何为日本人

序章《大势三转考》中的日本

日本人的模仿和独创性

“骨、职、名”——将日本历史划分为三部分的依据

第一部 由骨的时代到职的时代

第一章 何为日本人

东亚的最后进民族

绳文人是怎样的民族

流传至今的绳文时代的饮食文化

绳文人所说的日语

稻作从何而来

中国史书上记载的从世纪至世纪的日本

从登吕遗迹看日本文化的起源

前期古坟文化与伊势神宫的火钻具

与中国江南地区的密切关系

津田左右吉博士对日本神话的分析

“骨的时代”中的氏族体制

第二章 文字的创造

日本历史上划时代的事件——“假名”的创造

基督教传教士看到的日本的假名文字文化

日本人怎样创造了“假名

从“万叶假名”看日语文字化的艰苦过程

三千年前阿卡德人的奋斗

“假名文字”和“假名文章”是如何诞生的

用本国文字书写本国语言的喜悦

文字、文学与统一国语的平行发展

第三章 律令制度的建立

去除科举制度后引入律令制度的日本

大化改新使日本成为中央集权国家

“大宝律令”之前的改革要点

律令制度的根本是“班田授受法

“贫穷问答歌”中描述的下层民众生活

农民的逃亡导致律令制度崩溃

日本为何没有实施科举制度

天皇家族得以存续代以上的原因

第四章 神话与传说的世界

日本的“神”是什么

从神话时代到世纪的连续性

日本神话中关于天地开创的故事

天孙降临前的诸神

海幸与山幸两兄弟的故事

由神话证明的天皇的正统性

何为“ARAHITGAMI(现人神)

第五章 佛教传入

日本人信奉的宗教是什么

国家宗教却并非国教

传入日本的中国佛教的特质

身着僧衣的儒者对基督教的攻击

神道与佛教是如何结合起来的

渗透于日本的道教

镇护国家的佛教之功过

日本佛教因加持祈祷与末法思想而发生质变

只选择念佛的法然

与净土宗对抗的高僧明惠

日本独自的佛教的诞生

第六章 “民主主义”奇妙地产生

在日本民主主义成功、基督教失败的原因

日本存在民主主义的文化传统吗

少数服从多数并非“数字的理论”而是“神意”的体现

中世时期各大寺院不断强诉的原因

僧兵是如何形成的

超越法规的空间——“庄园”内的秩序

第二部 由职的时代进入名的时代

第七章 武家与一夫一妻制

为何将武士的时代称为“名的时代

盗贼横行促使作为自警队的武士形成

清盛的登场与告别“公地公民

赖朝如何获得实质上的统治权

以一夫多妻为罪的北条重时

禁止对女性失礼的家训

如何调整主从关系与血缘关系

“体谅他人”的劝诫同样适用于现代日本人

第八章 武家革命与日本式法治国家的建立

“承久之乱”是围绕守护、地头的人事权的正面冲突

将反叛朝廷的行为正当化的理论武器

试图重新确立武家新秩序的《贞永式目》

《贞永式目》中起请文的意义

《式目》与中国法律完全没有关系

武士和民众都不了解的《律令》

泰时称之为“式目”的理由

摆脱对中国的模仿，日本式法治国家的形成

第九章 武家法律的特征

规定土地所有权的两项条文

对所拥有的土地的继承是自由的

女子也拥有同等权利和义务

将继承权让给妻子后如果离婚，后果如何

幕府介入土地继承的极少例外

无论功劳、责任还是罪责，都在于个人而非家族

不承认“缘座”的日本，罪及九族的中国

《十六夜日记》中的主人公为何要前往镰仓

朝廷幕府并存，日本独特的政治体制诞生

第十章 经济动物的出现

货币经济在室町时代逐步扎根

平清盛输入中国钱的功绩

大量输出黄金的日本

货币经济的威力动摇了镰仓幕府的根本

高利贷、银行的诞生、土地所有形态的变质

幕府发布通货禁止令

从偷钱小偷的出现看货币经济的渗透

作为幕府体制根本的惣领制的崩溃

第十一章 下赳上与集团主义的出现

镰仓幕府为何崩溃

“一揆”——契约集团的形成

声势强大的国人一揆

成功罢免了守护的国人一揆侣

血缘社会的解体和惣领制的崩溃

日本式平等主义、集团主义的原型

日本有过奴隶制吗

第十二章 货币、契约和组织——中世的终结

为何足利将军可以拥有奢侈的生活

“对中国下跪外交”的元祖

各种金融机构支撑着室町幕府

……

第三部　名的时代，来自西欧的冲击

第四部　伊达千广的现代

终章　明治维新的出发点

结束语

译后记