也特谓其皆一时庙中之作则可耳子贡传阙文】
敬之访落之第三四章也羣臣进戒成王王乃答羣臣见戒之意【自羣臣下俱出欧阳修毛诗本义 何以知其为访落之第三四章也访落曰陟降厥家而此曰陟降厥士访落曰将予就之而此曰日就月将盖相为首尾之辞也陈氏云嗣王于祭之明日绎祭賔尸而羣臣与焉既作谋政之诗以发羣臣之志而作颂者又设羣臣进戒之诗以答之又形容嗣王虚己求言之意为羣臣者当何如哉邓元锡云王朝庙羣臣戒王皆不言而将之以乐宣其所欲言其斯为不言之教不肃之严乎故父子君臣天人上下仁孝忠敬之道咸在王周公朝庙间故乐其深也】
敬之敬之【支韵】天维【左传贾谊新书俱作惟】显思【支韵】命不易【音异】哉【叶支韵将其翻】无【汉书新书俱作毋】曰髙髙在上陟降厥士日监在兹【支韵赋也此羣臣因王之求助而进戒也敬说文云肃也礼记注云在貌为恭在心为敬周昌年云敬非敬天乃】
【心存戒慎重言敬之者无时无事而不敬也贾谊云志敬而怠人必乗之真德秀云重言以求其听也天维显思二句称天命以耸动之正见所以当敬也显明也思朱子云语辞也天维显思者顔师古云言天甚明察也按大雅曰皇矣上帝临下有赫维显之谓也命者有天下之命也不易者言保之不易也杜预云奉承其命甚难愚按此亦承上章多难而言左僖二十二年邾人以须句故出师公卑邾不设备而御之臧文仲曰国无小不可易也诗曰敬之敬之天惟显思命不易哉先王之明德犹无不难也无不惧也况我小国乎成四年公如晋晋侯见公不敬季文子曰晋侯必不免诗曰敬之敬之天惟显思命不易哉夫晋侯之命在诸侯矣可不敬乎无曰以下主先王而言也无毋通禁止辞也曰者代为成王意中之语也高高在上指先王也语意与文王在上一例因首章访落之诗以乞灵皇考为言故特破其所恃言天甚难谌命实靡常王毋谓先王之灵在天或能隂为王地也重言高高者兼指文武之辞也周书召诰篇曰天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天又曰相古先民有夏天廸从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天廸格保面稽天若今时既坠厥命即此意也陟降与闵予访落篇义同士说文毛传皆云事也按事乃士之本训其字从一从十数始于一终于十故说文引孔子曰推十合一为士也以其士为人品之称者则谓其人足任事故亦以士名之或当通作仕耳监说文云临下也兹之言此音之近也先王之心与天之心一也其神灵恒上下来往于王之所为而无日不监视于王之所处王固欲皇考陟降厥家而岂知其日所监之家中者实陟降厥事乎所事善则许之不善则怒之先王当无所私也抑又无小大无众寡无精麤之不体也夫上天之命既不易保而先王之监又不少疎然则王可有一时一事之不敬哉真德秀云当时羣臣之学以格心为主故其言纯粹如此人主宜深味之王应麟云荀子曰天子即位上卿进曰能除患则为福中卿进曰先事虑事先患后患下卿进曰敬戒无怠羣臣进戒始以敬三卿授策终以敬此心学之原也伊尹训太甲曰祗厥身召毕告康王曰今王敬之哉皆以此为告君第一义陆化熙云周公之戒王曰皇自敬德召公之诰王曰王其疾敬德曰王敬作所不可不敬德曰惟不敬厥德乃早坠厥命即是此诗首章之防】 维予小子【纸韵】不聪敬止【纸韵】日就月将【叶阳韵资良翻】学有缉熈于【韩诗外传作于】光明【叶阳韵谟郎翻】佛【韩诗外传说苑俱作弗】时仔肩示【新书作视】我显德行【叶阳韵户郎翻赋也胡一桂云自维予小子以下则嗣王先自述而后求羣臣之助也聪说文云察也不聪以质言郑云承之以谦也止通作只说文云语己辞也不聪敬止犹顔渊言回虽不敏请事斯语之意言我虽不聪而闻羣臣之陈戒警切如此诚不敢以不敬也然徒敬而不学则于先王之道茫无入门虽尸居寂守何益于治故仍以将予就之为诸臣望焉就将解见访落篇就言日将言月者学者工夫无可间断故日必有就教者苐条示其纲领啓发其闗钥而已故但须计月也韩诗外传云劒虽利不厉不断材虽美不学不高虽有防酒嘉殽不尝不知其防虽有善道不学不逹其功故学然后知不足教然后知不究不足故自壊而勉不究故尽师而熟繇此观之则教学相长也诗曰日就月将又云孟尝君请学于闵子使车往迎闵子闵子曰礼有来学无往教致师而学不能礼往教则不能化君也君所谓不能学者也臣所谓不能化者也于是孟尝君曰敬闻命矣明日袪衣请受业诗曰日就月将又云孔子燕居子贡摄齐而前曰弟子事夫子有年矣才竭而智罢振于学问不能复进请一休焉孔子曰阖棺兮乃止播兮不知其时之易迁兮此之谓君子所休也故学而不已阖棺乃止诗曰日就月将言学者也缉熙解见文王篇缉字从日月推出熈者光明之谓成王言我于先王之道欲日有所就必赖尔诸臣之月有所将诚如是以为学积渐不已则于事事物物之理无不洞彻而此心之光明者益继续其光明矣是之谓缉熈于光明也光明二字意虽无异而义当有辨晋语郭偃以光为明之耀朱子谓明者光之体光者明之用是也成汤有言曰去圣人之道而独居以思犹之去日于庭就火于室也刘向亦曰少而好学如日出之阳壮而好学如日出之光老而好学如秉烛之游繇是以观有求光明之志者断不能舍学矣钱天锡云缉熈二字与文王不同乃勉然工夫从一隙之明而聨缉不已到那万理明净地位徐干云学也者所以疏神逹思怡情理性圣人之上务也民之初载其蒙未知譬如寳在于室有所求而不见白日照焉则羣物斯辨矣学者心之白日也又云大乐之成非取乎一音佳膳之和非取乎一味圣人之德非取乎一道故曰学者所以总羣道也羣道统乎己心羣言一乎己口惟所用之述千载之上若其一时论殊俗之类若与同室度幽明之故若见其情原治乱之故若见己效故曰学有缉熈于光明王符云人之情性未能相百而其明智有相万也此非其真性之材也必有假以致之也君子之性未必尽照及学也聪明无蔽心智无滞前纪帝王顾定百世比则道之明也而君子能假之以自彰尔夫如是道之于心也犹火光于人目也中穽深室幽黒无见及设盛烛则百物彰矣此则火之耀也非目之光也而目假之则为明矣天地之道神明之为不可见也学问圣典心思道术则皆来覩矣此则道之材也非心之明也而人假之则为已知矣诗曰日就月将学有缉熈于光明是故凡欲光烈者莫良于学矣淮南子云知人无务不若愚而好学自人君公卿至于庶人不自彊而功成者天下未之有也诗云日就月将学有缉熈于光明此之谓也又云生木之长莫见其益有时而修砥砺防监莫见其损有时而薄君子修美虽未有利福将在后至故诗云日就月将学有缉熈于光明此之谓也韩诗外传云凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学故大学之礼虽诏于天子无北面尊师尚道也故不言而信不怒而威师之谓也诗曰日就月将学有缉熈于光明佛时二句申言其望助之切也佛说文云见不审也愚按此与髣髴之髴同义即谦言不聪之意时之言是音之近也仔说文云克也肩郑云任也按人肩能胜重任故有任之义示者天垂象以示人之示顔师古云君子以目视物以物示人同作视字后世作字异目示物从示傍见示人物作单示字德行谓德之见于行者先王已然之成迹皆明德所流露故曰德行也成王既以月将之助望羣臣而自期于缉熈光明之效矣又恐不得其所以将之之术而终无受益之可望也复申恳之曰以我之见理不明若是而欲克胜天下之重任其必示我以显明可见之德行庶乎启发有机日不迷于所事而天命可保乎盖示之不显则恐有似是之讹而亦非见地未明者所能骤领此成王之所深虑非徒承之以谦而已佛显二宇对看张文潜云夫德行固道之显者也而成玉尚欲使示之以显德行者盖学之始其道当然也以其德行之幽者未足以知之故曰示我显德行非独成王为然伊尹之告太甲明言烈祖之成德夫以言为未足而明言之则亦以太甲始进于学故也韩诗外传云宋大水鲁人吊之宋人应之曰寡人不仁斋戒不修使民不时天加以灾又遗君忧拜命之辱孔子闻之曰宋国其庶防乎昔桀纣不任其过其亡也忽焉成汤文王知任其过其兴也勃焉过而改之是不过也宋人闻之乃夙兴夜寐吊死问疾戮力宇内三岁年丰政平乡使宋人不闻孔子之言则年谷未丰而国家未宁诗曰弗时仔肩示我显德行一说佛者矫戾之意曲礼云献鸟者佛其首学记云其求之也佛子法言云荒乎淫佛乎正刘熈释名云牵引佛戾以制马是也愚按此当通作咈说文云违也或通作拂说文云过击也二义相近严粲云我负荷天下其任甚重尔羣臣当有以正救之无为面从容说必示我以显然之德行使我有所则效也亦通又韩诗外传云诗曰示我显德行故道义不易民不繇也礼乐不明民不见也此借语立义非诗本防陈际泰云吾读成王之诗深有味乎其人也而又思周公之教之深也抗世子法于伯禽于兹验焉蒋悌生云成王自为谦退之辞愿加不息之功使学进于光明之地盖成王悔悟之后深服周公之训虽曰困知勉行而学亦渐进于精密矣】敬之二章章六句【序及蔡邕独断皆云羣臣进戒嗣王之所歌也此但据上章为说耳朱传以为成王受羣臣之戒而述其言申培说因之然此诗自是作颂者纪述之辞亦不得以上章进戒之语谓述自成王也子贡传阙文】
东山周公伐武庚既克而归劳其从行之士故作此诗【出申培说 子贡传云周公帅师征殷三年克之劳其归士赋东山序云一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章言男女之得及时也君子之于人序其情而闵其劳所以悦也悦以使民民忘其死其惟东山乎孔蕞子载孔子曰于东山见周公之先公而后私也所谓先公后私者谓公事既毕便恤其私耳郝敬云周公避谤居东二年成王诛管叔得鸱鸮之诗感风雷之变始悔悟迎公公归大诰天下奉王东征武庚伐奄孟子所谓三年讨其君灭国五十即此行也】
我徂东山慆慆不归【朱子云无韵未详】我来自东【韵】零【说文丰氏本俱作霝后同】雨其蒙【东韵又丰本叶支韵谟悲翻按据此则不归之归亦叶支韵渠为翻楚辞章句作蒙】我东曰归【见上】我心西悲【支韵】制彼裳衣勿士【丰本作事】行枚【叶支韵谟悲翻】蜎蜎者蠋【说文丰本俱作蜀】烝在桑野【马韵】敦彼独宿亦在车下【马韵 赋也凡言我者皆设为军士自道之词徂说文云往也李氏云周在丰镐三监叛其地在王室之东周公自东征之是自西而东故谓东征严粲云军屯必依山为固故以东山言之王应麟云今按商故都在河北唐杜牧以河北为山东秦汉谓山东山西者皆指太行山东山即商地慆说文云水漫漫大貌今曰慆慆者借为悠缓之意言其乆也朱善云文武深仁厚泽其浸渍于西土者虽深而渐濡于殷邦者犹浅其顽民染于商辛之旧俗未尽变其贤士懐于先王之遗泽者未尽冺一旦改商而为周其眷眷思念之意固未遽释然也况又益之以管蔡之流言在我有衅之可乗乎故周公之东征也衮衣绣裳舒徐容与于东山之下谆谆乎友邦之训诲恳恳乎讐民之戒饬使人心晓然知逆之不可以犯顺邪之不可以干正则自然有以剪其羽翼而披其枝叶将不必斧钺干戚之用而罪人斯得矣则周公之于庶殷非以力胜之也以徳化之也惟其以德照人也故军士之从公而东者虽有别离之若而无死亡之患则周公此举可谓仁之至而义之尽矣来即归也我来自东言从东方而归来也零说文云余雨也蒙说文云微雨也行役最以雨为苦骤雨犹可立待微雨若断若续其苦不堪言零雨其蒙形容得羁旅愁惨之象此四句即景纪事故毎章皆以之为起语我东曰归以下四句又追其将归之始而言曰字可味向未言归乃心敌忾才提起归之一字便有无限感怆故身虽在东而心已念西而悲此羁旅之情也西者家室所在万时华云东归极快活事悲却在此时可思可思才说起便悲曰字更有味少陵诗喜心翻倒极呜咽泪沾巾后山诗住逺犹相忘归近不可忍人情类然制说文云裁也裳衣朱子云平居之服也与素裳白舄韎衣韎弁对看勿郑云犹无也士说文云事也数始于一终于十孔子曰推十合一为士愚按士原训事其称人为士者迹以其能任事故名之耳今人多昧此义行枚者行而用枚所以止语军中之制也顔师古云枚状如箸横衔之繣挈于项繣结碍也挈绕也盖征事既毕将归有期可释介胄不用于是新制裳衣以为在途之服而此行与出师时不同故亦无事于衔枚而行也蜎蜎者蠋四句亦归途所见与零雨其蒙同一时事蜎本井中虫之名蠋之动亦如之故曰蜎蜎考工记刺兵欲无蜎注云掉也疏云凡兵欲坚劲不欲柔软谓若虫之蜎蜎扰扰然蠋虫名尔雅云蚅鸟蠋疏云蚅一名鸟蠋亦专名蠋字本作蜀毛晃云蜀本从防而又加防焉俗也郭璞云虫大如指似蚕韩非子云蟺似蛇蚕似蠋人见蛇则惊骇见蠋则毛起然妇人拾蚕而渔者握鳣故利之所在皆为贲育罗愿云蜀葵中蚕也从虫上目象蜀头形中象其身蜎蜎葵者菜之甘者也古人有言蓼虫不知徙乎葵菜今蜀食葵之甘故其体肥大亦食于藿庚桑子曰奔桑不能化藿蠋言大小不同量也烝尔雅云众也按烝夲热义转训为众者人众则气热罗云蠋虽蚕类而不食桑诗乃称烝在桑野者葵藿之下亦桑野之地也蚕致养于人万百为族蜀
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