者刘公瑾云将祭之先筮其臣之吉者使之助祭谓之賔客谓之朋友皆尊之之词所以重祭祀也攸尔雅云所也摄説文云引持也犹言简束也威仪谓进退趍跄之节以主祭者言左传北宫文子云有威可畏谓之威有仪可象谓之仪周诗曰朋友攸摄摄以威仪言朋友之道必相教训以威仪也孔云公尸以善言告者是何故乎繇祭馔则防清而美助祭者又相敛摄以威仪当神之意也黄氏云祭不在物而在诚诚之所可见者寓于威仪之间愚按唯助祭者皆敬则主祭者之威仪自莫不敬矣即谓本于朋友之摄之可也缁衣篇子曰轻絶贫贱而重絶冨贵则好贤不坚而恶恶不着也人虽曰不利吾不信也诗云朋友攸摄摄以威仪家语荀子皆云子贡问于孔子曰赐倦于学矣愿息于朋友孔子曰诗云朋友攸摄摄以威仪朋友难朋友焉可息哉此虽断章取义然可以得摄威仪之説知非指朋友之自摄言也】 威仪孔时【叶纸韵上纸翻亦叶寘韵时吏翻】君子有孝子【纸韵亦叶寘韵资四翻】孝子不匮【寘韵】永锡尔类【寘韵赋也威仪孔时承上文指王言也孔郑云甚也陆化熈云礼有先后节次如始而求神终而献尸威仪不一】
【而悉如其节故曰孔时孝子谓主祭者之嗣子文王世子篇云其登馂献受爵则以上嗣陈皓云登自堂下而升堂上也以特牲礼次序言之先时祝酌爵觯奠于铏南俟主人献内兄弟毕长兄弟及众賔长为加爵之后宗人使嗣子饮铏南之奠爵嗣子盥而入拜尸执此奠爵嗣子进受复位而拜尸答拜嗣子饮毕拜尸尸又答拜所谓受爵也嗣子又举所奠爵洗而酌之以入献尸尸拜而受嗣子答拜所谓献也无算爵之后礼毕尸出乃馂馂食尸之余也宗人使嗣子及长兄弟升堂相对而馂也此三事者受爵在先献次之馂最后今逆言之上嗣适子之长子为最上也吕大钧云孝子饮奠所以致其传付祖考德泽之意深矣自孝子不匮至末皆预祝其后日之词匮説文云匣也毛训为竭者当是匣中空之义言不独今日之君子能率其嗣子有诚敬以事宗庙之孝又祝其异日嗣子更有不匮之孝也祭义曾子曰孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣观此则博施备物乃不匮之明训一説只就祭祀时言当旅酬告利成之后而其诚不少衰竭于祀祭迎尸之始故曰不匮亦通又坊记子云从命不忿微諌不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮此亦言孝诚不衰竭之意永锡尔类郑云长以与尔之旅类谓广之以教道天下也严云圣人之于民类也同此类则同此心孝者人心之同然以心感心放之四海而凖是锡类也洪范锡福之意亦如此左隐元年郑伯克段于鄢遂寘姜氏于城頴頴考叔闻之有献于公公赐之食食舍肉曰小人有母亦尝君之食矣未尝君之羮请以遗之公曰尔有母遗繄我独无遂为母子如初君子曰頴考叔纯孝也爱其母施及庄公诗曰孝子不匮永锡而类其是之谓乎成二年晋侯与齐侯战于鞌齐人致赂晋人不可曰必以萧同叔子为质对曰萧同叔子非他寡君之母也若以匹敌则亦晋公之母也吾子布大信于诸侯而曰必质其母以为信其若王命何且是以不孝令也诗曰孝子不匮永锡尔类若以不孝令于诸侯其无乃非德类乎家语荀子皆云子贡问于孔子曰赐倦于学矣愿息事亲孔子曰诗云孝子不匮永锡尔类事亲难事亲焉可息哉合观此可以得锡类之义一説彭执中云孝子之后必有孝子继之葢天之锡君以类相从必然之理也后汉杨氏事姑孝姑曰我老无以报妇愿尔生孝子即此意也亦通】 其类维何室家之壸【叶震韵困闰翻】君子万年永锡祚【震韵 赋也其类维何者犹云所言锡尔类者云何乎下句乃指其实壸本作□今文作壸与壶尊之壶以一下多一畵为异尔雅云宫中巷説文云宫中道字象宫垣道上之形室家之壸言其事只在家庭间谓感上不匮之孝皆能兴起乎孝道也祚説文云福也后二章是也毛云嗣也即上章所云孝子也君子固已享万年之夀考矣而其子有不匮之孝天又将长与之以福也周语晋叔向聘于周单靖公享之俭而敬叔向曰周其兴乎其有单子也单若不兴子孙必蕃后世不忘诗曰其类维何室家之壸君子万年永锡祚类也者不忝前哲之谓也壸也者广裕人民之谓也万年也者令闻不忘之谓也祚也者子孙蕃育之谓也觧亦近似一説永锡尔类以己之子孙继孝言则室家之壸只就己之室家言亦通】 其维何天被尔禄【屋韵亦叶沃韵力玉翻】君子万年景命有仆【沃韵亦叶屋韵歩木翻 赋也其维何犹云所言锡祚者云何乎下文言天被尔禄言景命有仆皆所谓祚也被者衣之名故有蒙覆在躬之义尔仍指王言禄即天禄言天锡祚于尔之子还被覆以尔所膺之天禄也景説文云光也景命谓明命也仆犹属也毛云附也孔云以仆御必附近于人故以仆为附君子万年其享此天禄亦已久矣乃万年之后帝眷之明命依依然附属于我周而未已周书所谓惟王子子孙孙永保民者也天被尔禄主子之身言景命有仆主子之后人言下章言从以孙子是也】 其仆维何厘尔女士【纸韵】厘尔女士【见上列女传作士女】从以孙子【纸韵 赋也厘即受厘之厘説文云家福也应劭云祭余肉也顔师古云字本作禧假借用耳女士郑云女而有士行者按礼祭必夫妇亲之君致齐于外夫人散齐于内君纯冕立于阼夫人副袆立于东房及迎牺君执纼夫人荐涚君执鸾刀羞哜夫人荐豆君西酌牺尊夫人东酌罍尊卿大夫相君命妇相夫人君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫周礼内小臣若有祭祀则摈诏后之礼事外宗佐王后荐玉豆眡豆笾王后以乐羞齍则賛内宰賛瑶爵此女士指王后也前皆以嘏予玊此特以厘予王后王后无饮福受胙之礼而嘏辞及之所以为周备也今安邑姜为十乱之一是女而有士行者也从郑云随也前三章既皆言孝子矣故此厘王后不言子而但祝其子之生孙以世子诵时尚防孙犹未生故预祝之孙之后又有子则无穷之辞也子复有子孙复有孙景命有仆长远不替嘏于是乎大备】
既醉八章章四句【序云既醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉与诗义全不相渉其失明矣申培説以为王族与燕畣行苇之诗盖亦袭朱传父兄所以答行苇之説然诗中既明言公尸嘉告矣谓之父兄谢燕之辞可乎又苏子胆有既醉备五福论其説出于郑笺以景福为五福也唐孔氏为分属之云君子万年夀也天被尔禄冨也室家之壶康宁也昭明有融攸好德也高朗令终景命有仆考终命也附防割裂不成文理岂此诗乃洪范注疏乎若邹忠谓周礼钟师奏九夏杜子春释云客醉而出奏陔夏疑即此要亦为旧説所误子贡传以为训成王之诗辨已在小引下】
雝【论语礼记周礼注俱作雍】武王祭文王之庙喜诸侯来助祭及彻歌此在九夏中疑即昭夏亦名为繁【朱传以为武王祭文王之诗葢彻祭所歌胡一桂云以文母证之则烈考为文王无疑此诗为武王祭文王之诗无疑按周礼乐师职云及彻帅学士而歌彻小师职云下管击应鼓彻歌郑谓彻者歌雍陈旸云大祭祀告利成之后彻必歌雍古之祭祀有乐以迎来必有乐以彻食黄佐云此诗但为武王祭文王而彻爼之诗而后通用于他庙耳论语三家者以雍彻子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂贾公彦云有辟公助祭并天子之容穆穆乃可用雍诗彻祭器大夫及诸侯皆不得用雍也昭夏者九夏之一国语别名为繁愚疑谓即此诗者以篇中有介以繁祉之语耳左传谓三夏天子所以享元侯路史亦云雝天子所以享元侯而周礼称牲出入奏昭夏今按相维辟公既与享元侯意合于荐广牡又与牲出入事合则其为昭夏之章审矣详见时迈篇小引下】
有来雝雝【冬韵汉书作雍雍】至止肃肃【屋韵】相【去声后同】维辟公【叶冬韵诸容翻】天子穆穆【屋韵通篇俱隔句用韵 赋也有者非一之辞指下文辟公言来者孔頴达云从彼本国而来也雝和也觧见有瞽篇至者至于周庙也止语辞肃説文云持事振敬也以非一人故重言雝雝肃肃辅广云来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敬事之意相者省视之义故尔雅云也毛传云助也孔云助祭事也维字重看闵光德云有字正与维字相应便见非复大夫助祭意辟公诸侯也觧见烈文篇天子以位言武王自谓也穆通作防説文云细文也重言之者见其文章之非一也言助祭者维有肃肃之诸侯奔走将事是以主祭之天子进退周旋皆中礼节穆穆然有文之可观如所云威仪孔时是也汉书韦成云唯圣人为能飨亲立庙京师之居躬亲承事四海之内各以其职来助祭尊亲之大义五帝三王所共不易之道也诗云有来雍雍至止肃肃相维辟公天子穆穆】 于荐广牡【有韵】相予肆祀【纸韵】假【音格】哉皇考【叶有韵去九翻】绥予孝子【纸韵 赋也荐之为进音之近也广毛云大也按横量曰广博硕肥腯之谓也牡説文云畜父也广牡即雒诰所云骍牛一者易所云大牲也予武王自谓也后放此肆郑云陈也严粲云言于我荐进大牡牲之时其辟公助我肆陈祭祀之馔也假通作徦説文云至也皇尔雅云君也父亡称考孔云考者成德之名按闵予小子以皇考与皇祖相对则知皇考谓父也家人有严君焉父母之谓故考以皇称郑云皇考谓文王也绥尔雅云安也按绥本车中靶之名升车执绥所以安也朱子云孝子武王自称也上对辟公言故曰天子此对皇考言故曰孝子我合辟公以肆祀此时皇考之神灵至止庶其有以安佑我孝子乎于彻祭时歌此故作冀望之辞末章眉夀繁祉绥予之实也孝经子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之欢心以事其先生夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下如此正与此诗意相发】 宣哲【陆德明本作哲】维人【真韵亦叶先韵如延翻】文武维后【有韵】燕及皇天【先韵亦叶真韵丁因翻】克昌【去声陆德明云周人以讳事神不应犯讳当音处亮反】厥后【有韵 赋也上二章美诸侯之来助祭此则追述其旧功而重賛美之也宣布也觧见江汉篇哲説文云知也文王能周知天下之事理故以哲称所谓知之曰明哲也人谓文王之旧人也文武维后美文王也书无逸篇云自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲君奭篇云惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若防宜生有若泰颠有若南宫适亦惟纯佑秉德迪知天威乃惟时昭文王迪见冐闻于上帝夫文王有明哲之德而所以宣布其明哲之作用者惟頼有文王之诸臣在故于其纲纪四方则见文王之文于其有此武功则见文王之武君道克尽如此天下人皆乐得之以为君也燕通作宴説文云安也加皇于天尊称之辞夫皇矣上帝临下有赫其监观四方惟求民之莫耳文王能尽文武之道则能安民而天之心亦与俱安矣此谓其所安者上及于天也克能也昌通作倡説文云也以开基创业言所谓佑启我后人也陈际泰云武成曰皇天震怒命我文考肃将天威夫纣不能安人皇天所为怒也而文王安之皇天所为燕也在平宁之世文徳即能安人在乱离之世非文德而兼武德不能安人故曰文王一怒而安天下之民此岂拘拘之小智所能辨拘拘之小智则以文德终矣其燕皇天而昌厥后以享有广牡之荐岂虚也哉愚按武时去文未远此助祭诸侯文王之旧臣必尚有在者故叙述及此书立政篇曰亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以并受此丕丕基其明据也一説苏辙云先王之臣有与祭者故于是称宣哲维人焉】绥我眉夀【有韵】介以繁祉【纸韵】既右烈考【叶有韵见第二章】亦右文母【叶纸韵母鄙翻徐光启云此篇句句隔韵而第五七韵又承第三韵第六八韵又承第四韵宛转相闗音律嫋嫋用韵之变殆极于此 赋也眉夀觧见南山有台篇武王末受命故言福以眉夀为先孔云上言绥予孝子是皇考绥之今言绥我眉夀亦是皇考绥之以覆成上意也介释文云副也古者主有摈客有介故谓副为介繁者盛多之意当通作蕃説文云草茂也祉徐锴云福所止也繁祉凡诸福之物可致之祥皆是盐铁论云刑锴不用黎民若四时各终其序而天下不孤颂曰介以繁祉右朱子云尊也周礼所谓享右祭祀是也周礼春官大祝辨九以享右祭祀觧见我将篇烈考即文王也朱子云犹皇考也文母毛云太姒也烈以功称文从夫谥承上章言文王借诸臣之力既能受天明命以倡道厥后矣今日辟公助祭大礼告成我文王庶其安佑我以秀眉之夀使享年有永又副益之以众多之福则自今以往得以享右乎烈考文母愈久而不替也此非合众辟公之精神以邀皇考之感格不至此我不敢忘皇考其敢忘辟公哉】
雝四章章四句【旧作一章十六句 序及蔡邕独断皆云禘大祖之所歌也朱子谓祭法周人禘喾又曰天子七庙三昭三穆及大祖之庙而七周之太祖即后稷也禘喾于后稷之庙而以后稷配之所谓禘其祖之所自出以其祖配之者也今熟味诗词无及于喾稷者且篇末以文母为言于禘何与吕祖谦强为之説谓周所以王天下得行禘礼于大祖者皆文王武王之功故成王于禘之时推其得禘之繇播之乐歌以告大祖要之迂回难通李氏以皇考烈考皆称其祖严粲引祭法父曰考祖曰王考曾祖田皇考高祖曰显考谓考者祖父之通称就如所云惟曾祖称皇考而喾稷非曾祖也且皇考果为祖即当以孝孙对言而下文明言绥予孝子则皇考即
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