用蓍而天下治汤治天下得庆誧伊尹湟里且东门虚南门輭西门疵北门侧七大夫以佐其身故不用蓍而天下治蓍不用而后天下治蓍不用而后天子自爲圣神鼗铎不设羣臣缄黙前后左右之臣又劳于簿书顿于庶务譬爲蓍终日叩索犹十应九错而况于人乎况于卿士庶民乎然则所贵于作睿作圣者何也曰古之圣人有睿圣之事无睿圣之心】
【肃皇帝曰明用稽疑者言人君于乃心所疑听纳贤人君子之言力用而信之辨识奸邪去之不惑如此去凶用吉亦所以福乎民也】
庶征章第十
八庶征
曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时【疑有曰恒二字省文也】
【庶征之序皆与五行五事相次孔传曰雨以润物旸以干物燠以长物寒以成物风以动物是五气之效也语其效不语其本则疑五气之与五行殊用矣是皆本于太极也以隂阳而分寒暑则谓之二气以燥湿而分刚柔则谓之五行水是生雨大是生旸木是生燠金是生寒土是生风故雨宜润下旸宜炎上燠宜曲直寒宜从革风宜稼穑也然则土是生风何也曰地周天中一日不及一度髙下异轨南北殊势坱轧摩荡而风生焉风有纡疾以别寒暑灾祥所出天地所爲圣度也百果五谷视风以爲生熟雨旸燠寒视风以爲司化树本谷列宜疏以风稼穑从之乃与时逢或曰风发于土囊之口是其嘘气荡轧之所从出也圣人有道八风从序风亦时也然而风不谓之时者风有时恒犹思之有圣蒙五行因之以爲休咎五征用二曰时曰恒时恒之于五征犹贞悔之于五卜也然则贞悔犹之时恒有正变而无内外欤曰犹之筮也少者多贞老者多悔少者乃正老者乃变】
五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶【正义曰所言时者谓当至则来当止则去无常时也冬寒夏燠虽有定时而夏湏渐热冬须渐寒雨足思旸旸极思雨亦无定时故时非恒也极旸之时必皆无雨极燠之时必皆无寒雨旸犹可相须而寒燠必难参用今使燠时防寒寒时防燠必有逆令之占违时之咎而是言极备凶极无凶何也曰是即言恒者也雨旸燠寒歳仅此数有极备则冇极不备者矣天子之庆赏尽于贵近则其禄与必缺于臣下天子之威怒殚于臣下则其诛罸必缺于冦敌犹备寒之必有偏燠备雨之必有偏旸非谓雨须防旸寒须防燠也故圣人以极备极无互见而言之所以本于至当建中和之极也然则是极备极无犹之六极也而必以六极爲殛者何也曰是爲过失之文非爲威殛之用也天过则人憾人过则天刑然则五征之序不与四时同致欤曰犹之四时也春雨夏旸秋燠冬寒八节四时各以其风然则周春子丑是不得雨是金沴木夏正卯辰反多得雨是水沴火五征异序而四序愆期何以正之曰犹是夏令也周人改政而不改令改名而不改实观于豳风之详日月春秋之记冰烝而四时五征先后之叙槩可知矣子丑之月间多雨雪草木之所勾萌卯辰之候隂阳始中日月之所界道午未之间木繁将落而称明视酉戌之际虫吟将寂而称聪听雨旸燠寒或言其生或言其成未爲悖也要自成其洪范之序而已】
曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若
【作肃之时雨犹作咸之润下火灭而敬恭鸡鸣而束身闗雎鹊巢之诗是也念徳而不刑于色则天下之水徳可得而治也作乂之时旸犹作苦之炎上教今以时不敖不文王大明之诗是也秉礼而不违修词而不怒则天下之火徳可得而治也作哲之时燠犹作酸之曲直能贤布防畴采奋庸若鹿鸣伐木之诗是也致和而审其材则天下之木徳可得而治也作谋之时寒犹作辛之从革与义是图无有偏听皇华常棣之诗是也当则从之否则违之若此则天下之金徳可得而治也四徳既治则圣风时至易纬云冬至四十五日而条风至立春四十五日而明庶风至春分四十五日而景风至立夏四十五日而飓风至夏至四十五日而凉风至立秋四十五日而阊阖风至秋分四十五日而不周风至立冬四十五日而广莫风至太平之时五风十雨盖风以五爲候九五四十五犹作甘之土纵横稼穑在九畴之内也五行传以雨属木旸属金燠属火寒属水风属土郑孔皆以爲然然刘歆又以燠属土刘向又以风属木杂取诸书无有定论惟休咎二征言之甚明盖以雨旸分于南北则水火正其位燠寒分于东西则金木奠其体五行之着命威福之着令八政之可明视七卜之可聪听分次较然不可易也然则董仲舒夏侯始昌所别五行五事大抵与洪范差池何也曰当孝武时壁经未着诸儒以闻于伏生者转相授受间有差池虽歆向父子不复相袭则他可知矣】
曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若
【休咎之与敬肆恒相反也肆非性也人之始肆曰性既肆曰习久而后若其恒性然则不可改矣雨众所望也恒雨则泄泄而渫渫则人望而厌之狂者不肃无复时雨则不如不雨也雨之将止也肃然而止其不止则狂故敬者常念狂也见恒雨则若谓吾恒狂者然由是无所不念也知狂则知僭矣知僭则知豫矣知豫则知急矣知急则知蒙矣僭之恒旸若火之烁金也传曰譆譆出出又曰无若火之炎炎豫之恒燠若寐之不寤也诗曰或息偃在牀或不知呌号或栖迟偃仰或湛乐饮酒急之恒寒若之屡絶也诗曰颠之倒之自公召之倒之颠之自公令之蒙之恒风是不思也诗曰终风且霾惠然肯来终风且曀不日有曀古之圣人考徳于诗书出观于风雨隂晴寒暑皆怵然深念见火气恒旸必曰吾得无有不乂之言长防破礼者乎见木气恒燠必曰吾得无有不明之视冥豫长奸者乎见金气恒寒必曰吾得无轻于戮人闻言不详乎易曰发蒙利用刑人君
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
