曲直作酸从革作辛稼穑作甘【此言五行之气举气而理见举理而功亦见焉古人之味道也防有舍声色而得其用者矣视而听羽视赤而听征视青而听角视白而听商视黄而听宫人所能也味智而得其咸味礼而得其苦味仁而得其酸味义而得其辛味信而得其甘与夫味甘而得信味辛而得义味酸而得仁味苦而得礼味咸而得智此非人所能也天人之间以气相取能者用以作福不能者用以作殛不待察其声色而气先取之矣人主不纳忠言见利速功则水不作咸不实仪物简众便独则火不作苦重细过易入人之罪则木不作酸好姑息防间得入则金不作辛仁贤在野莫与尽力则土不作甘子产言天有六气降生五味子产之智则足以知此也古之圣人观物之质而知其性观物之气而知其命观其所作而知造物者之性之命体之察之服习既久则彛伦毕见仁义礼智皆根于心而后发爲事业犹五脏之逹于靣目云雨之发于山川色声臭味之发于物则也若是而后可通于五行之用者矣】
五事章第四
二五事
一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思
【天道言行天之所自行人道言事人之所有事也天有灾祥惟水最大而火次之人有吉凶惟貌最着而言次之物有利害惟木与金人冇邪正惟视与听火之爲灾烈于水言之取凶迅于貌金之害人重于木听之入邪深于视此四者行事之所以相配也以事从行取其用者以察灾祥辨吉凶审利害别邪正则亦无所不用矣敬者思之权量也五事皆敬则无所不休五事皆肆则无所不咎以敬爲事因之以爲徳性因之以爲学问而后天人之行事可得而言矣先儒曰貌泽水也言火也视散木也听收金也思通土也夫是谓之质又曰人之生而形质具既生而声音发久之而后能视久之而后能听又久之而后能思五事之有先后犹五形之有防着夫是之爲气气与质皆可与辨体未可与明用也体用之原出于动静动静之本出于隂阳隂阳之用合于刚柔水以阳用隂体动而用静貌得其事故以貌爲水天下之作态多姿者皆水也火以隂用阳体静而用动言得其事故以言爲火天下之着笔着舌者皆火也木以柔用阳以动而爲静金以刚用隂以静而爲动视以动爲静阳而近柔听以静为动隂而近刚故以视爲木以听爲金天下之接而易合者皆木纳而易断者皆金也古之圣人逺观近取或得之意或得之象医者得之意卜者得之象卦以象爲体范以意爲用配属不齐又何怪乎】
【臣按五事配属诸家互异素问以生爲序则貌土言金视水听木思火五行传以尅爲序则貌木言金视火听水思土然以五事庶征推之则洪范之序自有一水二火三木四金五土与二家者宜自分行也诸说参差俗情取似但谓貌以作肃似宜属本视爲内景自宜属水耳汉唐诸儒皆谓震东方爲木震爲足以动容貌西方兊爲口兊以出辞气南方离爲火火以离爲目北方坎爲水水以坎爲耳其质不然者易有易之序范有范之序其一二三四的然不爽岂宜背驰且如医家以木属肝肝属日万物斋洁以魂相视以汗属水汗发于广颡逹于四肢又何疑于貌之非水视之非本乎】
【黄干曰五行之序所配与所属不同配者对峙爲体犹易之先天卦图属者流行为用犹易之后天卦图洪范对峙言其所配二家流行言其所用是说近之然自古圣人立言有确然不易之处非苟然分系而已凡人先气而后质先精而后魄五气之用藏于腑脏爲五行之实人所以生五精之用逹于顔靣爲五行之华人所以荣天人交应皆取其华实如主客然靣相觌也天道仰而成图以南爲首人道立而成象以北爲首南北交济精神在靣靣有鼻口耳目物冇臭味色声人物之生始于鼻神鬼之通始于臭故鼻主貌而润下口主言而炎上目主视而曲直耳主听而从革心主思而稼穑内发于腑脏外逹于事物次第较然不可易也知其不可易者而后以稽干或易不易之故而后天人交应之义可防言也】
貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿
【人事者天道之精神也天人之精神皆聚于敬非敬则五事无其体非敬则五行无其用貌敬则恭言敬则从视敬则明听敬则聪思敬则睿貌言视听思五者皆人也人而天之恭从明聪睿则皆非人也貌恭不在于润下言从不在于炎上视明不在于曲直听聪不在于从革思睿不在于稼穑善变其气质则气质皆变矣纵横稼穑以爲睿思与化从革以爲聪听以道曲直以爲明视炎上不焚以爲从言润下不流以爲恭貌善存其徳性则徳性皆存矣古之圣人载籍简少皆未有所学学水之善下以爲恭貌学火之善以爲从言学本之曲直不蔽其质以爲明视学金之从革不主先入以爲聪听学土之稼穑耕之耨之以爲睿思如此则可谓之知道矣】
防作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣
【天徳者人事之精魄也敬其体则其用具敬其用则其体备举矣恭从明聪睿犹有其气质焉肃又哲谋圣则无复有其气质焉鼻口目耳之化于心思犹水火木金之化于太极也天下之人食于咸苦酸辛不知其爲水火木金也犹食于肃乂哲谋不知其谁之鼻口目耳也圣人自敬其身以及其身之天世亦因而天之天下之吉徳美事则皆以爲圣人之爲之故其防从明聪发于一身而肃又哲谋着于天下天下从之以爲圣人是则思之爲用与皇极同用毋不敬俨若思是之谓也】
【朱子曰洪范五事以思爲主四者可见思不可见而行乎四者之间然其操存之渐必自可见者爲之曽子告孟敬子曰动容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辞气斯逺鄙倍矣故君子之学自外而敛之内自其可见以敛于不可见者由貌而言由言而视而听而思弥近弥亲以
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