设言之以见其相爱之情耳非必无酒纵使无酒犹当为我酤买之笃于朋友不以有无为辞也下文言饮此湑知不待酤也坎通作竷説文云舞也解见宛丘篇重言坎坎者舞之不已也击鼔以为舞节故陈风曰坎其击鼓而此亦曰坎坎鼓我也蹲通作壿偏旁从士説文云士舞也重言蹲蹲者见非一人之舞也蘓云奏之以鼓重之以舞尽其有以乐之也陈云易曰鼓之舞之以尽神古者作乐始于鼓以作其声终于舞以动其容坎坎鼓我则发诸声音而以反为文也蹲蹲舞我则形诸动静而蹈厉有节也人道性术之变尽于此矣文王燕朋友故旧而为乐至此亦仁之至义之尽也通章言我皆主人自我旧説谓湑我酤我鼓我舞我为古人倒句文法非也读者当于湑酤鼓舞字畧断言有酒而令人湑之者我也无酒而令人酤之者我也命人坎坎而鼓之者我也命人蹲蹲而舞之者我也孔云礼记天子食三老五更于大学冕而总干亲在舞位知此非自舞者食三老五更重礼示敬故王亲舞之此与故旧燕乐不当亲舞也若言亲舞岂亦亲击鼓乎以此知使人为之迨本作逮説文云及也有汲汲皇皇之意暇説文云闲也嵗终而事闲也饮此淆者饮此所湑之酒也邓云鹿鸣之辞笃而敬伐木之辞和而亲】
伐木三章章十二句【毛郑本作伐木六章章六句刘氏云此诗每章首輙云伐木凡三云伐木故知当为三章旧作六章误矣朱子从之丰氏本亦同 朱传以为燕朋友故旧子贡传以为燕贤申培説以为天子燕友之歌皆不能知此诗所用之地若蔡邕正交论云周徳始衰颂声既寝伐木有鸟鸣之刺盖因诗中有矧伊人矣不求友生之语遂以为刺诗耳细玩诗中无刺意也而太平御览初学记古乐志及文选注皆云饥者歌食劳者歌事诗人伐木自苦其事故以为文此本韩诗之説然其义小矣】
诗经世本古义卷六
<经部,诗类,诗经世本古义>
钦定四库全书
诗经世本古义卷七
明 何楷 撰
殷帝乙之世诗五篇
草虫思南仲也南仲以王命城朔方遂伐西戎其室家思念之而作此诗【篇中喓喓六语与出车篇全同以是知为南仲之室家思南仲也愚又疑此诗谓即六笙诗中之南陔 按仪礼燕礼篇大夫皆就席后席工于西阶上少东小臣纳工工四人二瑟小臣坐授瑟乃降工歌鹿鸣四牡皇皇者华卒歌主人洗升献工笙入立于县中奏南陔白华华黍主人洗升献笙乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南关睢葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹大师告乐正曰正歌备乃降复位乡饮酒礼篇奠觯后设席于堂防东上工四人二瑟瑟先相者二人授瑟乃降工歌鹿鸣四牡皇皇者华卒歌主人献工笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍主人献工于西阶上乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪乃合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹工告于乐正曰正歌备乐正告于宾乃降此二礼作乐乐宾之仪节大略也其南陔白华华黍由庚崇丘由仪六篇序皆以为有其义而亡其辞所谓有其义者序谓南陔孝子相戒以养也白华孝子之洁白也华黍时和歳丰宜黍稷也由庚万物得繇其道也崇丘万物得极其髙大也由仪万物之生各得其仪也又云南陔废则孝友缺矣白华废则亷耻缺矣华黍废则蓄积缺矣由庚废则隂阳失其道理矣崇丘废则万物不遂矣由仪废则万物失其道理矣所谓亡其辞则诸儒説各不同郑谓遭战国及秦之世而亡之朱子谓南陔以下今无以考其名篇之义然曰笙曰乐曰奏而不言歌则有声而无辞明矣意古经篇题之下必有谱焉如投壶鲁鼔薛鼔之节而亡之耳商份亦云所谓亡其辞今论语亡字皆读为无字谓此六诗于笙奏之虽有其声举无辞句不若鱼丽南有嘉鱼南山有台于歌奏之歌人声也故有辞耳此歌与笙之异也董氏之説亦然吕祖谦严粲颇不然其説吕之言云笙入有声无诗其説不为无理然国语叔孙穆子聘晋伶箫咏歌鹿鸣之三鹿鸣三篇既可与箫相和而歌则南陔以下岂不可与笙相和而歌乎严之言云乐以人声为主人声即所歌之诗也若本无其辞则无繇有其义矣序本因其辞以知其义后亡其辞则惟有序所言之义存耳黄震两辨之其辨吕云国语言歌则鹿鸣三篇有辞之可歌也仪礼不言歌则南陔六诗无辞之可歌也此不足疑也其辨严云古之乐章今之琴谱类也琴谱有操辞具存者鹿鸣之诗之歌也有徒存其谱而无辞曲之可歌者如长清短清与长侧短侧之类虽无其辞未尝无其义也此亦不足疑也又王质云唐有上柱鳯雏平调清调瑟调平折命喙七曲亦有声无辞其説皆与朱子合而顾起元説略则又云笙诗有辞有声如其有声无辞宜曰笙调不云笙诗燕礼升歌鹿鸣下管新宫新宫今亡宋公享公孙昭子赋新宫将谓管亦有声无辞耶笙诗之亡犹管诗之亡也书曰琴瑟以咏笙镛以间诗曰我有嘉宾鼔瑟吹笙皆有诗也歌咏之声依之律和之自后夔以来未之有改也是故升歌三终鹿鸣三诗也笙入三终南陔三诗也间歌三终鱼丽由庚六诗也合乐终则二南六诗众声偕作矣于是工告乐正曰正乐备皆谓之歌而可谓之有声无辞耶凡乐四节首节歌也比歌以瑟也二节笙也辅笙以磬也三节歌笙相禅也四节乡乐也凡乐四节为诗十八篇皆有声有辞鼔瑟鼔琴笙磬同音以雅以南此之谓也以上诸家持论翻駮各有义理惟是果无其辞则序不应知其义既云有其义则又岂无一二传其辞此终是可疑窃谓诗辞纵遂亡序义未必真也及晋时束哲与同业畴人肄脩乡饮之礼于是依附序义补着其文以缀旧制而郑樵刘辰翁辈皆非之以为无谓云间窃以愚意测之诗序所次篇目合六笙诗共三百一十一篇后人相传以为定本而史记言古诗三千余篇及至孔子去其重取可施于礼义者三百五篇龚遂谓昌邑王曰大王诵诗三百五篇王式曰臣以三百五篇谏及防纬之书如乐纬诗纬尚书璿玑钤其传自汉世者皆以三百五篇为夫子删存定数未尝有三百一十一篇也抑微独史记诸书而已当孔子未录商颂之时所删周家之诗篇始于周南而以鲁颂为殿亦只有三百篇耳故曰诗三百一言以蔽之曰思无邪诗三百者全诗之数思无邪者殿卷之语也其后以己为殷人复录商颂五篇缀于鲁颂之后合之始有三百五篇然则三百五篇之为夫子删存定数审矣乌自而虚悬有六笙诗之名以为三百一十一篇乎盖縁汉儒见仪礼有此篇名谓诸诗皆已见经不应此六诗独无辄便搀入于鱼丽南有嘉鱼南山有台之间俾以类相从而又复窜弁序语俾与诸诗一例大抵皆赝托非初本也若夫仪礼所取断不为夫子所删而经夫子删后之诗其存者惟有三百五篇而已则六笙诗何得不在其内故愚谓六诗具存特因笙奏曲名与诗篇互异遂致此误亦犹斯干之诗以管奏之则别名新宫时迈雝诸诗以钟鼔奏之则别名九夏也六诗伊何南陔即草虫也二章三章皆有陟彼南山之语故曰南陔陔者陇也谓南山之陇也白华即采薇也其四章曰彼尔维何维常之华常者常棣也常棣者白棣也隐常棣之名而着其色曰白华也华黍即出车也其四章曰昔我往矣黍稷方华此则摘字为名如汉广之类其尤昭晣者也三诗皆言为君宣力之事故于燕礼乡饮酒礼奏之使凡在席之臣闻而知劝亦与歌四牲皇皇者华同意者也由庚即吉日也以吉日庚午取之礼歌鱼丽则笙由庚谓燕飨之物无所不备水产有鱼陆产有麀鹿有豝兕竭诚尽礼之至也崇丘即緜蛮也以丘阿丘隅丘侧取之礼歌南有嘉鱼则笙崇丘谓上之人志在得贤必有后车之载而后足慰翩鵻之思望诸侯贡士宾王也由仪即菁菁者莪也以乐且有仪取之礼歌南山有台则笙由仪古者养老必于太学凡视学必养老一以崇宪乞一以储俊造是教化之大者也夫故燕礼乡饮酒礼均有取焉尔也】
喓喓草【丰氏本作艸】虫【东韵释文云或作虫非】趯趯阜【尔雅注作蛗丰本作】螽【东韵】未见君子忧心忡忡【东韵丰本作】亦既见止【丰本作只下同】亦既觏【尔雅作遘】止【丰本作只下同后汉书改此二句作既见君子】我心则降【叶东韵胡公翻 兴也説文无喓字当通作要要本身腰之腰借为约束之义徐锴云腰为中闗所以自臼持是也此草虫言要者盖象其结束精悍之形不然则疑嘌字之误嘌之为言疾也与趯同意重言之者非一之辞趯趯仿此草虫郭璞云常羊也陆玑云大小长短如蝗奇音青色好在茅艸中作声趯説文云踊也阜螽李巡云蝗子也陆玑云今人谓蝗子为螽子兖州人谓之螣陆佃云今谓之防示跳示飞飞不能逺许慎以为蝗螽蔡邕以为螽蝗明是一物方言云宋魏之间谓之蚮南楚之外谓之蟅蟒或谓之蟒或谓之按螽之族厥类实繁尔雅云蛗螽蠜草虫负蠜蜇螽蜙蝑蟿螽螇蚸土螽蠰谿陆佃云草虫鸣阜螽跃而从之故阜螽曰蠜草虫谓之负蠜也艸虫兴南仲阜螽以自况妇人从夫其象有如此者君子指南仲也忡説文云忧也按忡字左从心右施中当谓忧在心中不能脱离之意毛传训忡忡为冲冲义亦同此止通作只説文云语己辞也觏説文云遇见也见常而觏暂今不敢必其能常见但遇见之犹愈于己故既言见而又转言觏也降説文云下也对忡忡言忧向在心中悬而不下今忽解去所谓降也谢枋得云犹今人云放下心也时南仲方薄伐西戎而其室家思之如此又左襄二十七年郑伯享赵孟子展赋草虫赵孟曰善哉民之主也抑武也不足以当之卒享赵孟告叔向曰子展其后亡者也在上不忘降此特借语为之辞耳非诗本义】 陟彼南山言采其蕨【叶屑韵纪劣翻】未见君子忧心惙惙【屑韵】亦既见止亦既觏止我心则説【屑韵音悦 赋也南山周终南山也蕨尔雅云虌也通志云莾芽也陆玑云山菜也初生似蒜茎紫黒色可食如葵陆佃云初生无叶可食如大雀拳足又如其足之蹷也故名蕨周秦曰蕨齐鲁曰虌俗云初生者亦类虌脚故曰虌广雅以为紫□非也罗愿云蕨生如小儿拳紫色而肥今野人今歳焚山则来歳蕨菜繁生其旧生蕨之处蕨叶老硬敷披人志之谓之蕨基戴侗云其根掘而捣之取粉可食凶年以御饥谓之鸟昧亦谓乌防格物论云二三月采山中人作茹食之惙説文云忧也戴侗云忧结貌按惙字右施叕叕者缀聮之义戴説可信説许慎云释也陆佃云降所以反忡忡説所以反惙惙忡忡言中而不下也惙惙言缀而不解也降下也説解也又説苑孔子对鲁哀公曰恶恶道不能甚则其好善道亦不能甚好善道不能甚则百姓之亲之也亦不能甚诗云未见君子忧心惙惙亦既见止亦既觏止我心则説诗之好善道之甚也如此亦断章取义】 陟彼南山言采其薇【叶支韵靡为翻】未见君子我心伤悲【支韵】亦既见止亦既觏止我心则夷【支韵 赋也薇陆玑云山菜也茎叶皆似小豆蔓生其味亦如小豆藿可作羮亦可生食今官园种之以供宗庙祭祀项氏云薇今之野豌豆苗也蜀人谓之巢菜东坡改名元脩菜是也一名金樱芽季本云薇似蕨而差大如巨擘剥而食之甘美庄子所谓迷阳是也山间人谓之迷蕨陆佃云薇似藿菜之微者也故礼芼豕以薇记曰铏芼牛藿羊苦豕薇是也程大昌云山中极多味苦以芼火肉最相谐宜其苗春则盛发至秋老硬然不萎死虽雪中亦可采也诗注又名苦盆三秦记云夷齐食之三年顔色不变武王戒之不食而死按尔雅薇垂水疏谓草生于水滨而枝叶垂于水者曰薇今诗言山有蕨薇又言上山采薇恐非此草也据本草薇有二种生水旁叶似萍者薇也生平原川谷似栁叶者白薇也此当为白薇耳夷説文云平也严粲云人喜悦则心平夷谢云惙惙忧之深不止于忡忡矣伤则恻然而痛悲则无声而哀不止于惙惙此未见之忧一节一节也降则心稍放下悦则喜动于中夷则心气和平此既见之喜一节深一节也愚按张衡谓大火流草虫鸣然则草虫鸣阜螽跃深秋也四月之诗以山有蕨薇并言而此诗言采蕨又言采薇蕨薇皆二三月所采而言蕨者常在薇先则蕨之生当稍先于薇总之在初春时耳南仲以深秋伐西戎至春日迟迟而始奏凯以归其节序物恰与此合则其为室家思念南仲之诗无可疑者繇南仲忠义天植国尔忘家其室家之人知之深故思之切如此】
草虫三章章七句【序云草虫大夫妻能以礼自防也朱子谓未见能以礼自防之意直以为大夫行役在外其妻独居感时物之变而思其君子按朱于诗意固为得之而不能知其人则不过闺情之常耳有何闗系若子贡传谓南国之大夫聘于京师睹召公而归心焉此第依附召南以立説要无稽据申培説则云南国大夫夏聘于周次于终南睹王室之多贤相率以归心焉其泛斯甚观篇中云未见君子岂博及多贤之辞哉】
出车劳还率也【出序】文王之时西有昆夷之患北有玁狁之难以殷王帝乙之命命南仲城朔方因伐西戎于其还也作此诗以劳之【竹书纪帝乙三年王命南仲西拒昆夷城朔方即此诗事也按史记称公季卒子昌立是为西伯西伯曰文王汲冡周书序云文王立西距昆夷北备玁狁谋武以昭威怀则此诗之为文王诗明矣文王作此诗以慰劳南仲故篇中曰自天子所曰天子命我可知非帝乙劳之也】
我出我车【荀子作舆】于彼牧【叶职韵读如墨宻北翻】矣自天子所谓我来【叶职韵六直翻】矣召彼仆夫谓之载【叶职韵节力翻】矣王事多难【去声】维其棘【职韵】矣【赋也此诗言我者不一首二章言我者文王之辞中二章言我者代为南仲之辞其第五章言我者则代为南仲室家之
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