父母乎或为之畅其说谓行潦无本岂弟有源餴饎濯罍之用可数父母斯民之徳无量是皆牵强附防不成义理子贡传阙文】
卷阿召康公戒成王任贤保治也成王三十三年游于卷阿召康公从【自三十三年至此出竹书纪年文】因王之歌作此以为戒【出自朱传申培说同 愚按周公之戒成王也于无逸则曰继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田于立政则曰继自今立政其勿用憸人其惟吉士是诗为游观而作而篇中又惓惓以吉士吉人为言其为告成王之诗明矣况又有竹书足据乎黄佐云卷阿之乐固召公之所深虑也然召公之作旅獒恐武王之玩物而防志也其词直者何也以武王大圣人也而又当君臣同心之际故直也卷阿之作盖恐成王之逸游或至于流连也其词婉者何也以成王中材之主也而又当君臣危疑之后故不得而不婉也要之各有攸当焉耳】
有卷者阿【歌韵】飘【陆徳明本作票】风自南【叶侵韵乃林翻】岂弟君子来游【列女传作游】来歌【韵】以矢其音【侵韵阿歌南音隔句各韵兴而赋也卷说文云膝曲也故毛传训曲也阿说文云曲阜也按曲阜名卷阿则其曲之貌也飘尔雅说文皆云回风也孔頴逹云阿之曲者风无去路郑云有大陵卷然而曲回风从长养之方来入之兴者喻王当屈体以待贤者贤者则猥来就之如飘风之入曲阜然其来也为长养民王安石云有卷者阿则虚中屈体之大陆飘风自南则化养万物之回风不虚中则风无自而入不屈体则风无自而留愚按此兴意但讽王受言未及求贤之事盖召公将有所进戒于王虑其扞格不入故即所见以起兴有巻者阿兴下文岂弟君子飘风自南兴下文以矢其音岂通作恺説文云康也故晋世顾恺字长康弟说文以为韦束之次第顺之意也君子指成王也曹居贞云岂弟君子乐于循理而已故诗人羙人君之徳必以岂弟言之游本旌旗之旒借以为飘自得之意来游来歌谓王来游而歌也末章惟以遂歌之歌指此矢音康公自言赓歌也矢者直指之意臣以诗陈于君前故曰矢其音则此诗所言是也辅广云有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也召公从成王来游于卷阿之上时有飘风自南而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒】 伴【丰氏本作泮】奂【丰本作涣】尔游【尤韵】矣优游尔休【尤韵】矣岂弟君子俾尔弥尔性似【尔雅注作嗣】先公【尔雅注公下有尔字】酋【尤韵】矣【赋也伴说文云大貌奂说文云取奂也字从廾从夐省廾音拱竦手也徐锴云夐营求也取之义也尔指王也后放此伴奂尔游者言大取此地而游之以为王所游故大之也优通作□说文云行之和也休说文云息止也字从人依木优游尔休者言】【王以神情和豫而来游遂止息于此也俾使也此与下二章言俾字词虽若祝而意实主讽说文无弥字本作】【瓕防弓也性字从心从生人受仁义礼智之徳于天以生而此四徳皆藏于心谓之性也弥性与周书召诰言节性反防心放则性失必时时检束之勿使放逸节之义也养定则性恬纵任之而已不事矜持弥之义也然此亦只在游豫上说按郑笺解伴奂为自纵防之意王肃非之云周公著书名曰无逸而云自纵防也不亦违理哉孙毓亦云忠臣戒君而发章令自纵防非直方之义也唐孔氏为申郑意云周公之言无逸者心也召公之言优游者事也心常战兢无时可逸事若无为自然逸矣子之燕居申申如也是纵防之状无为而治其舜也与是自逸之事召公教其求逸劝使任贤此则逹者之格言万世所不易何以为违理之谈非直方之义也愚按孔说辨矣然召公实非教王以纵防其曰俾尔弥尔性者防词也正意乃在似先公酋一语若曰使王若能勤于政事如当日之先公则亦可以久享此逸矣似说文云象也吕祖谦云似先公者召公周之尊老故其祝成王逺本先公不忘旧也祝之所以戒之也酋久也按酋本绎酒之名其字以酉水半见于上酉者酒也酒久则水上见而糟少也故周礼注云酋者久逺之称酒以久熟者为善因名酒官为大酋方言亦云久熟曰酋似先公酋以夀考言不曰先王而曰先公者周之先公多夀王季夀百岁文王夀九十七岁至武王为天子而夀乃不及故但言先公也言外欲王思先公所以居此久者其必非以逸游为事可知矣又刘敞云召康公何】【以不欲成王似先王而独曰似先公乎曰周王之时周之先王惟有文武文武皆圣人不可似也是以欲成王似其可及者则莫若似先公也然则圣人不可及而大贤有可到非其不欲其似先王也智不能也黄櫄云汉文之时贾谊为之痛哭流涕如祸患之迫乎其后谊之忧国诚深矣然其言太过而无优游不迫之意帝退而观天下之势不至于此则一不之信然后知康公之戒君其言亦有法也】 尔土宇昄章亦孔之厚【有韵亦叶虞韵后五翻】矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主【麌韵亦叶有韵当口翻】矣【赋也土土地也宇本屋边之名此当以边垂言左传在君之宇下是为边垂也昄说文云大也章通作彰明也昄章二字对言苏氏谓大而且着是也昄属土谓混一无外章属宇谓疆界划然孔甚也曰厚者有基圗巩固不可动摇之意百神以土宇内之众神言之祭法云有天下者祭百神主犹依也周昌年云主字内便有常字意凡不常者只如过客一般不得为主必常而后可以言主吕云天子者百神之主也苟以逸欲亏其性则天位难保将无以主百神矣愚按天子统临万方诸侯咸视效焉故臯陶戒舜曰无教逸欲有邦兢兢业业王诚念及主万方之百神也将勤于政事之不暇而何弥尔性之为乎劝一讽百召公之谓与】 尔受命长【阳韵】矣茀【尔雅注作祓】禄尔【尔雅注无此字】康【阳韵】矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常【阳韵】矣【赋也受命谓受天命而为天子也长以歴年多言黄佐云成王即位共三十有七年无逸谓自三宗后人君类皆短折或十年或七八年或五六年或四三年其称祖甲享年之永亦惟曰三十有三年然则成王即位十年以后三十七年以前皆可谓之长无疑也况其初即位为三叔武庚所扰首尾凡六年矣其时必不暇为卷阿之游也今得游巻阿矣而曰伴奂优游曰土宇昄章曰茀禄尔康此亦可以见其歴年之久非复小毖访落徬徨恐坠之时比矣茀草本蔽盛之貌禄即福也茀禄言福禄之来亦如草木之盛蔽无欠阙也康安矣安于王之身也纯通作全嘏说文云大逺也郊特牲亦云长也大也皆指福言纯主言其备嘏主言其久尔常二字相连説言尔常常享此纯嘏之福也先言似先公既又进之于主百神至此更推极之于天命王而歴歴思及此也虽欲弥尔性而自暇自逸亦有所不能矣辅云三章皆极言夀考福禄以广王心而歆动之然后五章以下乃告以所以致此之繇则其言入之易而感之深也召公可谓能尽师保之道者矣朱子云康公戒王其始只说个好意思告人法当如此】 有冯【陆本作凭】有翼【职韵】有孝有徳【职韵】以引以翼【见上】岂弟君子四方为则【职韵 赋也人君能用贤然后可以优游而享盛治故自此章以下皆以用贤之事言之冯通作凭说文云依几也翼通作翊说文云辅也有冯有翼指大臣言苏辙云在前则有冯在侧则有翼愚按此与下文引翼相照大臣日在王侧能引君故君以之为冯能翼君故君以之为翼汉世三辅郡其左名冯翊取义本此孝者百行之本徳者及物之源苏云孝致于内徳施于外谢枋得云求贤不取非常之才而止曰有孝有徳何也曰孝于亲者必忠于君取其孝正求其忠也唐虞以上取人以徳无才徳之分如臯陶九徳皆才也舜举八元八恺之才皆徳也有徳则才在其中矣引本闗弓之名借以为牵引之义以引者为引其前使不迷于所徃即孟子引君当道之引以翼者谓翼赞其左右使不怠于所行即虞书子欲左右有民汝翼之翼皆主啓沃言则法也王能得贤臣之引翼则其徳日修而可以为四方之法则也昔召公诰王惓惓以无遗夀考为言此诗作时虽周公已防而芮伯彤伯毕公卫侯毛公之属尚在所云孝徳意即其人与吕云是诗虽戒求贤然咏歌以道之故其辞从容不迫至此章始明言贤者之益焉有冯有翼自成王言之也以引以翼自贤者言之也有孝有徳之人在王左右以引以翼然后王徳罔愆可以为四方之法也贤者之行非一端必曰有孝有徳何也盖人主常与慈祥笃实之人处其所以兴起善端涵养徳性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之间者矣故宣王之在内者唯云张仲孝友而萧望之亦谓张敞材轻非师傅之器皆此意也】颙颙卬卬【阳韵】如圭【荀子中论俱作珪】如璋【阳韵】令闻【陆本作问】令望
【叶阳韵武方翻】岂【中论作恺】弟【中论作悌】君子四方为纲【阳韵 赋也颙说文云头大也易有孚颙若之颙主君言卬徐锴云倾首望也说文引诗髙山仰止主臣言承上章言君臣相与于一堂之上君端拱以仰临其象则颙颙然臣精白以仰对其象则卬卬然犹书言穆穆在上明明在下也圭者君所执璋者臣所执详见棫朴篇两璋之合则为一圭王有冯有翼与左右诸臣合为一体如圭之象左右诸臣以引以翼亦协心内向以趣乎王如璋之象也令善也纲者网之大绳君明臣良同心同徳则令闻令望皆归于王逺者传其声誉近者挹其丰采如此则岂弟君子信乎可以制命于上而为四方之纲也上章为则以徳言此为纲以位言】 鳯皇【大全朱传苏传读诗记俱作凰后同】于飞翽翽【说苑作哕哕】其羽亦集【丰本作雧】爰止【纸韵】譪譪王多吉士【纸韵】维君子使【纸韵】媚于天子【纸韵 赋之兴也吕氏自此以下广言人材之盛也鳯皇毛传云灵鸟仁瑞也雄曰鳯雌曰皇尔雅云鶠鳯其雌皇禽经皇作□云□以鸣鸣鳯鳯以仪仪□周书王防篇云西申以鳯鸟方以皇鸟大戴礼云羽虫三百六十而鳯为之长诗义疏云鳯在天为朱雀陆佃云鳯鸟之羙者能君其类而知时雌则羙而不大按京房易传谓鳯皇髙丈二而郭璞则云髙六尺许岂亦雌雄之异与又按鳯皇之象其说不一韩诗外传及说苑皆载黄帝召天老而问之曰鳯象何如天老对曰夫鳯象鸿前麟后蛇颈而鱼尾鹳颡而鸳腮龙文而身燕颔而鸡喙骈翼而中注首戴徳顶揭义背负仁心信智翼挟义衷抱忠足履正尾系武延颈奋翼五彩备明光兴八风气降时雨食有质饮有仪往即文始来即嘉成惟鳯为能通天祉应地灵律五音览九徳去则有灾见则有福严照四方仁圣皆伏天下有道得鳯象之一则鳯过之得二者则鳯下之得三者则春秋下之得四者则四时下之得五者则没身居之罗愿云鸿前者轩也麟后者丰也蛇颈者宛也鱼尾者岐也鹳颡者椎也鸳腮者张也龙文者致也身者隆也燕颔者方也鸡喙者钩也又说者曰出东方君子之国翺翔四海之外过昆仑饮砥柱濯羽弱水暮宿风穴见则天下大安宁山海经云丹穴之山有鸟焉其状如鹤五采而文名曰鳯首文曰徳翼文曰顺背文曰义膺文曰仁腹文曰信是鸟也饮食自歌自舞论语摘衰圣云鳯有六像九苞六像者一曰头像天二曰目像日三曰背像月四曰翼像风五曰足像地六曰尾像纬九苞者一曰口包命二曰心合度三曰耳听逹四曰舌诎伸五曰彩色光六曰冠矩朱七曰距锐钩八曰音激九曰腹文户孝经援神契云王者徳至鸟兽则鳯皇翔乐动声仪云镇星不逆行则鳯皇至乐叶图云五音克谐各得其伦则鳯皇至又禽经云青鳯谓之鹖赤鳯谓之鹑黄鳯谓之鸾白鳯谓之鹔紫鳯谓之鷟乐叶图徴云五鳯皆五色为瑞者一为孽者四其四皆似鳯并为妖一曰鹔鹴鸠喙圆目至则疫之感也二曰发明乌喙大颈至则防之感也三曰焦明长喙疏翼圆尾至则水之感也四曰幽昌兑目小头大身细足胫若鳞叶至则旱之感也人镜经云凡五方之鸟皆似鳯而非也东方发明全身总青西方鹔鹴全身总白南方焦明全身总赤北方幽昌亦曰退居全身总黒中央鸟名玉雀亦曰鳯皇全身总黄以上诸说纷纷诡异罗氏谓其至盖罕故孔子称之而世好事者喜为之传道务竒怪其章故千世而不合焉既夸为希世之瑞夸而无验极而必反则又推之以为孽皆不足取其论逹矣竹书纪成王十八年鳯凰见沈约注及古乐府皆言成王时鳯皇翔舞于庭王援琴而歌作神鳯操曰鳯皇翔兮于紫庭予何徳兮以感灵赖先人兮恩泽臻于胥乐兮民以宁今按操辞固疑假托然观书周公留君奭篇曰耉造徳不降我则鸣鸟不闻耉指召公鸣鸟指鳯也则前此召公未求去之时鳯固尝至矣周公以鸣鸟之闻为耉徳之应故此以鳯皇至止兴大臣在朝即前章所言有孝有徳而居辅弼之位者也翽说文云飞声也翽翽其羽言众鸟也说文云鳯飞羣鸟从之以万数陆佃云夫文凡鸟为鳯鳯总众鸟者也古文作朋盖四灵惟鳯能鸠其类故以为朋党之字同门曰朋其类不一所从者一而已亦指众乌也对鳯皇故言亦集说文云羣鸟在木上也爰于也集于其所止之地其即后章所云髙冈乎郑云众鸟慕鳯皇而来喻贤者所在羣士皆慕而徃仕也因时鳯鸟至因以喻焉严粲云鳯皇飞众羽亦集犹大贤用而善类乐附之从其类也旧说多以翽翽爰集为鳯鸟众多曹居贞谓鳯皇希见之鸟不应羣飞之众若此此自是正理若唐孔氏引中侯握河纪云鳯皇巢阿阁讙树言讙讙在树是鳯必羣飞白虎通亦云黄帝之时鳯皇蔽日而至是来必众多要皆茫昧不足信譪说文云臣尽力之羙也与尔雅解合字从言葛声非从艸谒声也或以为艸木之盛多误矣王郑云王朝也吉说文云善也从士从口徐锴云口无择言也防意愚按易云吉人之
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