佐字本作左上从音左左手也谓以手相助下从工其所作爲也会意今文书皆作左书左皆作佐言王诚能绳祖德而使后人蒙业而安则自今日而遥计及万年吾王之于子孙不亦远有所佐助乎一説遐即指四方有佐即指来贺言四方之远皆爲我周之屏翰也亦通韩诗外传云成王之时有三苗贯桑而生同爲一秀大几满车长几充箱成王问周公曰此何物也周公曰三苗同一秀意者天下殆同一也比期三年果有越裳氏重九译而止献白雉于周公道路悠远山川幽深恐使人之未达也故重译而来周公曰吾何以见赐也译曰吾受命国之黄髪日久矣天之不迅风疾雨也海不波溢也三年于兹矣意者中国殆有圣人盍往朝之于是来也周公乃敬求其所以来诗曰于万斯年不遐有佐黄佐云武王之道继述而已然应侯顺德大着于当时受祜有佐可及于后世效验之文如此能配三后有以哉后之谓汉家自有制度者守汉法也喜观贞观政要者守唐法也惜乎汉唐之非法也大甲视乃烈祖而诸侯咸归武丁监于成宪而编髪来朝孝思维则也陆燧云孝者通乎天人贯乎今古在武王爲求德在子孙爲绳武在今日爲媚兹在万年爲有佐分量岂小哉】
下武六章章四句【子贡传申培説丰氏本篇名俱作大武 申培説以爲康王大禘报祀成王奏大武六成既毕受厘陈戒之诗今按申説近之然祭礼有五禘郊祖宗报既曰大禘矣又曰报祀何也且大禘之礼禘其祖之所自出而以其祖配此诗所称无及帝喾之事恶在具爲大禘乎序则云继文也武王有圣德复受天命能昭先人之功焉专主武王言己不得诗意况继文二字尤无义味不过以此诗篇次糸灵台后灵台爲文王诗而此诗继之谓之继文耳后人或从而爲之説谓周家世崇文德今言下武者武王之贱武也贱武所以继文也夫武王以武得天下且制爲大武之乐以示子孙而乃谓其贱武何欤又子贡传及申培説俱以下武作大武邹忠谀之谓此即大武之乐章则武赉桓诸篇将安所置之二书皆僞出其以下武爲大武犹之朱子以下武爲文武也皆求下之解而不得者也乃传又以此爲训成王之诗则愚将执祖武二字正之知此诗作于康世不作于成世明矣】
噫嘻康王春祈谷也既得卜于祢庙因戒农官【家语定公问于孔子曰寡人闻郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日配以月故周之始郊其月以日至其日用上辛至于启蛰之月则又祈谷于上帝此二者天子之礼也鲁无冬至大郊之事降杀于天子是以不同也公曰天子之郊其礼何可得闻乎孔子对曰臣闻天子卜郊则受命于祖庙而作于祢宫尊祖亲考之义也卜之日王亲立于泽宫以听誓命受教谏之义也既卜献命库门之内所以戒百官也太庙之命戒百姓也郊特牲疏云作于祢宫者作灼也祢宫祢庙也先告祖受命又至祢庙卜之也考亦祢也尊祖故受之命命宜繇尊者出亲祢故作是事事宜就亲近之也左襄七年夏四月三卜郊不从孟献子曰吾乃今而后知有卜筮夫郊祀后稷以祈农事也是故啓蛰而郊郊而后耕今既耕而卜郊宜其不从也谷梁传云自正月至于三月郊之时也我以十二月下辛卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不从则以二月下辛卜三月上辛如不从则不郊矣郊三卜礼也四卜非礼也五卜强也陈祥道云考之于礼卜筮不过三则僖襄之四卜郊成之五卜郊其爲非礼与强可知也然明堂位曰孟春乘大路祀帝于郊配以后稷左氏曰啓蛰而郊郊而后耕则鲁郊固在夏之孟春矣啖助曰以周二月卜三月上辛不吉则卜中辛又不吉则卜下辛此説是也谷梁谓自夏正至三月郊之时也皆卜上辛然考之仪礼少牢馈食筮旬有一日若不吉则及远日又筮日如初曲礼曰旬之外曰远日是古人逾旬则卜未闻逾月乃卜也愚按左传谷梁及陈氏礼书所云正月二月三月四月皆主周正而言古者一歳郊祀凡再冬至之郊爲报本也建寅之郊爲祈谷也建寅之郊用卜而冬至之郊不用卜盖以礼文徴之郊特牲云郊之用辛也周之始郊日以至家语亦云周之始郊其月以日至其日用上辛所谓始郊者对建寅之郊而言日不取至日而定用上辛此以知冬至之郊不用卜也月令云孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜躬耕帝籍甲乙丙丁等谓之日子丑寅卯等谓之辰元之爲言善也日必须十辰必须择据春秋言卜郊者皆祈谷之郊此以知惟建寅之郊用卜也然祈谷卜郊仍以辛日爲主则啖助之説较之谷梁爲近三辛推移要不出建寅一月若三卜不从则孟献子所云既耕之后亦可无用郊爲矣日所以必取辛者郑谓取人君斋戒自新之义陈祥道则谓社用甲者日之始郊用辛者干之方生物者社也故用甲成功者天也故用辛理皆可通若元辰之择旧説谓用亥日以隂阳式法正月亥爲天仓合于耕事皇氏又云正月建寅日月防辰在亥俱未知然否愚所以定噫嘻之诗爲咏祈谷卜郊之事者以篇中专言劝农而章首有成王昭假之语明此诗作于康王之世乃主作祢宫而言不然周自后稷以农事开国即欲勅农官何不于始祖之庙举始祖爲辞而顾于成王何取乎序及蔡邕独断亦皆云春夏祈谷于上帝之所歌也此説相传必非无本今观诗中虽言耕事而絶无一语及祈谷者惟章首二语以爲作祢宫乃与孟春祈谷相涉耳然孟春仲夏虽皆有祈谷而礼各不同仲夏大雩帝用盛乐以祈谷实无作祢宫之事序不应兼夏而言疑传説之误或夏字衍也又竹书载康王三年申戒农官告于庙是诗之作其在此时乎】
噫嘻成王既昭假【丰氏本作格】尔【纸韵】率【韩诗作帅】时农夫播厥百谷【叶宥韵居侯翻】骏【陆德明本作浚】发尔
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