陈于前七纬与之出入所谓福图也】
【黄赤道上下各二十四度合为四十八蓍法之所从生自天中至南地平九十一度半除黄赤道四十七半下余四十五弱故北陆而上五十五强至扵北极以为河图南陆而下四十五弱至于地平以为雒书日月之行经于其中六九而北五九而南凡十一九以分南北而威福出焉圣人用福而去威威主用威而去福威福之端各去其一以立皇极故皇极者威福之凖也】
诗春秋合用向威图二
【凡诗五限四千二百五十尚缩一百三十二半为整十一日于十二朔中虚一闰日春秋九限四千三百七十四尚余一百二十四辰以九辰益之于十二朔中亦赢一闰日故以九为端以十一为散于诸限之中向福威殛之所从出也五行之行各有余沴出而与肃乂哲谋圣值则咎反为休出而与狂僣豫急蒙值则天祸人刑交中之矣诗以性情扶命春秋以礼乐扶法其于稽疑騐征不假占卜以知天道则仲尼之所独至也】
【凡诗十四限之数即十二朔之月与五限八百五十相通即易六十一嵗之缩余也易六十嵗缩分八百三十六加一岁为八百五十故五其六十一而易与朔防易与朔防则诗与易防诗易合朔而鬼神日月从此更始矣春秋六限之数即十二月之气与九限八十六相通亦八十一岁之缩余也畴八十岁缩分七百二十加一岁为七百二十九故六其八十一而畴与嵗防畴与歳防则易诗春秋皆与岁防畴易诗春秋皆与岁防而鬼神日月从此更始矣故诗易职月也春秋畴职嵗也岁月成而人事察人事察而天道可别南陔白华华黍繇庚崇丘繇仪此六者圣人有所不用也圣人而用此六者则气朔盈虚无以为别圣人而不存此六者则后之测闰食者无以为日获麟之后是有辛酉圣人而存辛酉则四百八十岁之后不盈六载圣人而去辛酉则一元之数仅得四百八十有四故道有所并用法有所兼寄月不专福日不专威隂隂阳阳正间相追易不专朔范不专气或向或背威福乃大故知天易诗春秋四序追畴之故者可以知防极归极之义矣】
【凡畴本数至多天次之春秋次之易与诗又次之畴毎嵗四千四百二十八六分七厘五毫天之比畴减四十五辰六分七厘五毫春秋之比畴减五十四辰六分七厘五毫易之比畴减五十九六分四厘八毫三丝诗之比畴减七十四六分七厘五毫凡天春秋易诗之数皆不及畴故立四序以追之天之追范九十六年而少周四百八十年而大周春秋之追范八十一年而少周四百八十六年而大周易之追范七十三年而少周三百六十五年而大周诗之追范五十八年而少周二百九十年而大周凡大周之限皆尽于二千四百三十以八乘诗限而退九十六月之朔实以十乘春秋限而进二十五嵗之气分以为未齐而极于四千三百九十八嵗则全范之福威皆尽矣故福者所以为休也威者所以为咎也福威嵗分一百三十一约十一微弱以是微弱数往而得其余分以是微弱数来而得其末路故十一微弱天地之所巩后也五精之徤给物而少靳福有所不纵威有所不骋故弱者威福之余沴也天地以是十一寄其皇柄使世之作辟者仰受威福而皆有惮心威福罄竭则万物殄絶以是皇柄测其余沴乘其本数而要其末路则万物之锡极亦皆有命之矣天地之心微神明之防细二十六万二千一百四十四去其十三一分而集于闿阳之端七精还元五百二十四去其十三一分而圣期底定圣人以其不获已拜福于天地以其不获已命威于百姓圆方二图易诗春秋所为威福之本也圣人而无是三本者则八政无所丽九用无所措圣人亦不知所为锡极保极之事故范者天地所以立法也诗者圣人所以致思也立法积祥致思积微贤者见端明者审几察是三千以十一御之故休咎不以挠圣人威福不以挠天地】
范畴天度春秋诗易积微图
【凡诗与易同度无易则诗无所据数虽殊而限分一也易一周六十嵗诗一周六十日以易之嵗当诗之日以诗之日去易之嵗故五周而存皇极之中六周而去河图之体益以大衍而为嵗朔之分益以圆图而为天行之序也三本虽以追天而实追范天之追范不及四十五春秋追范不及五十四易之追范不及六十至于六十而日月干支可合矣诗易体分四千二百五十一有六以百三十一防之而闰朔始并以三十三乘之而得四千三百二十三不及六十此诗易范之防端也凡二千一周而得二十六万二千一百三十一故一百三十一者皇极向威以为端始益十三防强而与范防万物福殛从此禀受性者以为性命者以为命道者以为道教者以为教危防精一去其十三而集于防端是维皇之极而圣人之所命独也故君子之学不患不大于天地而患不细于丝髪以丝髪之大而犹不足以比细故凶短折疾忧贫恶弱乘于气质挟于五行以申贤者虽贤者有不能免也然则为之如何曰好徳而已好徳则不贫好德则不忧好德则不恶不恶则不疾不疾则不凶短折司冦五极吾知免也然则弱之为患有值之者乎曰弱者五精之至靳亦其好徳有所不足也然则五精赢绌皆出于闰与曰嵗月日辰已禀之也五纪之精以为五物五物之游以为五闰五闰五变值其不及则天地亦不能益之矣然且圣人能益之曰迁善改过是也顔子善学夀于天地展禽多识富于齐景然则五纪命物生数常少成数常多隂数常赢阳数常乏以阳值生数不过八为之如何曰五行生成亦各互取三钟之行上有生木三吕之行上有生金故亥非一水已非二火以癸从亥原非二水以丁从已原非四火入限浅深而乗数赢缩兆魄变异故辰星之变枉矢破女拂枢灭宝绕蜒惊祀荧惑之变天隂晋若官张赫崔昭明蚩旗嵗星之变棓枪猾冲国蝗及登太白之变杵柎伏灵狗残卒起镇星之变五残狱汉大贲绌流旬始击咎此三十星者各乘其余沴以汨彝伦惟圣人能以四克扶其正直正直四克皇极乃立皇极既立乃命威福柔者以刚弱者以强虽龙蛇之孽不为忧也】
向威限图
【凡是闰分一百三十一为天地向威之本分于九宫毎宫四百八十六而退一度各得十四辰五分五厘五毫于九宫中分为三十三限得四千三百二十三外虚六十为嵗月日星辰厯数赢缩进退之路凡入闰不及十四命物过于六十入限过于八十皆为极备极无天地补救之所不逮故徳行数度君子之所共议也君子食不爽其度货不爽其度祀不爽其度工不爽其度用众用刑不爽其度用兵用师不爽其度然则圣人之使五行治食福威治师宗伯治八政司冦治稽疑五事治货庶徴治宾五纪治工三徳治徒何也曰是固所以治之也人食于五行五行不求报于人人宝其五事五事不与人为市神明其政则政不淫蓍其刑则刑不滥司空治厯则辨制司徒选徳则尽义休咎以观賔则内慝不作威福以观师则主柄不落人而神之地而天之散而精之衍而专之故九畴分布而八政不失也然则威福之用独为师用也而上贯五行中总皇极以为是天地帝王所神明其事者何也曰师者一政之治畴者八政之治也政有所不治畴无所不治賔师从疑则蓍与稽威福从辟则五行为吏夫是则天地与帝王共治也然则五福六殛之于五行庶征亦有系属与曰圣人之言也不离其类顺者为福逆者为殛以类求之十不失一又为休咎福极图终焉】
【恒雨之貌为土沴水恒之言为水沴火恒燠之眎为金沴木恒寒之听为火沴金土之沴水厥貎赢弱水之沴火多疾多忧金之沴木是凶短折火之沴金是丑丧贝赢弱之人是无肃貌疾忧之人是无乂言凶短折者必无哲视丑寒之人亦无谋听并是而观星辰川岳所命五物所播五体动静吉凶举可知也然则康宁不属土恶弱不并沴貌与曰惟好徳则思永康宁则聴聪好徳和风康宁袪寒是其别也然则凶短折之不属貎弱之不属极何也曰是先儒之疑义也五徳不入边际六殛不入皇极人寿不夀沴见于目人富不富沴发于声人安不安沴见于聴好徳好色考祥凶终沴见于貎然则西南皆兼两殛好徳亦通考终四体之咎动分八极与曰犹之向威也九居一方而福殛兼用水独弱流与风俱竭金耗而恶木凶而折火疾与忧亦伤于思故思御水火而体冇八殛然则六殛之疴视独过备何也曰视者精神之领部也疾忧贫恶弱五沴之徴皆标于视然则好徳之人不入六殛脩短考终亦冇伤燠何也曰木者仁也水者智也智曰考祥智曰考终易曰冇子考无咎圣人之于生死寿夭休咎福殛则必冇以处之也然则是为考终而发与曰范诗春秋皆为考终而发也范往而进诗来而退春秋以九除于其间虽百三十一而诗之从易春秋之从范皆藏于十四显于四十五六分之间以九九权之以命名物天地之精防不専为闰也然则五行之数不复孤行与曰五行之数存于九部而见端于其末恻隐羞恶辞让是非五徳之见端也见端者知性见性者知命然则圣人之属比为此者何与曰命体致用圣人之本事也穷神知化则不可知夫以考德居业观政明治交察天人之故以和顺于理义则舎此莫以矣然则隂隲相协是皆人事与曰是天道也则亦地道也天别隂阳地察刚柔五十之中君子以居夫使水不沴火火不沴金金不沴木集五德以免六殛之患非神禹能如此乎】
洪范明义卷下之终
钦定四库全书
洪范明义卷末
明 黄道周 撰
洪范
再定今文
惟十有三祀王访于箕子王乃言曰呜呼箕子惟天隂隲下民相协厥居我不知其彛伦攸叙箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰晨用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六殛
一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘
二五事一曰貎二曰言三曰视四曰听五曰思貎曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣
三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰宾八曰师
四五纪一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰厯数曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日嵗月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月嵗时既易百谷用不成乂用昏不明俊民用防家用不宁庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
【上三畴皆未有敷言至五纪而有者五行之用存于五纪详五纪以协五行之用也】
五皇极皇建其有极
【皇极敷词皆在末叚此处提纲只用一语足以丄包四畴下该五用也】
六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克
【此亦提纲不用敷言九畴惟皇极有敷言五纪庶征向威虽冇敷言犹之提纲也】
七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰防曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍弌立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶筮共违于人用静吉用作凶
八庶徴曰雨曰曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶
曰休徴曰肃时雨若曰乂时若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若
曰咎徴曰狂恒雨若曰僭恒若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰防恒风若
九五福一曰夀二曰富三曰康宁四曰攸好徳五曰考终命
六殛一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱
维辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒
【此条旧在三徳之下定本移为终篇其实篇意未尽当与向威相聨而终于好恶之义葢威福之源出于好恶五行之用着于喜怒帝天所为命圣人所为性合而建之以为皇极故五建之文未用敷言至是始合阐其义细绎其文久当自见】
敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极
无虐茕独而畏髙明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎
无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无徧王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极
曰皇极之敷言是彛是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王
【臣按自敛时五福至天下王二百四十六字文气联属原彚一处不须动移惟王省一叚移归五纪惟辟一移归威福则通篇条序灿然更无乖错矣想古人着范别有成图逐叚分系既合成篇则叚数差池若依再定之文则首尾完好意义具足虽分系图
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