小国大国所贽之玉也按聘义云天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼此天子之所以养诸侯兵不用而诸侯自为正之具也以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也周礼小行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故夏殷之世聘礼所用经无明文据此言受球则亦圭璋璧琮琥璜之类矣左传孟献子曰小国之免于大国也聘而献物扵是有庭实旅百事亦同此刘向新序载汤出田见人张网四面而祝之曰从天坠者从地出者从四方来者皆罹吾网汤曰嘻尽之矣乃解其三面止置一面改祝曰欲左者左欲右者右欲高者高欲下者下不用命者乃入吾网汉南诸侯闻之曰汤徳至矣及禽兽归之者四十余国竹书亦载夏桀二十三年释商侯履扵夏台诸侯遂賔于商此诗言受球受共大抵皆此后事也下国郑云诸侯也缀説文云合箸也郑云犹结也孔云内则言衣裳绽裂纫箴请补缀是缀为连结之义也旒毛云章也按説文无旒字本作瑬云垂玉也冕饰周礼弁师职云王冕五彩缫十有二就皆五彩玉十有二徐锴云瑬之言流也自上而下动则逶迤若流水也陈氏云或谓之繁露其势然也若旌旗之流则名为防其后字改作旒而以为冕之所垂及旌旗之饰之通称故秋官大行人及考工记説旌旗之事皆云九旒七旒尔雅説旌旗之练旒九郑笺解此诗亦以旒为旌旗之垂者也夫以旒从防则是旌旗之属固不可通扵冕饰然防下施防殆不成字故知非古文也毛传解旒为章与説文合当从之襄十六年公羊曰君若赘旒然言诸侯反系属于大夫也此言缀旒与彼意相似而词有正反之异汤为冕下国诸侯为瑬缀之取其相系属之义也又荀子云夺然后义杀然后仁上下易位然后贞功参天地泽被生民夫是之谓权险之平汤武是也传曰斩而齐枉而顺不同而一诗曰受小球大球为下国缀旒此之谓也按荀子引诗之意政从伐桀后賛之非本义也又按礼八蜡之一曰邮表畷郑注礼记引此诗作为下国畷邮以古者井畔相连处谓之畷邮若邮亭乃田畯处此以督约百姓者成汤施布仁政为下国诸侯所会集亦如畷邮然其义似有据疑古文或如此并存之何説文云儋也犹言承任也休郑云美也言承任天之嘉美于我故为众诸侯所归乡也竞説文云彊语也一曰逐也郑亦云不逐者不与人争前后也絿説文毛传皆云急也不兢不絿以交邻国言今即汤事葛一节观之以大事小是不竞也葛伯放而不祀汤使遗之牛羊又使亳众往为之耕是不絿也不刚不柔二句以布政于本国言刚则易失之猛柔则易失之纵不刚不柔寛严相济仁义不偏以此布政则可谓至和矣优通作忧按説文防忧优三字义各不同防从心从页愁也心防则形于顔面故从心又从页页者首也忧从防从攵行之和也人有防行国则可以解之故从防又从攵攵所以行也优从人定意从忧得声其义则饶裕也后人混防愁之防作忧变忧和之忧作□又通作优饶之优皆失本义又朱传解此优优如字以为寛裕之意亦通但据左传孔子引此诗有政是以和之言故宜通作忧耳百禄犹云多福迫説文云廹也言多福来廹近之如富贵逼人之意毛传训遒为聚则当通作揫其义则收束也承上文言汤所以何天之休而受小大聘问之贽者何修得此哉汤之待小大诸侯未尝竞而欲驾其上也未尝絿而急须其来也其日所布政于本国者不一于刚不一于柔迭运并行而有优优和调之美故天下诸侯闻风心服而自不能已于玉帛之将直以缀旒奉之所谓百禄是遒者此也伊尹告太甲曰先王子恵困穷民服厥命防有不悦并其有邦厥邻乃曰傒我后后来无罚当日诸侯咸賔于商其故实繇于此左成二年齐国佐对晋人曰四王之王也树徳而济同欲焉五伯之霸也勤而抚之以役王命今吾子求合诸侯以逞无疆之欲诗曰布政优优百禄是遒子实不优而弃百禄诸侯何害焉韩诗外传云王者之等赋正事田野什一关市讥而不征山林泽梁以时入而不禁相地而正壤理道而致贡万物羣来无有流滞以相通移近者不隐其能逺者不疾其劳虽幽闲僻陋之国莫不趋使而安乐之夫是之谓王者之等赋正事皆可与此诗互看又左传载仲尼曰政寛则民慢慢则紏之以猛猛则民残残则施之以寛寛以济猛猛以济寛政是以和诗曰不竞不絿不刚不柔布政优优百禄是遒和之至也韩诗外传亦云诗曰不竞不絿不刚不柔中庸和通之谓也又云言当之为贵也又云圣人养一性而御大气持一命而节滋味奄治天下不遗其小存其精神以补其中谓之志诗曰不兢不絿不刚不柔言得中也皆见兢絿刚柔二句文法相类故并引之不必与诗防合也】 受小共【丰本作贡下同】大共【叶冬韵居容翻亦叶肿韵居勇翻】为下国骏【大戴礼作恂】厖【叶董韵莫孔翻齐诗丰本俱作駹荀子大戴礼俱作蒙】何天之龙【冬韵亦叶肿韵丑勇翻大戴礼丰本俱作宠】敷【大戴礼陆徳明本俱作傅】奏其勇【肿韵】不震不动【董韵】不戁不竦【肿韵】百禄是总【董韵陆本作鬷丰本作□按此章以肿董二韵互叶葢音相近 赋也上章言诸侯通聘问此章言诸侯从征伐皆所谓帝命式于九围者也史记云汤征诸侯曰汝不能敬命予大罚殛之无有攸赦孟子云汤十一征而无敌于天下孔安国云汤为夏方伯得専征伐共通作供説文云设也谓陈设以给用也左传君谓许不供义正同此受小共大共者汤将征伐四方受小大诸侯供给如卒乘器具糗糒刍秣之类也以下文敷奏等语推之可见骏通作峻説文云高也厖説文云石大貎为下国骏厖者下国诸侯恃汤以安如倚頼于磐石然也齐诗以骏厖作骏駹谓马也然马岂所以比先祖亦不伦甚矣陶逸则云古人取喻恰当上言政事文也故以缀旒喻下言武功武也故以骏厖喻又荀子云从人之欲则势不能容物不能赡也故先王为之制礼义以分之使有贵贱之等长幼之差知贤愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜故仁人在上则农以力尽田贾以察尽财百工以察尽器械士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职夫是之谓至平故或禄天下而不自以为多或监门御旅抱关击柝而不自以为寡故曰斩而齐枉而顺不同而一夫是之谓人伦诗曰受小共大共为下国骏防此之谓也引诗之意谓下之奉上名分当然扵诗指亦近但以骏厖作骏蒙则殊不可解龙通作宠説文云尊居也因以为宠异之义言承任天之宠异乎我故小大诸侯皆奔命恐后如此也郝敬云人心所属即是天休人心所奉即是天宠敷奏与敷政之敷义同奏説文云进也敷奏其勇者布散而日进其勇言其武功之广也大戴礼云孔子曰不畏彊御不侮矜寡是仲由之行也诗云受小共大共为下国恂防何天之龙傅奏其勇夫强乎武哉文不胜其质震如易震不于其躬于其邻之震动説文云作也不震不动者言师出于不得已非人心忧惧之深国势摇动之极则兵不轻动也戁竦据説文皆训敬扵义难通戁当通作赧面慙而赤也尔雅疏谓面慙曰戁是也竦当通作悚説文云惧也总説文云聚束也成汤师出有名故无愧怍亦无恐惧于是小大诸侯皆倚之以为安各出所有以供其用而为百禄之所总聚也书仲虺之诰曰初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家是庆曰徯予后后来其苏汤之行师如是亦何戁惧之有百禄是遒与何天之休应百禄是总与何天之龙应天休天龙与第三章帝命应】武王载斾【叶曷韵蒲拨翻韩诗外传荀子俱作发説文作坺】有防秉钺如火
烈烈【屑韵】则莫我敢曷【韵亦叶屑韵阿竭翻汉书丰本俱作遏】苞【汉书注作包】有三蘖【屑韵亦叶曷韵牙葛翻汉书注作枿】莫遂莫达【曷韵亦叶屑韵陀悦翻】九有九截【屑韵】韦顾【汉书作鼓】既伐【月韵亦叶屑韵读如穴胡决翻】昆吾夏桀【屑韵亦叶月韵居竭翻 赋也此章述成汤伐桀之事葢至是始为天子也武王汤也解见鸟篇斾説文云继旐之旗沛然而垂解见出车篇所谓续旐末为燕尾者也载斾者载之扵车上也礼曰徳车结旌武车绥旌绥谓垂舒之也垂旌所以为战昔晋治兵建而不斾已而斾之诸侯畏之此诗言汤之载斾尚未及战也苐载之扵车以待将战而建耳防説文云虎行貌或以为敬也徐锴云虎之行兢兢然有威故谓敬为防秉持也钺本作戉説文云大斧也周礼注云秉钺所以为将威也有防秉钺朱子云言恭行天罚也顔师古云汤虽秉钺以敬为先辅广云载斾秉钺不敢不防即所谓临事而惧也愚按此亦与第三章圣敬相应史记称夏桀为虐政淫荒而诸侯昆吾氏为乱汤乃兴师率诸侯伊尹从汤汤自把钺以伐昆吾遂伐桀然则此章言载斾秉钺専为伐昆吾夏桀纪事韦顾既伐特追数之耳上章言敷奏其勇则皆伐韦顾之类也如火烈烈者郑云兴师出伐志在诛有罪其威势如猛火之炎炽也莫之为无音之转也曷説文云何也朱子云谁何也按谁何者诘问谯诃之辞然此亦谓昆吾夏桀不敢诃成汤耳钱天锡云如火二句以戒惧为奋杨理直气壮故威灵如此一説曷通作遏説文云微止也谓缴绕使止也亦通荀子云仁人之兵聚则成卒散则成列延则若莫邪之长刃婴之者防兑则若莫邪之利锋当之者溃圜居而方正则若盘石然触之者角摧且夫暴国之君将谁与至哉彼其所与至者必其民也而其民之亲我欢若父母其好我芬若椒兰彼反顾其上则若灼鲸若仇讐人之情虽桀跖岂又肻为其所恶贼其所好者哉是犹使人之子孙自贼其父母也彼必将来告之夫又何可诈也诗曰武王载发有防秉钺如火烈烈则莫我敢遏此之谓也以草包裹物曰苞即苞苴之苞也蘖説文云伐木余也欧阳修云韦也顾也昆吾也所谓三蘖也按汤十一征其见于尚书及竹书者如葛如有雒如荆如温皆次第夷灭独韦顾昆吾三国后亡故以蘖称桀树此三国为私党如以草苞裹余蘗故曰苞有三蘗也遂即遂生复性之遂达即驿驿其达之达遂达皆从蘖字生出勾则能遂萌则能达非三蘖所可望也九有九州也解见鸟篇有截与海外有截义同九州诸侯截然判断不与三蘖相通故桀虽有意包畜之而终至扵局促莫能申遂穷窘莫能通达也刘向説苑载汤欲伐桀伊尹曰请阻之贡职以观其动桀怒起九夷之师以伐之伊尹曰未可彼尚能起九夷之师是罪在我也汤乃谢罪请服明年又不供贡职桀怒起九夷之师不起伊尹曰可矣汤乃兴师此所谓九有有截者也又书伊尹曰惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正夫九有既联属扵汤则其判断于夏可知已既者已事之辞朱子云韦顾既伐而昆吾夏桀次之此纪当时用师之序也郑云三国党于桀恶汤先伐韦顾克之昆吾夏桀则同时诛也按竹书桀二十八年昆吾氏伐商商会诸侯于景亳遂征韦商师取韦遂征顾二十九年商师取顾三十年商师取昆吾三十一年商自陑征夏邑克昆吾大雷雨战于鸣条夏师败绩桀出奔三朡战于郕获桀于焦门放之于南巢而王应麟引郡国志云汤伐桀桀与韦顾之君拒汤于莘之墟遂战扵鸣条之野此与诗辞不合殆不足信又郑语史伯云祝融其后八姓己姓昆吾顾则夏灭之彭姓豕韦则商灭之昆吾顾既灭于夏而此有昆吾顾者葢既灭而复立之亦犹豕韦为商所灭而其后世仍为商伯古五伯数中所谓商豕韦是也一统志云直大名府滑县古豕韦氏之国顾城在山东东昌府濮州范县东南五十三里濮州古颛顼之墟曰帝丘夏为昆吾氏所居桀都安邑即今山西平阳府解州安邑县县北二十里有鸣条冈郡国志云安邑有昆吾亭汤伐桀战处寰宇记云昆吾亭盖汤伐桀之时昆吾以兵助桀同时而灭故有亭非国于此也左昭十八年二月乙卯周毛得杀毛伯过而代之苌曰毛得必亡是昆吾稔之日也孔云昆吾以乙卯日亡也桀亦以乙卯日亡故檀弓注云桀以乙卯亡未知何月也黄佐云初伐韦次伐顾庶防夏桀知所改图也及其终不悛也然后兴南巢之师以快人神之愤苟徒以为治乱者必先其党剪其枝叶而后除其本根则是后世以计取天下之为而非圣人恭行天讨之意矣陈际泰云三蘖不数葛何也葛非桀党也葛非桀党而随以兵何也肘腋之祸不先剪之而虞后顾也韦顾昆吾夏桀平叙之而不殊何也不正其为天子也不正其为天子而汤之师始不负扵天下矣自帝命不违至此皆纪汤事汤繇七十里诸侯起而为天子故叙述特详或问先君商先如防如微皆有功徳可称而诗自契外独举相土以及于汤其他皆不之及何也曰此祭法所谓二祧者也祭法云王立七庙一坛一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之逺庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠为鬼按考庙者父庙也王考庙者祖庙也皇考庙为曾祖显考庙为高祖其曰祖庙则始祖也始祖而下四亲而上扵庙当毁而择其中之有功徳者以为二祧旧説谓祧之言超也超然上去也特为有功徳而留故谓之祧也外此若高祖之父则去祧为坛高祖之祖则去坛为墠此后又有从坛迁来墠者则此前在墠者迁入石凾为鬼皆以其无功徳故也合始祖二祧与四亲共为七庙故伊尹告太甲曰七世之庙可以观徳所谓观徳则専指二祧而言也先儒皆疑此礼与王制三昭三穆并太祖庙为七之説不合今以此诗观之祭法所传不为无据大抵前代礼耳自汤而下至于盘庚凡传十八君即以父子相传为一世推之亦有十世除盘庚四亲庙外自第六世太戊而上已皆在应毁之列而汤身剏王业及上世相土肇基王迹俱无毁理故特立为二祧后世如周文武立二世室亦以其应毁故为之则犹之二祧
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