王比其卒爵也郁人受之稷即黍稷之稷按郊特牲云祭黍稷加肺祭齐加明水报隂也以黍稷与齐对举与此诗言既齐既稷同但此止言稷不言黍者以稷为五谷之长稷所以为五谷之长者罗愿谓稷中央之谷月令中央土食稷与牛五行土为尊故五谷稷为长也陶唐之世名农官为后稷其祀五谷之神与社相配亦以稷为名以为五谷不可徧祭祭其长以该之程大昌云职方氏并州宜五稷郑谓黍稷麦稻菽后稷社稷皆取此以其该五种名之也匡説文云饭器筥也象形后人加竹作筐既匡者郑云天子使宰夫受之以匡愚按此连上文既稷言卽所以盛稷也又按少牢礼畧云尸又三饭主人洗爵酌酒酳尸尸卒爵酌醋主人主人拜受爵尸执黍命祝嘏于主人主人坐奠爵受黍哜之诗怀之实于左袂执爵以兴卒爵出宰夫以笾受啬黍主人尝之纳诸内酳之为言羡也旣食之而又饮之所以乐之也醋酢同字哜之为言尝也诗之为言承也曰啬黍者收敛曰啬明丰年乃有黍稷也特牲礼畧云尸又三饭主人洗角升酌酳尸尸卒角酌以醋主人主人拜受角进聴嘏尸执黍亲嘏主人诗怀之实于左袂卒角出写啬于房祝以笾受二礼畧同惟用爵与用角异祝嘏与尸嘏异而嘏皆用黍今此用稷者明天子之礼亦当与卿大夫异也先受酌而后受黍亦与此先旣齐而后旣稷同勑当作敕説文云诫也旣勑者郑云祝则释嘏辞以勑之也永长也锡通作赐説文云予也极者至善之称徐云极者屋脊之栋也今人谓高及甚为极义出于此愚按此尔极当与思文之诗立我烝民莫匪尔极同解王者重民之事使民皆有以遂其生复其性善莫至焉时万时亿仍以稼穑所获言时万犹言万斯箱也时亿犹言我庾维亿也言尔孝孙旣饮我所赉之齐矣旣受我所赉之稷而旣盛之以筐矣旣又聴我所勑之嘏辞矣自今而后其长俾尔务农重本有极至之盛德而嵗嵗所获或以万计或以亿计无少歉焉周王业起于农诗咏飨祀丰洁又皆本于农故其言如此天子嘏辞无所见惟天保之诗云君曰卜尔万夀无疆及此诗皆天子嘏辞也若少牢嘏辞云皇尸命工祝承致多福无疆于汝孝孙来汝孝孙使汝受禄于天宜稼于田眉夀万年勿替引之则卿大夫嘏辞也田乃粢盛之所自出故卿大夫嘏辞亦以宜稼于田为言则此章嘏辞之防可知矣周语虢文公云夫民之大事在农上帝之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎生事之供给于是乎在和协辑睦于是乎兴财用蕃殖于是乎始敦厐纯固于是乎成王事惟农是务乃能媚于神而和于民矣则享祀时至而布施优裕也此可与永锡尔极互相发祝嘏为行礼终事疑天子之礼或当如此礼运孔子曰后圣有作作其祝号酒以祭荐其血毛腥其俎孰其殽与其越席疏布以幂衣其澣帛醴醆以献荐其燔炙君与夫人交献以嘉魂魄是谓合莫然后退而合亨体其犬豕牛羊实其簠簋笾豆硎羹祝以孝告嘏以慈告是谓大祥此礼之大成也据此所言行礼次序与此诗雅相彷佛不必泥于特牲少牢之文耳】礼仪旣备【寘韵】钟鼓旣戒【叶寘韵居吏翻】孝孙徂位【寘韵】工祝致告神具醉止【纸韵丰本作只】皇尸载起【纸韵】鼓钟送尸【支韵】神保聿归【叶支韵读如妫俱为翻】诸宰君妇废彻不迟【支韵】诸父兄弟备言燕私【支韵 赋也备本作葡説文云具也礼仪旣备者言祭礼中之仪节无不具举也戒通作诫説文云敕也谓警敕也钟鼓旣戒者孔云谓击钟鼓以告戒庙中之人言祭毕也徂位郑云往位堂下西面位也孔云特牲告利成之位云主人出立于户外西面少牢告利成之位云主人出立于阼阶上西面特牲少牢皆西面故知天子之位亦西面也致告朱子云祝传神意告利成于主人按少牢礼于主人出之下云祝出立于西阶上东面告曰利成祝入尸谡特牲礼于主人出之下云祝东面告利成尸谡注云利犹养也成毕也言孝子之养礼毕也谡起也二礼之告利成皆在祝与主人同出之后祝以利成告主人非告尸也孔云孝子之事尸有尊亲及宾客之义命当繇尊者出让当从賔客来礼毕义繇于尸非主人所当先发故二礼皆言祝告主人以利成也此下文神具醉止正致告之辞即告利成之意具通作俱偕也孔云言皆醉者所祭羣庙非止一神故也愚按此小祫之祭也解己见前朱子云鬼神无形言其醉者诚敬之至如见之也皇大也君也加尸以皇尊称之也古者祭必立尸所以象神特牲是士礼少牢是大夫礼并皆有尸又祭统云君执圭瓉祼尸是诸侯有尸也又周礼守祧职云若将祭祀则各以其服受尸是天子有尸也天子以下宗庙之祭皆用同姓之嫡故祭统云夫祭之道孙为王父尸所使为尸者于祭者子行也父北面而事之所以明子事父之道也注云子行犹子列也祭祖则用孙列皆取于同姓之嫡孙也疏云主人为欲孝敬己父不计己尊而北面事子行则凡为子者岂得不自尊事其父乎是见子事父之道也而仪礼疏则云大夫士以孙之伦为尸皆取无爵者无问成人与幼皆得为之若天子诸侯虽用孙取卿大夫有爵者为之故鳬鹥祭尸之等皆言公尸是已又何休公羊注云礼天子以卿为尸诸侯以大夫为尸卿大夫以下以孙为尸坊记子云祭祀之有尸也宗庙之有主也示民有事也以此坊民民犹忘其亲郑云载之言则也尸节神者也神醉而尸谡鼓钟之鼓从支与钟鼓之鼓从支不同彼二器并作此则以击钟为主所谓金奏也周礼大司乐凡乐事大祭祀宿县遂以声展之尸出入则令奏肆夏钟师掌金奏以钟鼓奏九夏肆夏其一也九夏掌于钟师先击钟次撃鼓以金为奏乐之节故但言鼓钟耳李如圭云尸在庙门外则疑于臣故送迎尸皆以庙门为防郑云神安归者归于天也孔云神尸相将神无形故尸象焉罗泌云夫神犹火也火生无形因物显照物尽而火熄神本无方因物显用物尽而神藏是故火非可尽也而在物者为可尽神非可尽也以其在物者有可尽之理也白虎义曰祭之所以尸以其虚无而寂寞也视之无形聴之无声升自阼阶仰视榱桷俯察几筵其器存而人亡思慕哀伤无所写泄故坐尸而食之毁损其馔欣然若亲之饱其醉若神之醉也诗云神具醉止皇尸载起鼓钟送尸是故侑神尸入举角妥尸食为之节及乎酌盎醉尸有至沾醉旅酬降冕则尸弁而舞之以尽神也陈旸云祭之日乐与哀半飨之必乐己至必哀乐以迎来哀以送往也然则鼓钟送尸神保聿归则反乐而不哀者岂孝子之情也哉哀以送往孝子之心也鼓钟送尸先王之礼也以礼废心则不仁以心忘礼则不智二者并行夫然后全之尽之也诸宰谓宰夫之属孔云周礼宰夫无彻馔之文惟膳夫云凡王祭祀则彻王之胙俎注谓膳夫亲彻胙俎胙俎最尊也其余则其属彻之然则彻馔者膳夫也言诸宰者以膳夫是宰之属官宰膳皆食官之名故系之宰言诸者序官膳夫上士二人中士四人下士八人故言诸也周礼九嫔凡祭祀賛后荐彻豆笾知君妇彻笾豆耳余馔诸宰彻之又按特牲礼云宗妇彻祝豆笾入于房彻主妇荐俎则君妇所彻亦可例推废郑云去也彻本训通以除去其碍乃得开通又训为去迟徐缓也不迟有二义朱子云以疾为敬亦不留神惠之意也严云不以礼终而惰也皆通诸父伯父叔父也言者语辞燕通作宴宴之为言安也饮以合欢安之意也对异姓言则同姓为私孔云诸父兄弟留之使皆备具我当与之燕而尽其私防也郑云祭祀毕归宾客豆俎同姓则留与之燕所以尊宾客亲骨肉也今按归宾客豆俎礼无明文惟孔子世家云鲁郊不致燔肉于大夫孔子不脱冕而行是亦归俎之一证至祭末有馂古之君子以为惠术祭统所称尸谡君与卿四人馂君起大夫六人馂大夫起士八人馂士起各执其具以出陈于堂下百官进彻之凡馂之道每变以众其礼何彬彬也即少牢礼亦以四人馂特牲礼亦以二人馂而此独不之及抑畧之与若中庸以燕毛序齿列于旅酬建贱之后以为武王周公所作自是此诗燕私之礼然窃怪祭以当日燕亦以当日而又有馂之一节襍于其间即穷日之力将不暇给甚矣古人之勤于行礼也尚书传云宗室有事族人皆侍终日大宗己侍于宾奠然后燕私燕私者何也已而与族人饮也陈祥道云先王之于同姓有时燕焉有因祭而燕焉国语曰时燕不淫此时燕也诗曰备言燕私坊记曰因其酒肉聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其礼之详虽不可考要之服皮弁服宰夫为主异姓为宾其物殽烝所以合好也其食世降一等所以辨亲疏也昭穆以序之所以明世次也夜饮以成之所以别异姓也若夫几席之位升降之仪脱屦而坐立监相礼羞庶羞以尽爱爵乐无箅以尽驩其大率葢与诸侯燕礼不异诸侯燕族人与父兄齿虽王之尊葢亦不以至尊废至亲也特牲馈食礼祝告利成彻庶羞设于西序下郑氏谓彻庶羞置西序下者为将以燕饮与繇是观之燕族之礼不特天子诸侯而已又特牲礼注云自尸祝至于兄弟之庶羞宗子以与族人燕饮于堂内宾宗妇之庶羞主妇以饮于房】 乐具入奏【叶屋韵昨木翻】以绥后禄【屋韵】尔殽【丰本作肴】既将【叶阳韵见二章】莫怨具庆【叶阳韵见二章】既醉既饱【叶有韵补苟翻】小大稽首【有韵】神嗜【丰本作耆】饮食使君夀考【叶有韵去九翻】孔惠孔时维其尽【轸韵】之子子孙孙勿替引【轸韵】之【赋也孔云以上章云备言燕私故此即陈燕私之事以祭时在庙燕当在寝故言祭时之乐皆复来入于寝而奏之燕祭不得同乐而云皆入者歌咏虽异乐器则同故皆入也朱子云凡庙之制前庙后寝祭于庙而燕于寝具备也奏者上进之义凡乐一更端为一奏进而动其声也绥安也后后日也禄説文云福也此主君言孔云宗族不亲则公室倾危故骨肉欢而君之福禄安钱天锡云诸父兄弟昔本一身假庙之典所谓尊祖敬宗亦以展亲睦族也燕私一举至防旁洽太和流行实为受福之本非僣慢也殽当作肴徐云谓肉已修庖之可食者黄佐云即祭祀所彻之殽也将奉持而进之也尔殽旣进神惠均皇防洽与祭之人无有怨者中庸所谓亲亲则诸父昆弟不怨也具通作俱偕也庆贺也欢洽而相庆贺也莫怨具庆一反言一正説非有二义醉説文云卒也各卒其度量不至于乱也饱説文云厌也小大谓辈行之尊卑年齿之长幼即诸父兄弟也稽首头拜至地也孔云神嗜饮食以下即庆辞也愚按此亦名为嘏少牢云上籑亲嘏曰主人受祭之福胡夀保建家室即此类也籑馂同宇神嗜饮食以祭时言朱子云向者之祭神旣嗜君之饮食矣是以使君夀考也孔惠孔时复賛其祭之美孔甚惠顺也时诮春祠夏禴秋尝冬烝之时郑云甚顺于理甚得其时祭统云贤者之祭也必受其福非世所谓福也福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽于己而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺于鬼神外则顺于君长内则以孝于亲如此之谓备唯贤者能备能备然后能祭又云夫祭之为物大矣其兴物备矣顺以备者也其教之本与是故君子之教也外则教之以尊其君长内则教之以孝于其亲是故明君在上则诸臣服从崇事宗庙社稷则子孙顺孝尽其道端其义而教生焉君子之教也必繇其本顺之至也祭其是与又云孝子之事亲也祭则观其敬而时也祭义云祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝维其尽之指此祭毕而燕见其礼无所不尽也子子孙孙子复生子孙复生孙也替尔雅云废也引尔雅云长也谓伸之而使长也郑云谓子孙勿废而长行之按尔雅云子子孙孙引无极也舍人云子孙长行美道引无极也】楚茨六章章十二句【辅广云或谓采荠即楚茨也今按楚茨在郑时本尚为楚荠而言抽其棘亦采之义周礼乐师之教乐仪大驭之驭王路皆言行以肆夏趋以采荠先儒以时迈之诗为肆夏为其中有肆于时夏之语而周礼载尸出入奏肆夏则肆夏采荠皆祭祀时所奏祭祀乃礼之大者故车步皆视之为节惜古文散逸无可考据若序所云刺幽王也政烦赋重田莱多荒饥馑降丧民卒流亡祭祀不飨故君子思古焉今观此诗与信南山等篇始终皆称美丰登祭祀之盛无一亳防防不满之意其非衰世之诗甚明子贡传谓所以劝农也似亦惑于豳雅之説朱子直以为述公卿有田禄者力于农事以奉其宗庙之诗则祭礼之见于少牢馈食者初无钟鼓送尸之礼即此已可证其非矣又况涤牛燕毛皆天子之礼乎】
信南山冬祫烝之礼也【左成二年晋师及齐战于宰齐师败绩齐侯使宾媚人致赂晋人不可曰必使齐之封内尽东其亩对曰先王疆理天下物土之宜而布其利故诗曰我疆我理南东其亩今吾子疆理诸侯而曰尽东其亩而已唯吾子戌车是利无顾土宜其无乃非先王之命也乎愚按左传旣以此为先王之命则此诗之作于周初无可疑者大指与楚茨畧同葢为冬祭而作篇中旣言献之皇祖又言享于祖考所谓祫烝者也赵汸云烝尝皆祫与祠礿不同烝尝葢丰于祠礿烝又丰于尝尝以尝新为名烝众也可以荐者众也详见楚茨篇】
信彼南山维禹甸【叶先韵亭年翻亦叶真韵他邻翻周礼注云四丘为甸甸读与维禹敶之之敶同疏云甸作敶出韩诗】之畇畇【陆德明本作周礼注作防防杨慎本作均均】原隰会孙田【先韵亦叶真韵他因翻】之我疆我理【纸韵】南东其亩【叶纸韵母鄙翻赋也信彼南山与节彼南山文法正同信通作伸蜿蜒之貌与引而伸之同义指山之左右前后所绵亘也】
【易屈信相感周礼侯执信圭俱与伸通用南山终南山也禹贡所云荆岐旣旅终南惇物即此王制天子之田方千里周礼职方氏辨九服之邦国方千里曰
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