别色。譬如无手欲书。无目欲视。暗夜贯针。水中求火。终不可得。汝诸弟子。勤行经戒深思生死。本从何来终归何所。得净结除所疑自解。正见闻已欢喜奉行。
阿育王太子法益坏目因缘经云。六道各有其相。
第一地狱相者。
夫人根元流浪生死漂滞驰骋
堕于五趣彼终生此皆有因缘
人根相貌今为汝说行步颠蹶
不自觉知视瞻眩惑恒喜多忘
举动轻飘浮游旷野此人乃从
活地狱来支节烦痛睡眠惊觉
梦悟凶恶黑绳狱来粗发戾眼
长齿喜嗔声浊暴疾合会狱来
语声高大不知惭愧喜斗唤声
不别真伪眠卧呻吟梦数惊唤
当知此人啼哭狱来恒喜悲泣
登高望远好斗家人无有亲疏
言便致恚经宿不食此人本从
大啼哭来身大脚细筋力薄少
言语咽塞声如破瓮神识不定
心无孝顺当知此人阿鼻狱来
身体粗丑长苦寒战好热喜渴
悭贪嫉妒见人施惠自生烦恼
此人乃从热地狱来见火惊恐
复喜暖热行步轻便不避时宜
所作寻悔复欲更施此人复从
大热狱来小眼喜嗔所受多忘
所造短狭无广大心见大而惧
视小欢娱此人乃从优钵狱来
赤眼丑形常喜斗讼诽谤贤圣
诸得道者昼夜伺人非法之行
当知此人钵头狱来眼规三角
不孝二亲生便短命拘牟狱来
好带刀釰强辽人斗必为人杀
邠持狱来身生疮痍口气臭处
与人无亲旷地狱来形体长大
行步劣弱少发薄皮恒多病痛
见人则嗔贪餮无厌当知此人
从焰狱来体白眼青语便流沫
言无端绪好弄尘土见深淤泥
身卧其上此人乃从灰地狱来
卷头黄目人所恶见临事惶怖
剑树狱来手恒执刀闻斗便喜
为刃所害从刀狱来体黑咽塞
喜止冥室口出恶言热灰狱来
薄力少气不得自在得失之宜
一不由己设见屠杀不离其侧
当知此人从剥狱来嗔喜无常
寻知变悔时能辞谢不经日夜
恳责其心如被刑罚此人乃从
鞠地狱来喜宿臭处好食粗弊
所著丑陋从屎狱来颜色丑恶
口气粗矿好谗斗人善香狱来
当观此貌所从来处知之远离
如避劫烧地狱之相略说如是
第二畜生相者。
次说畜生受形殊异专心思察
无造彼缘语言舒迟不起嗔恚
谦效尊长从象中来身大臭秽
堪忍寒热健嗔难解从骆驼来
远行健食不避险难忆事识真
从马中来恩和宽仁堪履寒热
所行无记从牛中来高声无愧
多所爱念不别是非从驴中来
长幼无畏恒贪肉食众事不难
从师子来身长眼圆游于旷野
憎嫉妻子从虎中来毛长眼小
少于嗔恚不乐一处从禽中来
性无反覆喜杀害蛊独乐丘冢
从狐中来少声无健无有淫欲
不爱妻子从狼中来不好妙服
伺捕奸非少眠多怒从狗中来
身短毛长饶食睡眠不喜净处
从猪中来毛黄卒暴独乐山陵
贪食花果从猕猴来多妄强颜
无所畏难行知反复从乌中来
情多色欲少于分义心无有记
从鸽中来所行返戾强辩耐辱
不孝父母鸬鸠中来亦不知法
复不知非昼夜愚惑从羊中来
好妄喜谈数亲豪族众人所爱
鹦鹉中来所行卒暴乐人众中
言语多烦鸜鹆中来行步舒缓
意有所规多害生类从鹤中来
体小好淫意不专定见色心惑
从雀中来眼赤齿短语便吐沫
卧则缠身从蚖中来语则嗔恚
不察来义口出火毒从鸩中来
独处贪食声响暗呃夜则少睡
从猫中来穿墙窃盗贪财健恐
亦无亲疏从鼠中来深观相貌
从畜生来
第三饿鬼相者。
身长多惧以发缠身衣裳垢圿
从饿鬼来淫泆悭贪嫉彼所得
不好惠施从饿鬼来不孝父母
家室大小动则诤讼从饿鬼来
不信至诚所行趣为薄力少知
从饿鬼来声坏响塞卒兴嗔恚
食便好热从饿鬼来恒乏财货
空贫匮陋智者所嗤从饿鬼来
门不事佛不好闻法永绝天路
从饿鬼来不教妻子兄弟姊妹
人所憎嫉从饿鬼来生则孤裸
无人瞻视终归未受不离宿缘
意志褊狭不好荣饰所行丑陋
从饿鬼来所为不获所作事烦
人所驱逐从饿鬼来惑事喜败
不审根原不受人谏从饿鬼来
不乐静处喜居厕溷颜貌臭秽
从风神来身大喜好喜贪食肉
独乐神祠从阅叉来健嗔合斗
见物贪著无有患忘从阅叉来
见者毛竖直前熟视如似所失
从罗刹来体狭皮薄颜色和悦
闻乐喜欣干沓和来意好轻飘
香熏自涂多诸伎术干沓和来
恒喜歌舞男女所传先语后笑
甄陀中来情性柔耎晓了时节
能断漏结真陀罗来此饿鬼相
阅叉罗刹
第四修罗相者。
圆眼面方黄体金发尽备伎术
阿须伦来直前视地无有疑难
见怨辄击阿须伦来此是须伦
略说其相
第五人相者。
知趣所生所执不忘晓了事业
从人道来解诸幻伪己不为之
所作平等从人道来善恶之言
初不忘失不信奸伪从人道来
贪淫悭嫉执心难舍尽解方俗
从人道来信意惠施解法非法
心不偏彼从人道来不失时节
亦不懈怠恭敬贤圣从人道来
设见沙门持戒多闻至心承事
从人道来供事诸佛正法众僧
随时闻法从人道来闻法能知
闻恶不为速还泥洹从人道来
此是人相粗说其貌
第六天相者。
依须弥山有五种天本所造缘
其相不同腰细脚粗恒喜含笑
智者当察从曲天来意好微妙
少于资财见斗则惧从尸天来
身长体白颜色端正不好火光
从婆天来常怀悦豫闻恶不懅
不从彼受从乐天来思惟忍苦
好分别义慈孝父母毗沙天来
宿不乐家喜游林薮志念女色
从三天来财宝虽多生卑贱家
心乐清净从三天来任己自行
所为不克望断愿达从炎天来
意喜他淫不守己妻为鬼所使
他化天来承事父母恒法则义
己短彼受兜率天来非道求道
心无吝想不乐在家从梵天来
意愿性质恒贪睡眠亦不解法
无想天来六趣众生各有元本
性行不同志操殊异
归信缘第三
如那先比丘问佛经云。时有弥兰王。问罗汉那先比丘言。人在世间作恶至百岁。临欲死时念佛。死后生天。我不信是语。复言杀一众生。死即入泥犁中。我亦不信是也。那先比丘问王。如人持小石置在水上。石浮耶没耶。王言。其石没也。那先言。如令持百枚大石置在船上。其船没不。王言。不没。那先言。船中百枚大石因船故不得没。人虽有本恶。一时念佛。用是不入泥犁便生天上。何不信耶。其小石没者。如人作恶不知佛经。死后便入泥犁。何不信耶。王言。善哉善哉。那先比丘言。如两人俱死。一人生第七梵天。一人生罽宾国。此二人远近虽异。死则一时俱到。如有一双飞鸟。一于高树上止。一于卑树上止。两鸟一时俱飞其影俱到地耳。那先比丘言。如愚人作恶得殃大。智人作恶得殃小。譬如烧铁在地。一人知为烧铁。一人不知。两人俱取。然不知者手烂大。知者小坏。作恶亦尔。愚者不能自悔故。其殃得大。智者作恶。知不当为日自悔过故。其殃少耳。
又四品学经云。凡俗之人或有不如畜生。畜生或胜于人。所以者何。人作罪不止。死入地狱。罪毕始为饿鬼。饿鬼罪毕转为畜生。畜生罪毕乃还为人。以畜生中毕罪。便得为人。是故当勤作善。奉三尊之教。长离三恶道受天人福。后长解脱。
又四十二章经云。佛言。天下有五难。贫穷布施难。豪贵学道难。制命不死难。得睹佛经难。生值佛世难。
又杂譬喻经云。有十八事于世甚难。一值佛世难。二正使值佛得为人难。三正使成人在中国生难。四正使在中国生种姓家难。五正使在种姓家。四支六情完具难。六正使四支六情完具。得财产难。七正使得财产值善知识难。八正使值善知识具智慧难。九正使得智慧具善心难。十正使得善心能布施难。十一正使能布施。欲得贤善有德人难。十二正使得贤善值有德人。往至其所难。十三正使至其所得宜适难。十四正使得宜适。得受听说难。十五正使听说。得正解智慧难。十六正使得解能受深经难。十七正使能受深经。得如说修行难。十八正使能受深经。得如说修行。得证圣果难。是为十八事难。
又罪业报应经偈云。
水流不常满火盛不久然
日出须臾没月满已复缺
尊荣豪贵者无常复过是
故知。人身难遇易失。以易失故不须生著。当知人身念念近死。如牵猪羊诣于屠所。故涅槃经云。观是寿命。常为无量怨仇所绕。念念损减无有增长。犹如瀑水不得停住。亦如朝雾势不久停。如囚趣市步步近死。
又摩耶经偈言。
譬如旃陀罗驱牛就屠所
步步近死地人命疾过是
又叔迦经中说。叔迦婆罗门子。白佛言。在家白衣。能修福德善根胜出家者。是事云何。佛言。我于此中不定答。出家或有不修善根。则不如在家。在家能修则胜出家(为判而言出家之人明解法多故胜在家希故故说不如出家人也)又三千威仪云。出家人所作业务者。一者坐禅。二者诵经法。三者劝化众事。若具足作三业者。是应出家人法。若不行者。徒生徒死唯有受罪之因。又百喻经云。昔有一人。事须火用及以冷水。即便宿火以燥灌盛水置于火上。后欲取火而火都灭。欲取冷水而水复热。火及冷水二事俱失。世间之人。入佛法中出家求道。既得出家。还念妻子五欲之乐。由是之故失其功德之火。兼失持戒之水。念欲之人亦复如是。
颂曰。
善恶相异圣凡道合五阴虽同
六道乖法占候观色各知先业
苦乐殊形孰能止遏
诸经要集卷第十七
诸经要集卷第十八
西明寺沙门释道世集
地狱部第二十八(此有八部)
·述意缘
·会名缘
·受报缘
·时量缘
·典主缘
·王都缘
·业因缘
·诫勖缘
述意缘第一
夫拥其流者。未若杜其源。扬其汤者。未若扑其火。何者。源出于水。源未
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