日而言以起下节之意宅尔雅云居也释名云择也拣择吉处而营之也言此岐周之地乃天昔日与大王使之迁居于此以肇基王迹天之眷周非一日矣又汉书谷永云天生烝民不能相治为立王者以统理之方制海内非为天子列土封疆非为诸侯皆以为民也垂三统列三正去无道开有德不私一姓明天下乃天下之天下非一人之天下也王者躬行道徳承顺天地博爱仁怒恩及行苇籍税取民不过常法宫室车服不逾制度事节财足黎庶和睦则卦气理效五征时序符瑞并降以昭保右失道忘行逆天暴物穷奢极欲沈湎荒淫妇言是从诛逐仁贤离逖骨肉羣小用事峻刑重赋百姓愁怒则卦气悖乱咎征着邮上天震怒灾异屡降终不改窹恶洽变偹不复谴告更命有德诗云乃眷西顾此惟予宅夫去恶夺弱迁命贤圣天地之常经百王之所同也】 作之屏之其菑【尔雅注作椔陆本作甾】其翳【霁韵亦叶屑韵一结翻韩诗作殪】脩【丰本作修】之乎之其灌其栵【屑韵亦叶霁韵力制翻】启之辟之【音辟】其柽其椐【叶遇韵读如句俱遇翻】攘之剔【陆云或作鬄又作□】之其檿其柘【叶遇韵都故翻】帝迁明德串【陆本作患丰本作串】夷载路【遇韵】天立厥配【尔雅注作妃】受命既固【遇韵赋也作朱云防起也屏本屏蔽之义释文以为除也谓除之使不见王制屏之远方是也菑尔雅释木云立死菑毙者翳孔云以立死之木妨他木生长为木之害故曰菑也自毙者生木自倒枝叶覆地为防翳故曰翳也按荀子云周公之状身如断菑即此菑义陆佃云木卧死为翳一説小木蒙密蔽翳者也亦通修之平之者修则攻治之谓平则芟夷之谓皆使其不至于碍行也尔雅云木族生为灌或作权程子云行生曰栵按栵本木名尔雅释木有栵栭郭璞谓栭树似槲而痹小子如细栗今江东呼为栭栗陆玑谓叶如榆木理坚韧而赤可为车辕又礼记内则有芝栭説者谓在地曰芝在木曰栭盖木耳也非木之类今按灌栵并言灌非木名则栵亦非木名可知字右施列或取行列之义程觧可信愚又疑当通作迾説文云遮也启通作启辟通作辟説文皆训为开也林木荟蔚人迹不通至此始开辟之左传所谓荜路蓝缕以启山林是也柽尔雅説文皆云河栁郭璞云今河傍赤茎小杨陆玑云生水旁皮正赤如綘一名雨师枝叶似松罗愿云天之将雨柽先起气以应之故一名雨师而字从圣字説曰知雨而应与于天道柽非独能知雨亦能负霜雪大寒不雕有异余栁南都赋注云柽似栢而香草木志云本艸谓之赤柽木以其材赤故也大槩松杉之类而意态似桞故谓之柽桞其材可卷为盘又可为桮器衍义云即今之三春桞以一年三秀也三月开浅红花成细穂河西诸戎人取滑枝为靶段成式云赤白柽出凉州大者为炭复入灰汁可以煮铜椐尔雅説文皆云樻也陆玑云节中肿似扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及枤农共北山甚有之顔师古云似竹有枝节长不过八九尺围三四寸自然有合杖制不须削治也攘説文云推也剔本觧骨之义以觧析木之枝节如之亦谓之剔程子谓穿剔去其繁冗是也檿尔雅説文皆云山桑也管子云五粟之土其檿其桑罗云顔师古以为山桑之有防文者其叶可以食蚕而材尤有用古者青州以为贡以檿为篚葢食檿之蚕其中琴瑟盛之箱篚贵之也其材可以为车辕又可以为弓弓人取干之道七柘为上檍次之檿桑次之橘次之木次之荆次之竹为下苏轼云山桑之惟东莱有之以之为缯其坚韧异常莱人谓之山茧柘亦桑类埤雅云柘宜山谷林兆珂云柘树高大如桑然枝条婀娜叶大仅如掌耳周礼季夏取桑柘之火礼记投壶篇矢以柘若棘无去其皮又古史考云乌号弓以柘枝为也蚕书云柘桑饲蚕其作琴瑟清鸣响亮胜于凡远矣本艸云柘木里有纹亦可旋为器严云此章述大王迁岐也岐地险阻尤多林木民归之者众乃竞刋除以立室家以治田亩陆佃云其始作之屏之者菑翳而已既又就者众民无所居焉则其修之平之也及于灌栵其启之辟之也及于柽椐至其尤众也无以处之则攘之剔之至于檿柘檿柘材之美者不得已而去之罗愿亦云始而屏除之也于己死之菑翳而及于厐襍之灌栵又及于柽椐之小材又不得已而及于檿柘之良木以明草木逾茂则始之所爱者不能并育以渐去焉故其卒至于柞棫斯防松柏斯兑也一説严云作屏修平启辟则皆除去其木攘剔则成长其木也桑柘之性以芟剔而后茂非除之也亦通迁尔雅云徙也明德朱子云谓明德之君即大王也愚按此明德但以光辉发越言不就心体上説德即仁民之德串当依陆元朗本作患诸家经本传冩讹耳按説文有患字无串字患忧也从心上贯吅吅亦声吅音讙患之从串与忠之从中同意中从丨贯口盖取口如其心之义串从丨贯吅以二中定意以从吅得声二中犹言二心也心忧疑而不一是之谓患吅字本两口并列今变作两口相连以谐吅故有患音乃知串非字也董仲舒亦云持二中者谓之患患人之忠不一者也不一者故患之所繇生也据此患之字形字义皆恍然可识世俗传讹皆以串为贯串之义谬矣夷昆夷也载路与生民篇厥声载路觧同朱子训载为满盖取满载之义立者建置之谓配通作妃即下章所谓对尔雅以对训妃是也厥配指文王也文王有王者之德可与天配故云然固説文云四塞也坚固而不可防之意言帝虽迁明德之大王使居岐周之地而犹患昆夷满布道路时为周患及再传至文王天乃建之为己之配而于是乎我周所受于天之眷命从兹既已坚固也按天即帝也自形体言之为天自主宰言之为帝书益稷篇先言昭受上帝而后言天其申命用休康诰篇先言帝休而后言天乃大命文王与此诗先言帝后言天皆错综成文非有异义】 帝省其山柞棫斯防【叶队韵蒲妹翻】松柏斯兑【叶队韵徒对翻】帝作邦作对【队韵】自大【音泰】伯王季【叶队韵陈第古音考云鱼对翻】维此王季【见上】因心则友则友其兄【叶阳韵虚王翻】则笃其庆【叶阳韵虚羊翻】载锡之光【阳韵】受禄无防【阳韵】奄有四方【阳韵 赋也帝省以下四句承上文属文王言省説文云视也其山谓岐山也拔兑觧见緜篇柞棫可以资薪燎则防而起之松柏虽稍有删剪然但求其可以通道而已故以斯兑言岐山之地本皆深林险阻无人之境先此大王虽曾用作屏修平启辟攘剔之力必至文王之世而生齿益盛往来大通故上帝省视其山而见其景象有如此也作郑云为也为邦谓兴周国也愚按周至此而始成其为邦故曰作邦即所谓周虽旧邦其命维新者作对即上章所云天立厥配也对本训应答以有问方有答故有相偶之义自从也追遡之辞大伯大王之长子王季大王之少子繇大伯让于王季而文王起故曰自大伯王季史记云古公有长子曰大伯次曰虞仲大姜生少子季厯季厯娶大任皆贤妇人生昌有圣瑞古公曰我世当有兴者其在昌乎大伯虞仲知古公欲立季以传昌乃二人亡如荆蛮文身断髪以让季歴古公卒季厯立是为公季孔子曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉朱子云太王欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之间利欲之私也是以大伯知之而不为狥王季受之而不为贪盖处君臣父子之变而不失乎中庸此所以为至德也刘汝祯云仲雍不去则季厯不王此诗独言大伯而不及仲雍何欤大伯让固有之天下仲雍让本无之天下而难易分焉轻重判焉故但以嫡长言之孔子至德之称其有味乎此诗耶邹忠云按古乐録称大王寝疾欲传李厯于是大伯与虞仲去被髪文身托为王采药后闻大王卒还奔防哭于门示夷狄之人不得入王庭季厯埀涕而留之终不肯止适于吴是后季厯作哀慕之歌曰先王既殂长霣异都哀防腹心未冩中怀追念伯仲我季如何梧桐萋萋生于道周宫舘徘台阁既除何为远去使此空虚支骨离别埀思南隅瞻望荆越涕泪交流伯兮仲兮逝肯来逰自非二人谁诉此忧按此歌盖后人拟托然亦善为王季传心矣所云奔防既毕不肯止适于吴当是实録盖至德如大伯必无父没不奔防之理伯既坚意于让必不复踵采药衡山之故辙令人得以物色故知适吴在奔防后也史记乃云大伯犇荆蛮自号勾吴荆蛮义之从而归之千余家立为吴大伯若荆即为吴者遂滋后人臆附后汉赵晔云殷末世衰中国侯王数用兵大伯恐及于荆蛮起城周三百里在西北隅名曰故吴卒葬于梅里平墟则又若吴即为荆者夫荆之为吴辽矣固若是乎无辨乎焦氏笔乘又云何谓荆蛮古者多有徙戎之事蛮之处于荆者或尝徙于吴大伯至其所徙之地焉尔此皆知其一未知其二也孔子称大伯三让必有所指夫适荆适吴亦云再而已矣按韩诗外传云大王贤昌而欲季为后也大伯去之吴大王将死谓曰我死汝往让两兄彼即不来汝有义而安大王薨季之吴告伯仲伯仲从季而归羣臣欲伯之立季季又让伯谓仲曰今羣臣欲我立季季又让何以处之仲曰要于扶微者可以立季季遂立而养文王文王果受命而王孔子曰大伯独见王季独知伯见父志季知父心故大王大伯王季可谓见始知终而能承志矣丰坊乂云史记周本纪谓古公长子大伯次曰虞仲大姜生少子季厯则大伯乃庶长而季厯为嫡出也大伯庶出则国非其有季厯固当立何以夫子谓之让殊不知夏商尚质之世其传惟在立长而未有嫡庶之辨至周始定立嫡之法盖自大伯不以长自居而以嫡推季厯遂为万世之凖则夫子据商礼而称之也观汤崩大丁先卒而立仲壬仲壬崩而立外丙微子薨而立微仲可见商礼如此若周制则汤崩之后即立大甲微子之薨即立腯矣陆燧云大伯王季两人皆可继世一逃一嗣有莫之为而为者诗人借此一段形容天命耳因心朱子云非勉强也周礼注云善于兄弟曰友李氏云孝悌之道岂可以伪为哉因其心而然耳其兄朱子云谓大伯也因心则友以平日言则友其兄以受让言陆化熈云兄让亦譲此特友之形迹而已须知王季信得大伯心事过此是兄弟间所难万云圣贤作事可让则让可受则受无意无必无尔无我无假讹无避忌其于天亲之爱鞠子之哀分毫无损推而论之尧舜禹之授受不过如是个中父子兄弟相知相成深处当时人不能知后世人不能到使王季稍以形迹自疑逊而不居反不是因心反是不友胡安国云昔泰伯奔吴而不反季厯嗣位而不辞武王继统受命作周亦不以配天之业让伯邑考官天下也笃通作竺説文云厚也庆福也此下四句不但言文王直主武王得天下言诗虽为文王咏而实作于武王之世观篇中无颂武王之事可见矣载之言则也锡通作赐説文云予也光字从火在人上説文云明也季本云王季友爱切至因于本心能体其兄大伯之意遂受而不辞故周家之庆益笃虽其功业非大伯所为而亦锡之以光如书所谓于汤有光也旧説以为与其兄以让德之光则与孔子民无得而称者有戾矣盖大伯之让止是家庭常事有何异焉而王季受之亦不以为将得天下也但原周所以得天下之繇则自王季受大伯之让始故推及大伯言之自史迁以来言此事者多失本意受禄谓王季受大伯之让而为诸侯也防説文云亡也言能守先业不亡失也大伯既让国而逃使王季不受则周家之禄防矣奄説文云覆也大有余也从大从申申展也孔云繇王季受此福禄无所防亡故至其子孙而大有天下之四方也朱善云王业之成虽在于武王得天下之时而天命之定已见于大伯让王季之日大伯譲焉而无迹王季受之而无愧此王业之所繇基也文王创造于前武王继续于后此王业之所繇成也大伯当立而不立文王可为而不为故皆谓之至德非王季之友无以成大伯之志非武王之孝无以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知也此诗人所以再三叹咏于王季也又真德秀云王季之友大伯也葢其因心之本然非以其逊已而后友之也昆弟至情出于天性岂有所为而为之乎使大伯未尝有逊国之事王季之所以友之者亦若是而已夫王季之友不过尽其事兄之道耳岂有心于求福哉闺门之内敬顺休洽固产祥之基也故厚其庆而锡之光受天之禄而有天下天之报施其亦明矣后世如汉显宗以东海王疆逊已而友之唐明皇以宋王成器逊己而友之其友虽同而所以友之则异盖王季之心无所为而然者也显宗明皇之心有所为而然者也此天理人欲之分而汉唐之治所以不若周之盛欤】 维【左传作唯】此王季【左传韩诗王肃本俱作文王孔云此云维此王季彼言维此文王者经渉乱离师有异读后人因即存之不敢追改】帝度【音铎】其心【侵韵】貊【左传史记丰本俱作莫陆本作貉】其德音【侵韵】其徳克明【叶先韵弥延翻】克明克类克长【上声】克君【叶先韵姑员翻】王此大邦【左传作国】克顺克比【纸韵乐记史记俱作俾下同】比于文王其德靡悔【叶纸韵虎洧翻】既受帝祉【纸韵】施于孙子【纸韵 赋也孙鑛云此度貊仍承上受国来度通作剫説文云判也剖析之义帝度其心与帝省其山同一文法承上章言王季虽受大伯之让而实无利于得国之心是心也惟上帝能剖析之耳或谓心即因心则友之心亦通貊据左传礼记皆作莫当通作嗼説文云□嗼也乃无声之义今文作寂寞严云天监知王季之心能以静养其令名非有心于干誉者愚按王季重在宗社见国之不得不受则黙然而受之不计较于形迹以博交让之美名正是貊其德音处其德指因心则友之德克能也明亦光辉发越之谓曰其德克明则不惟帝能度之即人亦能亮之矣类似也説文云种类相似唯犬为甚故其字从犬克
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