习报颂曰。
昏淫乱情色受苦无表里
余业得人身自妻恒背己
彼此怀猜忌孰肯顺情旨
稍有性灵人宁得无惭耻
妄语缘第四
惟夫禀形人世。逢斯秽浊之时。受质伪身。恒在虚诈之境。所以妄想虚构。惑倒交怀。违心背理。出语皆虚。诳惑前人。令他妄解。致使万苦争缠百忧总萃。种虚妄之因感得轻贱之报。地狱重苦更加汤炭。迷法乱真。寔由妄语也。
如正法念经偈言。
妄语言说者恼一切众生
彼常如黑暗有命亦同死
语刀自割舌云何舌不堕
若妄语言说则失实功德
若人妄说语口中有毒蛇
刀在口中住焰火口中然
口中毒是毒蛇上毒非毒
口毒割众生命终堕地狱
若人妄说语自口中出脓
舌则是泥浊舌亦如炽火
若人妄谗语彼人速轻贱
为善人舍离天则不摄护
常憎嫉他人与诸众生恶
方便恼乱他因是入地狱
又优婆塞戒经偈云。
若复有人乐于妄语是人现得
恶口恶色所言虽实人不信受
众皆增恶不喜见之是名现世
恶业之报舍此身已入于地狱
受大苦楚饥渴热恼是名后世
恶业之报若得人身口不具足
所说虽实人不信受见者不乐
虽说正法人不乐闻是一恶人
因缘力故一切外物资生减少
以此证知。妄语之人三世受苦。
又禅秘要经云。若有四众。于佛法中。为利养故贪求无厌。为好名闻。而假伪作恶。实不坐禅。身口放逸。行放逸行。贪利养故。自言坐禅。如是比丘。犯偷兰遮。过时不说。自不改悔。经须臾间即犯十三僧残。若经一日至于二日。当知此比丘是人中贼罗刹魁脍。必堕恶道。犯大重罪。若比丘比丘尼。实不见白骨自言见白骨。乃至阿那般那。是比丘比丘尼。诳惑诸天龙鬼神等。此恶人辈是魔波旬种。为妄语故。自说言我得不净观乃至顶法。此妄语人。命终之后。疾于电雨。必定当堕阿鼻地狱。寿命一劫。从地狱出。堕饿鬼中。八千岁时。啖热铁丸。从饿鬼出堕畜生中。身恒负重。死复剥皮。经五百身。还生人中。聋盲喑哑癃残百病。以为衣服。如是经苦不可具说。
又正法念经偈云。
甘露及毒药皆在人舌中
甘露谓实语妄语则为毒
若人须甘露彼人住实语
若人须毒者彼人妄语说
毒不决定死妄语则决定
若人妄语说彼得言死人
妄语不自利亦不益他人
若自他不乐云何妄语说
若人恶分别喜乐妄说语
飞堕火刀上得如是苦恼
毒害虽甚恶唯能杀一身
妄语恶业者百千身被坏
又佛说须赖经云。佛言。夫妄言者。为自欺身亦欺他人。妄言者。令人身臭。心口无信。令其心恼。妄言者。令其口臭。令其身色大神所弃。妄言者。亡失一切诸善本。于己愚冥迷失善路。妄言者。一切恶本。断绝善行闲居之本。
又正法念经。阎罗王。责疏罪人。说偈言。
实语得安乐实语得涅槃
妄语生苦果今来在此受
若不舍妄语则得一切苦
实语不须买易得而不难
实非异国来非从异人求
何故舍实语喜乐妄语说
妄语言说者是地狱因缘
因缘前已作唱唤何所益
妄语第一火尚能烧大海
况烧妄语人犹如烧草木
若人舍实语而作妄言说
如是痴恶人弃宝而取石
若人不自爱而爱于地狱
自身妄语火此处自烧身
实语甚易得庄严一切人
舍实语妄说痴故到此处
又智度论说偈云。
实语第一戒实语升天梯
实语小如大妄语入地狱
又萨婆多论云。不妄语者。若说法议论传语一切是非。莫自称为是。常令推寄有本。则无过也。不尔斧在口中。又十诵律云。若语高姓人。云是下贱。若语两眼人。云是一眼。并得妄语。又语一眼人汝是瞎眼人。并得轻恼他罪。
正报颂曰。
妄语诳人巧地狱受罪拙
焰锯解其形热铁耕其舌
灌之以洋铜[厭/石]之以刚铁
悲痛碎骨髓呻吟常呜咽
习报颂曰。
妄语入三涂三涂罪已决
余业生人道被谤常忧结
还为他所诳恨心如火热
智者勿尤人验果因须灭
恶口缘第五
凡夫毒炽恚火常然。逢缘起障触境生嗔。所以发言一怒。冲口烧心。损害前人。痛于刀割。乖菩萨之善心。违如来之慈训。故业报差别经偈云。
粗言触恼人好发他阴私
刚强难
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