起的思考） ... 250

说“六经皆史” ... 251

简说“真诚地说谎” ... 252

“无往不复，天地际也”（元旦随记） ... 252

人的意识（聊天及思绪） ... 253

关于《乡土中国》的思考 ... 254

说“本质力量” ... 256

有一种“苦”是“纯思之苦” ... 257

颓败线上的随想 ... 257

论本性的呈露 ... 258

“万物静观皆自得” ... 259

关于有教授反对理论话语而力推诗性话语的聊天记录 ... 259

真正的思考是不计利害 ... 260

真诚就是全力以赴 ... 260

在何种意义上知就是行（午睡醒来随记） ... 261

专业性阅读的本质 ... 262

可重复性发展 ... 263

中国古代最好的哲学存在于文学（课后回顾） ... 264

人生第一义 ... 264

我们是否足够诚实地面对文本？ ... 265

学习在日常生活中 ... 266

必须破除虚假意识 ... 266

哲学家与暴政 ... 267

关于一教授论文的简单回应 ... 267

鉴别水平高下、思辨强弱的办法 ... 269

“无益”随感 ... 270

读书偷懒一例 ... 271

青年要多读尼采 ... 272

谈“思想自信” ... 272

读书要善于建立理论的对话 ... 273

当代人精神空虚的根源及其积极意义 ... 273

小议“争执”的缺席 ... 274

饭后散步思及“向死而生” ... 275

一段时间以来的读书感怀 ... 275

有感于李泽厚的“情本体” ... 276

有感于李泽厚的《伟大的真理就是简单的》这个标题 ... 277

小言中国知识分子的“油滑浮浪” ... 278

理论的风险 ... 278

一切神秘东西的共同特点 ... 278

腐败的本体论之思 ... 279

对治虚无主义 ... 280

论阻力的根源 ... 280

随想 ... 281

随想 ... 282

关于李贽、戴震（一次辩论的部分记录） ... 282

随笔 ... 283

法的精神 ... 284

痛苦是进步与创造力的源泉 ... 284