姓借其财力实边实陵邑而不知复宗法魏晋知立图谱局而不知复宗法唐重门第至以宰相领图谱事而不知复宗法惟宋范文正创为义庄今世踵行者列于 旌典又令甲长子没必立承重孙二事颇得宗法遗意自可因势利导为推广义庄之令有一姓即立一庄为荐飨合食治事之地庄制分立养老室恤嫠室育婴室凡族之寡孤独入焉读书室无力从师者入焉养苛室笃疾者入焉又立严教室不肖子弟入焉立一宗子复古礼宗子死族人为之服齐衰三月其母妻死亦然以重其事又有宗妇死夫虽母在为之禫宗子之长子死为之斩衰三年则骇俗不可行矣名之曰族正副之以族约桂林陈文恭公议○公于干隆中年抚江西有此令未及成而去继之者以他狱连及祠户遂一律毁祠追谱与公意相正反族正以贵贵为主安阳许三礼议先进士次举贡生监贵同则长长长同则序齿无贵者或长长或贤贤族约以贤贤为主皆由合族公举如今义庄主奉法无力建庄者假庙寺为之嫁娶丧葬以告入塾习业以告应试以告游学经商以告分居徙居置产斥产以告有孝弟节烈或败行以告一切有事于官府以告无力者随事资之一庄以千人为限逾千人者分一支庄增一族约单门若稀姓若流寓有力者亦许立庄无力者择所附如吴则同出泰伯之类又如昌黎所谓何与韩同姓为近之类无可附者则合数百人为一总庄亦领以庄正庄约期于亿万户皆有所隶而止周礼宗以族得民赅词也有谓庶人无宗者非是前人已辨之立庄之后敦劝集资令经费充赡另议永停捐例惟存民爵正可为奖励立庄之用
夫宗法既为养民教民之原本其有功于 国家甚大膺兹上赏不为过也窃以为今天下之大患有可以宗法弭之者不一端一宗法行而盗贼可不作人性本善孰不知廉耻孰不畏刑罚盗贼之甘于扞法网者迫于饥寒而已宗法既行民无饥寒自重犯法大传云爱百姓故刑罚中顾氏炎武为之说曰天下之宗子各治其族罔攸兼于庶狱而民自不犯于有司又云庶民安故财用足顾氏曰收族之法行而时有合食之恩吉凶有通财之义本俗六安万民三曰联兄弟六行之条曰睦曰恤不待王政之施而鳏寡孤独废疾者皆有所养矣此物此志也一宗法行而邪教可不作宗法之善在有余则归之宗不足则资之宗邪教之宗旨大都窃此二语以聚无赖之民始则济其不足终则括其有余乡愚无知狃目前之利陷于畔逆而不之悟宗法既行谁不愿以其从教主者从宗子哉一宗法行而争讼械斗之事可不作今山东山西江西安徽福建广东等省民多聚族而居强宗豪族桀黠之徒往往结党呼群横行乡里小则纠讼 干隆中江西诸大族多互讼辄酿大狱巡抚辅德至疏请禁止毁祠追谱可谓因噎废食大则械斗闽广最多近来尤甚为害甚钜皆其族之不肖者号召之夫一族中岂无贤者无权无责闭户不与闻而已宗法既行则贤者有权有责君子道长小人道消即有一二不肖者何难以家法治之哉一宗法行而保甲社仓团练一切之事可行宗法以人人有所隶为主是亿万户固已若网在纲条分缕析于是以保甲为经宗法为纬一经一纬参稽互考常则社仓易于醵资变则团练易于合力论者谓三代以上之民聚三代以下之民散散者聚之必先聚之于家然后可聚之于国宗法为先者聚之于家也保甲为后者聚之于国也彼商鞅什伍连坐之法亦其时同井未尽离宗法未尽坏之证如后世之民无常居五方杂处比邻或不相识顾欲与以连坐鞅虽酷亦势不可行鞅借宗法以行其令而即废宗法小人举动往往如此今保甲诸法之不行者以无宗法为之先也尚书黎民于变时雍始于亲九族诗以关睢麟趾为王化之始孟子人人亲其亲长其长而天下平大学家齐而后国治国治而后天下平天子自齐其一家为治平之始亿万姓各齐其亿万家为治平之终而已矣
宋濮议论
张锡恭
宋英宗以濮安懿王子入继仁宗不为濮王立庙京师称亲而不称帝酌尊尊亲亲之中应经义而协典礼此固英宗之盛德亦由中书持议之正也按礼经丧服斩衰三年章为人后者传曰何以三年也受重者必以尊服服之盖全乎尊尊也齐衰不杖期章为人后者为其父母报传曰不贰斩也持重于大宗者降其小宗也盖以不贰斩者全所后之尊尊而以称父母者不没所生之亲亲也丧服传又曰昆弟之子何以亦期也旁尊也不足以加尊焉故报之也然则其父母之报之者盖亦以旁尊自处虽存父母之名而不分所后者之尊也先王制礼之意其微矣哉英宗之于濮王也不于京师立庙盖以己你仁宗不得复你濮王即传所谓持重于大宗降其小宗之义也即园立庙令王子孙奉祠而己不与祭焉盖推濮王之心旁尊不足加尊且以专奉祭之诚于仁宗也太后诏濮王宜称皇三夫人宜称后而英宗辞免则又非汉诸帝所及何论明世宗哉当是时主此议者魏公兖公然此数事者亦无以异于温公尊无二上之议也中书为台谏集矢者称亲一事而已夫固其父母也不立庙不与祭不追尊则尊尊之义既不分施于彼矣而必没亲亲之恩使不得称为父母非惟典礼无据亦非人情所安以人情所难安强天子以必为激则变矣曾魏公兖公而为此乎且礼经为其父母之降服何为也哉向使父母之名可没则降服亦不必制善乎曾子固之言曰为人后者不必皆亲昆弟之子族人之同宗者皆可为之使当从所后者为属为服则于其父母有宜为大功为小功为缌麻为袒免为无服真者矣而圣人制礼皆为其父母期使足以明所后者重而已非遂以为当变其亲也亲非变则名固不可得而易矣子固发明礼经亲亲之意甚详且尽亦当日中书之议所未申者哉夫中书于濮议亲亲与尊尊可谓并行不悖矣而或以英宗称亲谓为贰本干统不识英宗所贰所干者安在乎兖公濮议惟汉魏五君篇其言偏激而失当其他皆酌尊亲之宜而无大拂乎经义者此所以能与魏公成英宗之盛举欤
濂溪大宗支裔零陵青山周氏谱序
宗稷辰
今天下明德之后莫盛于山东孔颜曾孟四子继四氏而兴其盛相埒者惟濂溪氏之宗耳稷辰曏在江浙闲见周氏多祖濂溪询之皆派出道国公长嗣及前岁修永州郡志撰世家道州五经博士承宗以濂溪志来读之知大宗从官他徙以小宗嫡裔为后世其官禄故其谱详小宗而略大宗初未知大宗仍有居楚壤者今年夏零陵青山周氏士琦戒溢两茂才持其宗谱至濂溪书院请匡其谬误且为之序按其系始随息国公归仁为一世祖四传至道州参军如锡又十二传至道国公皆居道州道国移家江州长孙广昌令虞仲迁泰和元孙汀州丞时泰省墓春陵遭南宋兵乱御寇临武及归留妻子居之自此八传至元时支孙名九十一者始分迁零陵之青山为始迁祖自息国至青山为世二十有九自道国至青山为世十有二广昌汀州实为道国大宗青山以上则皆支子也然则濂溪大宗一派固亦蕃衍于旧邦昔之谓大宗在江左右者犹所见之未广矣夫世之谈谱学者大都如推源忠孝侈陈勋阀勋阀与时盛衰君子所弗尚若忠孝之子孙诚贵矣然究不如圣贤之家贯古今而不敝人幸而为圣贤遗胄天地之所佑相山川之所降钟分枝析叶于深岩绝阻之乡而元气深厚其生无穷非徒恃流泽长而食福永也宜奋然缉其家学笃行敬宗以嗣前哲之休美将见谱学明而宗法可行宗法行而三代之礼教可复也茂才纂修是谱庸但以出濂溪为荣其诸继承之责必因是而重任之岂可作寻常族谱观哉以宗法论之濂溪之小宗世为后承大宗之事即为大宗大宗流转天下其宗孔蕃惟世居江州守道国墓者分最尊为世居濂溪之亚其余各守其迁祖之墓虽大宗夷于支庶自不得执长次为等然其先固大宗也今不得复为大宗亦不得称为小宗故定其宗曰大宗支裔也今礼先圣先贤子孙世官之外其有迁居别祠者许奏举宗长一人世奉其祀零陵自宋以来故有濂溪专祠视私祠较重青山之宗祀此为合他日大夫师长引礼以修祀典录贤裔其肇基此谱乎若夫孝弟忠信之大端道国所得于孔颜曾孟以教万世者尔宗人敬听而服行之优优乎其备矣稷辰不敏又何述焉
郭氏族谱序
杨彝珍
昔苏明允为族谱引云情见于亲亲见于服无服则亲尽亲尽则相视如途人幸其未至于途人也使之无至于忽忘焉此谱之所为作也意盖谓以一人之身分而为兄弟又分而为兄弟之子再递分而衍为不可纪极之支属其中丰悴不齐势每播迁散处多茫然不能悉其世次遂至喜不庆忧不吊且不惟喜不庆忧不吊或因睚眦之衅积不相能即剚刃于其腹中而其怨毒犹不可解何天性至于是之忍哉盖由服属蕃则势日离情日疏常不得绸缪相浃洽复用苟道以各营其私故忍而至于斯极也由是言之则欲维系畔散乖异之情莫若为之谱以纪其世系使之日取而省览焉知若者为昭属若者为穆属等而上溯之其初皆一人之身也以一人之身循其趾至顶少有所创则痛必彻心其全体亦皆为不适若欲引刃以自残其肢体是虽犷悍猛勇如贲育成轲之徒有断然不忍为此者匪惟不忍为此苟猝遇水火盗贼之变与夫猛騺毒螫之戾近于前无不亟引手扞蔽之使无灾及其体也然等体也岂爱同体不如爱其体哉故曰观于谱而孝弟之心油然而生者谓此也桃邑郭氏久为方雅之族其兰生孝廉又族望也夙慨末俗宗法之敝尝以辑睦之义勉其宗人兹因修家谱成问序于余余因取明允之旨发明之以弁于首使郭氏之宗人览之益当油然而生孝弟之心也
南邑唐氏续修族谱序
葛学礼张坚填讳
南邑唐氏之有族谱也始于干隆乙亥成于庚辰补于壬午言不崇华事必据实具见于乡先达序文中同治建元之三年其所谱始祖之十二世孙善培以七十二岁之老诸生当兵燹之余续而修之而请序于余余惟谱所以收族续修之志与刱始同而所遭有难焉者然此犹一人一家之事无庸余言也夫自周道衰而姓氏不讲庶姓别于上而戚单于下有世数未远而通昏姻者矣文中子云任薛王刘崔卢为昏非古也何以视谱夫任薛同出黄帝王刘同出唐尧崔卢同为姜姓则氏别而姓同者为昏古人犹非之况姓氏俱同而可相与为偶邪取妻不取同姓礼有明文律有大禁而或且贸贸以犯之甚至有读书能文章而亦躬蹈此失者彼盖意先世非同出耳使家有一谱而以时修之以时视之岂复有此失邪若夫合族属治际会长幼有恩亲疏有别此尤视谱者所当知而无俟余言者也然则族谱之修其有关于世道岂不大哉余故不辞而为之序
书贾丈湖山展墓图记后
葛学礼张坚填讳
周官大司徒以本俗六安万民二曰族坟墓孟子之论井地亦曰死徙无出乡夫同宗者生相近死相迫故太宰以九两系邦国之民有曰宗以族得民而亭林顾氏以为宗法之存所以扶人纪而张国势也若唐河中解之柳闻喜之裴皆历任数百年冠裳不绝汾阴之薛凭河自保于石虎符坚割据之际而未尝一仕其朝猗氏之樊王举义兵以抗高欢之众此非三代之法犹存而其人之贤者又率之以保家亢宗之道何以能久而不衰若是自唐之亡而谱牒与之俱尽至于五代之季大族高门降为皂隶靖康之变无一家能相统帅以自保者盖由上之人不能复封建之治而又不重氏族故也夫封建之不可复不待言上欲重氏族而不能以礼教使士大夫家冠昏丧祭人伦日用之间咸遵定则而无有踰越以倡庶人而成礼俗则奢俭贞淫各行其意虽有贤者力明礼法而乖忤末俗易致族人之疑甚或憎其异己反援无稽之说以相诘难张众盛之势以相劫制使之心孤自远而后已如是则氏族逾大为害于风俗亦逾大而氏族亦何益于人国哉且北方土重而气厚南人则轻而易散苟无礼义以壹其好尚固其心志虽一姓数十百人里居相望临事则各去而不相顾耳何则贤者既多贫力不足以相及富者又多庸识不足以相统故也虽然散者时也势也散而不忘聚者情也性也记曰乐乐其所自生礼不忘其本盖先王制礼之初实因人情之不忘其本故唐以前之礼俗虽不复见而水源木本之思往往发于牵车服贾之子况尝学问知义理者乎同邑贾丈云阶其先世本浙西之钱塘人自家于海上以贫不省湖上墓者三世矣往岁余表兄王君庆勳摄严郡篆会试事引君自助既过武林省墓遂绘图作记而寄示余于海曲余今之无家可归者也为书其后如此
咨湖南抚院咸丰七年
胡林翼
例载无子承继先尽同父周亲次及大功小功缌麻如俱无许立远房为嗣又无子立嗣择立贤能及所亲爱者若于昭穆伦序不失不许宗族指以次序告争又无子立嗣族中勒令承继以致涉讼者地方官立即惩治仍将所择贤爱之人断令立继又道光九年礼部通行内开大宗子可承祧小宗小宗子可兼祧大宗各等语此特为寻常立继而设若系军营阵亡尤应原情酌办副将衔尽先参将骁勇巴图鲁周清元前因克复省城受伤身死本部院专摺请恤奉 朱批照副将阵亡例议恤摺内声明伊兄千总周敦厚已为抚立一子取名继熊是周清元立继之事业经上呈 天听况久立功勳打仗阵亡之大员自以其胞兄周敦厚及其妻周柳氏之所择立为断岂容亲族妄生觊觎现阅其族人争继等情实属刁诈卑鄙夫男子之承继犹女子之出嫁设女子自欲嫁人必为人所耻笑况军营阵亡无论已未成婚按例均应立后即如嘉庆年间提督李壮烈伯阵亡后异姓抚养子为李提督夫妇所钟爱奉 旨特准抚立为子可见阵亡之承继应以其夫妇所钟爱者为定不准外人干
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