祧之意但殷合二祧为七庙而周则除二世室为七庙耳若太甲为太宗太戊为中宗则其庙又在七庙之外是诗前惟颂相土后惟颂汤而已此又可证为二祧之最确者自二祧而外遡及王则以其为始祖又遡及长发其祥则以喾为始祖之所自出故愚谓大禘之礼七庙之主皆在既非广及毁庙亦非专以始祖配葢窃有窥于此也】 昔在中叶【韵丰本作枼】有震且业【叶韵】允也天子【纸韵】降于卿士【纸韵】实维阿【丰本作伊】衡【叶阳韵户郎翻】实左右商王【阳韵 赋也禘于太庙则功臣与祭与祭必非一臣而此章独言伊尹者以伊尹为开国元勲故特举之也朱子云承上文而言昔在则前乎此矣叶毛云世也按叶文从世而来故训叶为世此诗前言相土后言成汤则所谓中叶者其世数居于相土成汤之中者也震孔云惧也以国势不定言业毛云危也以人心不安言如振之为有易所杀微之恢复居殷未乆而复返商丘皆震且业象也不然何至汤而仅仅有七十里乎允信也天子指汤也允也天子讃汤有圣徳信乎其为真主也降下也卿士指伊尹也称其位曰卿称其徳曰士周官称六卿亦曰戒尔卿士降于卿士言汤屈己以下伊尹不敢自高也孟子曰故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊徳乐道不如是不足以有为也故汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王此即降于卿士之説也亦与第三章汤降不迟相应一説苏辙云信矣天之子商也防之卿士而后商室以兴亦通阿衡官名郑云阿倚也衡平也伊尹汤所依倚而取平故以为官名郝敬云如太公之号尚父也愚按此宰相之位上卿之职至太甲改官名为保衡故书君奭篇云成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡以伊尹保衡止是一人故一称其名一称其官也上实维指其人下实维指其功左右者谓佐佑之以敷政奏勇伐夏救民也汤受命仍旧国号曰商王孟子云伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道焉非其义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千驷弗视也非其义也非其道也一介不以与人一介不以取诸人汤使人以币聘之嚣嚣然曰我何以汤之聘币为哉吾岂若处畎畆之中繇是以乐尧舜之道哉汤三使往聘之既而幡然改曰与我处畎畆之中繇是以乐尧舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾身亲见之哉天之生此民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者若已推而内之沟中其自任以天下之重如此故就汤而説之以伐夏救民沈约云汤在亳能修其徳伊挚将应汤命梦乘船过日月之旁吕氏春秋云桀为无道暴戾顽贪天下颤恐而患之言者不同纷纷分分其情难得于辛任威凌轹诸侯以及兆民贤良鬰怨杀彼龙逄以服群凶众庻冺冺皆有逺志莫敢直言其生若惊大臣同患弗周而畔桀愈自贤矜过善非生道重塞国人大崩汤乃惕惧忧天下之不寜欲令伊尹往视旷夏恐其不信汤繇亲自射伊尹伊尹奔夏三年反报扵亳曰桀迷惑于末嬉好彼琬琰不恤其众众志不堪上下相疾民心积怨皆曰上天弗恤夏命其卒汤谓伊尹曰若告我旷夏尽如诗汤与伊尹盟以示必灭夏伊尹又复往视旷夏听扵末嬉末嬉言曰今昔天子梦西方有日东方有日两日相与鬭西方日胜东方日不胜伊尹以告汤商涸旱汤犹发师以信伊尹之盟故令师从东方出扵国西以进未接刃而桀走逐之至太沙身体离散为天下戮不可正谏虽后悔之将可奈何汤立为天子夏民大悦如得慈亲朝不易位农不去畴商不变肆亲郼如夏此之谓至公此之谓至安此之谓至信尽行伊尹之盟不避旱殃祖伊尹世世享商今按伊尹身为元功世享盛祭専美有商及周公时命成王记功宗以功作元祀其典实□于此】长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句【杨氏云诗颂长发大禘但述王以下而不及扵所自出之帝则安得谓之禘诗乎朱子亦疑大禘不及羣庙之主此宜为祫祭之篇今按篇首即以长发其祥一语开端明是指帝喾而言未尝不及扵所自出之帝也岂必举喾之名而后谓之及喾耶昔朱子疑为祫祭则天子夏秋冬三时之祭皆祫其以功臣配享惟当在祫烝耳月令十月有大饮烝之文指祫烝也周礼夏官司勲职云王功曰勲国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多凡有功者铭书于王之太常祭扵大烝司勲诏之烝冬祭也谓之大者物成众多之时具祭比三时为大也方是时百物皆报焉祭有功宜矣礼记祭统卫孔悝之鼎铭曰勤大命施于烝彛鼎亦谓配享于烝祭也此诗如以为祫烝亦无不可但彼乃周礼而殷礼别无所考愚但以盘庚大享之言与诗序大禘之説合故从之】
诗经世本古义卷二
钦定四库全书
诗经世本古义卷三
明 何楷 撰
殷高宗之世诗三篇
那祀成汤也【出序子贡传申培説朱传俱同 序云微子至于戴公其间礼乐废壊有正考甫者得商颂十二篇扵周太师以那为首鲁语闵马父亦云昔正考父较商名颂十二篇扵周太师以那为首按正考父孔子之先也世本云宋湣公生弗甫何弗甫何生宋父宋父生正考甫正考甫生孔父嘉为宋司马华督杀之而絶其世其子木金父降为士木金父生祁父祁父生防叔为华氏所偪奔鲁为防大夫故曰防叔防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世祖也自微子至戴公据宋世家凡十君七世周宣王以戴公十八年崩幽王扵戴公二十九年为犬戎所杀则戴公及正考甫皆当宣幽时也名颂韦昭以为颂之美者也序谓得之扵周太师而鲁语但谓较之扵周太师者孔頴达谓宋之礼乐虽则亡散犹有此诗之本考甫恐其舛谬故就太师较之然则较之而得其初本故亦谓之得也及孔子录诗之时又已亡其七篇惟存五篇而已其以那为首者从太师之初本商自成汤始有天下以那为祀成汤之诗故也愚所以定此诗作于高宗武丁之世者遍攷经传惟高宗武丁祭成汤见于尚书序及史记即谓祀乃常事不能徧书然观高宗免丧弗言作书诰羣臣自谓恭黙思道梦帝赉予良弼此诗及烈祖二篇皆祀成汤之诗而一则曰绥我思成一则曰赉我思成颇与思道赉予之言相合葢高宗深于思者也礼记亦云武丁者殷之贤王当此之时殷衰而复兴礼废而复起故高而宗之谓之高宗武丁勤于祭祀固亦起废中之一事又按高宗祭成汤于肜日有雊雉之异书序及史记皆言飞雉升鼎耳而雊先儒谓雉乃野鸟不应入室故为妖异然鲜有能测其事应者孔安国以雉鸣在鼎耳为耳不聪之异刘歆以为鼎三足三公象也而以耳行野鸟居鼎耳是小人将居公位败宗庙之祀也今观高宗恐徳弗类恭黙思道固非耳不聪者且其先后辅之者甘盘傅説皆贤臣也则又乌有小人居公位之事而至于将败宗庙之祀乎展转推寻始悟灾异之所自来政就此诗可见礼郊特牲篇云飨禘有乐而食尝无乐隂阳之义也凡饮养阳气也凡食养隂气也故春禘而秋尝春飨孤子秋食耆老其义一也而食尝无乐饮养阳气也故有乐食养隂气也故无声凡祭阳也祭义篇云君子合诸天道春禘秋尝霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐此诗明言顾予烝尝矣而乐音甚备此则高宗失礼之大者也言雉雊所以别于雉鸣也月令季冬雉雊説文解雊谓雄雌鸣也雷始动雉鸣而雊其颈罗愿谓雊鹆以足相勾雉以颈相勾故雊鹆从句雉雊亦从句非特鸣而已然易通卦验又云雉雊鸡乳在立春节立春者或在冬或在春总之为春之首故夏小正纪雉震呴在正月也呴雊同字戴徳解雉震呴云震也者鸣也呴也者鼓其翼也正月必雷雷不必闻惟雉为必闻之何以谓之雷则雉震呴相识以雷今高宗于秋烝冬尝之时而奏大乐此时雉未应雊雉闻乐声而以为雷鸣故雊也乐之为雷者何也易曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考是乐本象雷又雉闻声似雷者亦从而应齐景公作为路寝之台族铸大钟撞之庭下郊雉皆呴许氏曰大钟声似雷震雉应而呴鸣也天水冀南山有石鼓长丈三尺广厚畧等汉成帝时有声如雷闻二百四十里野鸡皆鸣葢以为雷也然则此诗政当与书高宗肜日篇合看以乐不当作而作故雉不当雊而雊耳升于鼎耳则高宗行礼之处葢直指其事以变异告也先儒不达此义而欲和合诗与礼记之説则但曰礼谓食尝无乐者恐殷礼不如是而已亦卤莽甚矣金燫作诸史会编系那及烈祖二诗于武丁之四祀愚以为可信】
猗与【音余下同】那与置我鞉【丰氏本作鼗后同】鼓【麌韵】奏鼓简简衎我烈祖【麌韵 赋也猗之为咦与之为欤那之为傩皆音近也説文云南阳谓太呼曰咦欤安气也傩行有节也按安气者即助语之谓行有节则赞美庙中执事之人也置通作植郑云置读曰植按植本户植之名故以为树立之义鞉鼔曰植者以皆植木楹于其中故谓之植也鞉解见有瞽篇鼓楹鼔也礼明堂位篇云夏后氏足鼓殷楹鼔周县鼓足鼓者加四足楹鼔者贯之以柱县鼔则县而击之也扵八音中惟举鞉鼔者以楹鼓为殷之新制而鞉乃兆奏鼓者故首举之以该其余也奏者动作之义谓动作以出其声也简通作柬説文云分别之也荀卿谓鼓其乐之君耶学记谓鼔无当于五声五声弗得不和葢鼔于宫商角征羽之五声虽无所属然五声必得之而后和以此见奏鼔之人为最重故必先分别其能者而后使之奏也衎説文云行喜貎尔雅毛传皆以为乐也烈祖孔云正谓成汤是殷家有功烈之祖也具乐器选乐工将以乐我有功烈之祖此皆未作乐以前事至下章乃言作乐】 汤孙奏假【尔雅作嘏郑本作格】绥我思成【庚韵】鞉【説文作鼗】鼓渊渊【先韵説文丰本俱作鼘鼘】嘒嘒管声【庚韵】既和且平【庚韵亦叶先韵毗连翻】依我磬声【见上】于【音乌】赫汤孙【叶先韵荀縁翻】穆穆厥声【见上刘公瑾云连叶三声字见商人之质也愚按三声虽连用而本句上各用先韵一句间之亦似后人所谓辘轳体】庸【丰本作镛】鼓有斁【陌韵】万舞有奕【陌韵】我有嘉客【陌韵】亦不夷【尔雅注作怡】怿【陌韵陆徳明本作绎 赋也汤孙欧阳修云斥主祀之时王尔自太甲以下皆可称汤孙愚按此指高宗也奏即奏鼓之奏然此则兼诸乐器而言下文鞉鼓管磬之属是也假通作徦説文云至也谓奏乐以通之于烈祖也礼郊特牲篇云殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间陈云凡声阳也商人之祭先求诸阳而巳日三成朏月三成时嵗三成闰然则乐不三阕何以成乐哉今夫礼减而退以进为文乐盈而反以退为文涤荡其声则盈矣必继以三阕者以反为文也乐三阕则减矣然后出迎牲者以进为文也然明则有礼乐幽则有鬼神鬼者归也归之以从地神者申也申之以从天诏告鬼神于天地之间舍声音之号何以哉凡乐皆文之以五声播之以八音禽兽知声而不知音众庻知音而不知乐通声音之号而知乐者其惟鬼神之灵乎如之何不诏告以此陈澔云鬼神在天地间与隂阳合散同一理而声音之感无间显幽故殷人之祭必先作乐三终然后出而迎牲于庙门之外欲以此乐之声音号呼而诏告于两间庻防其闻之而来格来享也黄佐云商人未祭之先而作乐如周人取萧祭脂亦扵未祭之先以此求神扵阳也绥郑云安也安我心所思而成之谓神明来格也礼记云齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者祭之日入室僾然必有见乎其位周旋出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声此之谓思成苏辙云凡此皆非有也而生扵其思故谓之思成朱子云葢齐而思之祭而如有见闻则成此人矣周昌年云我所思者成而心安是以思成而绥我也徐光启云古人之祭非是具文直是祖孙一气如将见之陈际泰云商人尊鬼而尚声声召风风召气气召神然神惧其襍而集焉则有汤孙之思矣思者气之精者也鬼神非其类也不至心有精气而借声以召之神无不格格者又烈祖已焉绥我思成信哉其绥也与黄佐云观思成之説可以见祭祀之理鞉鼓以下七句皆言汤孙当日所奏者陈云鼓所以作乐者也鼗所以兆奏鼔者也言奏鼔则鼗从之矣书曰下管鼗鼓合止柷敔记曰赐诸侯乐以柷将之赐子男以鼗将之葢柷以合乐鼗则兆鼓而已故其赐所以不同也孔頴达云柷所以节一曲之始其事寛故以将诸侯之命鼗所以节一唱之终其事狭故以将伯子男之命黄佐云乐记曰圣人作为鼗鼓椌楬壎篪此六者徳音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭于先王之庙也据此可证此诗首言鼗鼔之意而鞉与鼓为二物也渊通作鼘説文云鼓声也嘒説文云小声也管竹音也尔雅谓大管名簥其中名篞小者名篎郭璞谓管长尺围寸并漆之有底郑司农谓管如箎六孔其大中小之制无传郑康成谓如笛而小并两而吹之乃汉大予乐所用广雅则云管象箫长尺围寸八孔无底葢亦后世之制未必与古制合不足信也欧阳修云书曰下管鼗鼔葢自虞夏以来旧物常用者陈云郊特牲曰歌者在上匏竹在下贵人声也仲尼燕居曰升歌清庙示徳也下而管象示事也徳成而上歌以咏之于堂上事成而下管以吹之于堂下岂非以无所因者为上有所待者为下耶又云言鞉鼔继之以渊渊言管声先之以嘒嘒何也葢鞉鼔必待
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