自名之也朱子既晰灵之义而于孟子集注反云民欢乐之加以美名何哉又公羊説云天子有三台灵台以观天文时台以观四时施化囿台以观鸟兽鱼鼈诸侯卑不得观天文无灵台但有时台囿台皆在国之东南二十五里东南少阳用事万物着见用二十五里者吉行五十里朝行暮返也今按灵台既为天子制则文王尚为西伯安得有之凢灵台辟雍之类皆文王以意为之不必有所沿袭其后周有天下周公制礼遂因以为天子之制而诸侯不敢同其名故服防左传注言天子曰灵台诸侯曰观台王制言天子曰辟雍诸侯曰頖宫皆所以示别也又前汉书地理志云济隂郡成阳有尧灵台后汉书章帝纪云祠唐尧于成阳灵台是则灵台之名尧亦有之岂文王慕其德因而踵袭之与而康志贺述礼统则云夏为清台商为神台周为灵台名清台何明明相承太平相续故为清台名神台灵台何质者具天而王天者称神文者具地而王地者称灵是皆竞出新意以为之説古文防轶谁使正之哉若旧説谓灵台固以望氛祲而亦因以疏瀹精神宣节劳逸则意已具是自此之外有求言于其上者管子谓武王有灵台之复而贤者进与尧有衢室之问汤有总街之庭并称是也复谓白也有偃武于其下者司马法谓偃伯灵台答民之劳示休是也偃伯或曰偃武也然则灵台之为用亦博矣孔云左僖十五年秦伯获晋侯以归乃舍诸灵台秦是诸侯而得有灵台者杜预谓在京兆鄠县周之故台也哀二十五年衞侯为灵台于借圃言为则是新造其时僣名之也营者周匝之义当以图回于心言不然则与上文经之之义相类攻毛云作也韦昭云治也不日郑云不説期日韦云不程课以时日也成説文云就也言文王之经度始为灵台也当其经度已定此心犹在迟回就虑间而众民则共协力攻作之曾未设为之期限而台功倐已告成矣才度即成何其速也郑云説文王之德观其事忘己劳也勿通作毋禁止辞亟説文云敏疾也文王以为此台也乃经度而始为之者心恐烦民戒令勿亟而民心乐为之如子来趋父事无所勉强故其成之速有如此也此两句申説上四句意陈栎云不欲其急而过于来者爱民之仁子来而忘其劳者事君之义未有上好仁而下不好义也张栻云文王则勿亟庶民则子来君民之相与如此贾谊云文王志之所在意之所欲百姓不爱其死不惮其劳从之如集诗曰经始灵台庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来文王有志为台令近规之民闻之麕裹而至闲业而作之日日以众故民趋而疾弗期而成桓寛云夫牧民之道除其所疾适其所安安而不扰使而不劳故取而民不厌役而民不苦灵台之诗非或使之民自为之楚语云灵王为章华之台与伍举升焉曰台羙夫对曰先王之为台榭也榭不过讲军实台不过望氛祥故榭度于大卒之居台度于临观之高其所不夺穑地其为不匮财用其事不烦官业其日不废时务瘠硗之地于是乎为之城守之木于是乎用之官寮之暇于是乎临之四时之隙于是乎成之故周诗曰经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来王在灵囿麀鹿攸伏夫为台榭将以教民利也不知其以匮之也若君谓此台美楚其殆矣左昭九年筑郎囿季平子欲其速成也叔孙昭子曰诗曰经始勿亟庶民子来焉用速成其以勦民也无囿犹可无民其可乎孔丛子云陈侯起凌阳之台未终而坐法死者数十人夫子适陈陈侯问曰昔周作灵台亦戮人乎答曰文王之兴附者六州六州之众各以子道来故区区之台未及期日而已成矣何戮之有乎夫以少少之众能立大大之功唯君尔刘陶云圣王承天制物与人行止建功则众悦其事兴戎而帅乐其旅是故灵台有子来之人武旅有凫藻之士】 王在灵囿【宥韵丰氏本作□】麀【丰本作□下同】鹿攸伏【叶宥韵扶冨翻毛郑本以王在灵囿二句系于经始勿亟二句之后为第二章吕祖谦云今观楚椒举引诗止于麀鹿攸伏葢全举前二章之文也若以首章为章六句则椒举所引诗末二句在他章矣然则章句其传甚远未易以意改也愚按朱传分前二章为章六句文义甚顺如毛郑分作三章章四句反隔断语气且古人引诗何常之有椒举所论乃兼台榭二者自当引灵囿二句以足论榭之意必以引诗为分章之证则贾谊引此乃至子来而止是非与朱传脗合者耶又按依毛郑分章则伏当叶职韵弼力翻】麀鹿濯濯【叶药韵书药翻】白鸟翯翯【叶药韵下各翻孟子丰本俱作鹤鹤贾谊新书作皜皜】王在灵沼于牣鱼跃【药韵 赋也严云此诗谓文王为王者皆非作于文王之时囿説文云苑有垣也孔云囿者筑墙为界域而禽兽在其中所以域养禽兽也淮南子云汤始作囿以奉宗庙桥鲜之具周礼囿人职云禁牧百兽祭祀丧纪賔客共其生兽死兽之物郑云囿也沼也同言灵于台下为囿为沼可知按三辅黄图载灵台在长安西北四十里灵囿在长安西四十二里灵沼在长安西三十里明有三处但其地相近耳朱子谓台下有囿囿中有沼非也孟子云文王之囿方七十里刍荛者往焉雉兎者往焉与民同之民以为小不亦宜乎班固东都赋云因原野以作苑义合乎灵囿鹿者彼类牝牡之总名麀则専举牝而言觧见吉日篇攸説文云行水也伏説文云伺也然则攸有行义伏有止义言其行止皆自得也古説皆以攸为所伏为伏子之义故赵岐注孟子谓文王在此囿中麀鹿怀任安其所而伏韦昭注国语谓牝鹿所伏息爱牸任之类此皆从麀字生觧葢但以麀鹿为指麀耳然乐记云羽者妪伏毛者孕鬻不应以伏咏麀且于下文濯濯不甚聨贯故不从濯本训澣取以拟鲜泽之貌如言新沐新浴是也重言者非一之辞翯翯仿此白鸟谓鸟羽色白者偶举所见而言陆佃以为鹭也翯説文云鸟白肥泽貌陆云淮南子曰的的者获提提者射故诗正言麀鹿濯濯白鸟翯翯以美文王之德沼者池之别名圆曰池曲曰沼雍大记云灵沼按旧图记在上长安城西四十里丰水之西真花磪北今为水泊刘向新序云周文王作灵台及为池沼掘得死人之骨吏以闻于文王文王更葬之吏曰此无主矣文王曰有天下者天下之主有一国者一国之主寡人者死人之主又何求主遂令吏以衣棺更葬之天下闻之皆曰文王贤矣泽及枯骨又况于人乎于朱子云叹美辞牣説文云满也字从牛者牛大物故为满也郑云灵沼之水鱼盈满其中皆跳跃言得其所刘彛云鱼惊则潜今牣而跃者习于仁而自遂也愚按孟子觧此诗云乐其有麋鹿鱼鼈古之人与民偕乐故能乐也麋鹿鱼鼈之乐正主文王者所谓古之人能乐者观此诗以王在起语可见深探其本则以为繇与民偕乐而然耳旧説不达孟子立言之意而并以此诗为民欢乐之之辞其亦误矣贾云此言德至也圣主所在鱼鼈禽兽犹得其所况于人民乎故仁人行其礼则天下安而万里得矣逮至德渥泽洽调和大畅则天清彻地富煴物时熟民心不挟诈贼气脉淳化攫齧抟击之兽鲜毒蠚猛虭之防宻毒山不蕃草木少薄矣铄乎大仁之化也真德秀云鹿之在囿如在山林鱼之在沼如在江湖文王之德及飞潜各安其处此所谓不扰也汉儒作赋铺陈弋猎之盛至曰风毛雨血洒野蔽天吁物生斯时与灵台之世为何如耶又按周书言文王不敢盘于逰田自朝至于日中昃不遑暇食而此诗言其在囿在沼者何哉顺时伴涣以节劳逸虽圣王不能废然亦偶一渉之耳若夫囿沼之设以习武事以供祭祀丧纪賔客各有所为初不为逰观设也】 【説文作巨】业维枞【冬韵】贲【陆德明本作鼖】鼓维镛【冬韵】于论鼓钟【冬韵】于乐【音酪】辟廱【冬韵丰本作雝后同 赋也此章述文王既逰囿沼之后遂于辟廱作乐之事郑云所以悬钟鼓也説文云钟鼓之柎也饰为猛兽本作虞从虍异象其下足今文作顔师古以为神兽名又云猛兽名上林赋防蜚是也凌蒙初云木刻兽之形遂借以为名如掩兎之毕祭噐之毕皆象毕星之形而俱名之以毕也礼记云夏后氏勾龙作笋按考工记梓人为笋天下之大兽五脂者膏者以为牲臝者羽者鳞者以为笋厚唇弇口出目短耳大胷燿后大体短脰若是者谓之臝属常有力而不能走则于任重宜大声而宏则于钟宜若是者以为钟是故击其所县而繇其鸣鋭喙决吻数目顅脰小体鶱腹若是者谓之羽属常无力而轻其声清而远闻无力而轻则于任轻宜其声清而远闻则于磬直若是者以为磬故击其所县而繇其鸣小首而长身而鸿若是者鳞属以为笋自孙炎郭璞据此文以为悬钟磬之用俗説相因皆谓此但悬编钟编磬之类耳岂知编钟编磬乃乐之小者若下文贲鼓维镛各自有此诗二句连言故知所指者乃贲镛之亦举大以该小也何以明之明堂位云夏后氏之足鼔殷楹鼓周县鼓此三鼓即建鼓也建鼓乃少昊氏所作之大鼓夏加四足故以足名人柱贯之故以楹名周人县之故以县名是则周大鼓用县之明据矣故刘熙释名云所以悬鼓者横曰簨筽峻也在上高峻也从曰举也在傍举也又广韵云飞天上神兽鹿头龙身凢钟之柎饰为此兽故谓之陈祥道云十二辰之钟以应十二月之律十二辰之钟大钟也大钟特悬诗书尔雅所谓镛是也非十二辰之钟则编焉周礼所谓编钟是也管子霸形篇云桓公起行笋之间管子从至大钟之西大钟鸣是又大钟用县之明据矣然则考工记所云钟磬者何居愚意大钟大鼓之皆任重之类当用钟编钟编磬之皆任轻之类当用磬于钟不言大鼓于磬不言编钟者互见之也又按鬻子云大禹铭于笋教寡人以道者击鼓以义者击钟是又非钟鼓有之证乎尔雅云大版谓之业説文云笋大版也所以饰县钟鼓防业如锯齿以白畵之象其龃龉相承也笋亦作栒孔云县钟磬者两端有植木其上有横木谓直立者为谓横牵者为栒栒上加之大版为之饰谓之业其县钟磬之处又以彩色为大牙其状隆然谓之崇牙枞本木名尸子所谓松栢之防不知堂宻之有美枞者字説云桧栢叶松身则叶与身皆曲枞松叶栢身则叶与身皆直枞以直从桧以曲会陈祥道云诗曰业维枞枞身叶皆直则业者皆以直木为之也汉武帝时乐铜人生毛董卓坏铜人铜以铸则汉时以铜为之与古异耳又乐书别有枞图其形圆首长柄乃所以撞钟鼓者陈云撞钟鼓谓之枞汉书司马相如传谓枞金鼓古乐歌所谓戞玉枞金岂谓是耶其説亦可从贲通作鼖説文云大鼓也尔雅云大鼓谓之鼖小者谓之应考工记云鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖剀彛云鼖鼓身高八尺而其鼓之面皮所冐者径四尺也中围者谓鼓腹也鼓而径四尺则其围十二尺鼓腹之围加以三之一则其围十六尺而径五尺三寸三分寸之一也周书顾命篇云鼖鼓在西序周官鼓人职云以鼖鼓鼓军事司马法云中春振旅诸侯执鼖鼓陈旸云所谓鼖鼓者大鼓而已鼖鼓鼓军事则昼作众之鼓非夜以警众之鼜也郑氏以鼜为鼖误矣凡此非特用之以和军旅虽节声乐亦用之故诗言贲鼓维镛以文王能作大事考大功作乐以象其成也鼖鼓路鼓皆谓之大者路者人道之大鼖者人事之大国之大事在祀与戎故鬼享以路军事以鼖愚按此贲鼓奏于辟雍即射宫也射乃军事故特用鼖耳镛説文云大钟也尔雅云大钟谓之镛其中谓之剽小者谓之栈张萱云镛庸也故亦作庸庸用也用以民功为大也故古人有大功者必铭于钟以此陈旸云莫非钟也大者谓之镛以民功为大也钟师掌金奏大钟也镈师掌金奏小钟也许慎曰鏄錞于之属所以应钟磬也于理或然郑康成谓鏄如钟而大孙炎郭璞释大钟之镛亦名为鏄不亦失小大之辨欤以经考之自虞至周镛大而钟小自周公制礼钟大而鏄小虽有改制之名无变大小之实也又云乐之作也先鼓以警戒后钟以应之故虞书论堂下之乐以鼗鼔为先笙镛次之商诗以置我鞉鼔为先镛鼓次之周诗以鼖鼓为先维镛次之是鼓大丽而象天钟统实而象地天先而地从之鼓先而庸从之先王立乐之方也愚按大射仪云建鼓在阼阶西南鼓西阶之西其南钟南陈一建鼔在其南东鼓一建鼓在西阶之东南面所谓建鼓宜即此诗之贲也所谓钟旧阶谓即此之镛也言鼓在镛之先者礼视学必先奏鼓文王世子曰天子视学大昕鼓徴所以警众是也于亦叹美辞下同论説文云议也苏辙云讲也因民之乐而讲求钟鼓之度以作辟廱之乐也钟鼓蒙上文言乐有八音専言论鼓钟者亦举大以该小也陈旸云钟鼔乐之器而乐非器也有精防之义存焉钟鼔不论吾无以知其义矣古之论栾者论伦无患则论其情而已非论其义也其文足论而不息则论其文而已亦非论其义也论其义则得之于耳而心喻之得之于心而神受之岂特聼其鉴锵而已荀卿曰钟鼓以道志莫非鼓也而大者谓之贲莫非钟也而大者谓之镛于论贲鼓其义见于作大事也于谓维镛其义见于考大功也又云钟隂声也鼓阳声也在天则隂阳和然后万物得在乐则钟鼓应然后八音谐故独钟不能以和声独鼓不能以成乐是以钟师掌金奏必以鼓倡之鼓人掌六鼓必以四金和之然则于论钟鼔其义岂不深且远哉又云钟鼓之于乐犹君之于国父之于家也又云仲尼曰乐云乐云钟鼔云乎哉以为乐在于钟鼓则钟鼓乐之器而器非乐也以为不在于钟鼓则钟鼓不抎吾无以见圣人矣又云雷积阳气而后成声虫待雷声而后启蛰先王之为鼓其冐之也必以启蛰之日其声象雷其形象天其于乐象君鼓无当于五声五声不得不和传曰鼓所以捡乐为羣音之长是鼓为五声之君五声又以中声为君故鼓大而短则其声疾而短闻小而长则其声舒而远闻然则大而不短小而不长则其声
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