般一章七句【朱子云般义未详序云巡守而祀四岳河海也蔡邕独断同孔頴逹云岳实有五而称四者天子巡守逺适四方至于其方之岳有此祭礼于中岳无事故序不言焉经无海而序言海者海是众川所归经虽不说祭之可知故序特言之愚按祭祀特巡守中之首事诸侯各朝于方岳尚有考制度明黜陟等事则篇中后三句是也记所谓南国是疆者指此而序不之及何也若般之名不离般旋者近是郑注云般乐也固甚谬而崔灵恩集注乃用此注句为序文误矣子贡传阙文又邹忠云史记武王忧天保之未定谓周公曰自雒汭延于伊汭居易无固其有夏之居我南望三涂北望岳鄙顾瞻有河粤瞻伊雒母逺天室将营周居于雒邑夫三涂岳鄙之望髙山是陟矣有河伊雒之瞻翕河是繇矣雒居中土可以隆上都而观万国为朝觐者所走集故是冬遂迁鼎焉按骤观此论亦似近于乐记所云南国是疆者及细味诗中语意原与前后章为闗合此毕竟不类故不敢从】
时迈一名肆夏为大武之五成巡行方岳后分周公左召公右之事也【孔頴逹云宣十二年左传云昔武王克商作颂曰载戢干戈明此篇武王事也国语称周文公之颂曰载戢干戈明此诗周公作也刘勰云时迈一篇周公所制哲人之颂规式存焉按所以知为大武之五成者以般篇有嶞山乔岳允犹翕河之语而此诗亦言懐柔百神及河乔岳明是次般之后而申言之所云式序在位则正指分陜事也白虎通云春秋公羊传曰自陜已东周公主之自陜已西召公主之不分南北何东方被圣人化日少西方被圣人化日久故分东西使圣人主其难者贤者主其易者乃俱致太平也时迈亦名肆夏按周礼钟师凡乐事以钟皷奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏裓夏骜夏夏之为言大也盖歌之大者杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏裓夏公出入奏骜夏郑司农谓九夏皆篇名颂之类也载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具左襄四年穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜韩献子使行人子员问之对曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢与闻文王两君相见之乐也臣不敢及鲁语亦载叔孙穆子聘于晋晋悼公飨之乐及鹿鸣之三而后拜乐三晋侯使行人问焉对曰夫先乐金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯也夫歌文王大明緜则两君相见之乐也皆非使臣之所敢当也臣以为肄业及之故不敢拜今伶箫咏歌及鹿鸣之三君之所以况使臣臣敢不拜杜预韦昭皆谓肆夏一名樊樊即繁也韶夏一名遏韶夏即昭夏也纳夏一名渠击钟而奏此三夏曲吕叔玉则云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也杜韦之说三夏盖牵于周礼九夏序次而吕之说三诗又惑于毛传篇次意谓文王之三鹿鸣之三传既明指为文王大明緜及鹿鸣四牡皇皇者华则肆夏之三必为时迈执竞思文矣刘公瑾駮之云时迈思文皆周公所作而周礼九夏亦制作于周公固可以时迈为肆夏思文为纳夏矣至于执竞则昭王以后之诗而乃以为韶夏左传国语之注恐难尽信乃愚所尤疑者繁遏二字杜韦既分为二叔玉乃合为一殊不可晓再四寻绎始恍然悟国语句读误也夫先乐金奏肆夏繁遏九字当自为絶句肆夏也繁也遏也正左传所谓金奏肆夏之三者以诗语求之时迈之诗曰肆于时夏则肆夏也雝之诗曰介以繁祉疑即繁也武之诗曰胜殷遏刘疑即遏也渠字带下读古以为呼彼之称杜诗只有不闗渠是也言此肆夏繁遏三诗渠乃天子所用以享元侯者岂使臣所敢闻乎与下文则两君相见之乐则字对防更以诗意求之时迈言莫不震叠式序在位雝言相维辟公相子肆祀俱指诸侯而言而武则追述其胜殷遏刘以有天下而为共主故宜皆为享元侯所用若合之周礼九夏序次则肆夏之后繁当为韶夏遏当为纳夏时迈言昊天其子懐柔百神及河乔岳乃柴望祭告之事故于尸出入奏之也繁言于荐广牡乃用大牲之事故于牲出入奏之也遏言胜商遏刘耆定尔功则我周得统受命之事故于四方賔来奏之亦与享元侯同意者也是则子春之说不为无据而于左国二书俱可以涣然矣若夫三夏之外愚疑王夏即文王在上之诗以皆陈戒修徳之言故于王出入奏之而传称两君相见亦用此乐则意者金奏与工歌异耳章夏即棫朴之诗其四章曰倬彼云汉为章于天以其纪六师伐崇之事故于臣有功奏之齐夏即思齐之诗以文王圣徳繇于母教太任太姒两世踵美故于夫人祭奏之族夏邹忠以为行苇之诗其首章曰戚戚兄弟莫逺具尔是族燕也故于族人侍奏之裓夏周礼所谓裓乐笙师职云舂牍应雅以教裓乐意即楚茨之诗按说文训裓字云宗庙奏裓乐故字从示是则裓夏本宗庙所用楚茨之诗祭宗庙之诗也裓夏又名陔夏徐锴谓击鼓为登阶之节而郑则谓陔之言戒也盖以陔裓通用而裓偏旁作戒故即以戒为义楚茨之五章曰礼仪既备钟鼓既戒是即其所以名裓者而又曰神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归诸宰君妇废彻不迟夫神以既醉而言归则賔醉之当出可知矣故于客醉而出奏之以神道尊人致敬之至仪礼乡射賔兴乐正命奏陔燕礼大射礼賔降俱奏陔即其事也骜夏即桑扈之诗其四章曰彼交匪敖万福来求古文敖骜字皆通作傲礼记敖不可长母怃母敖庄子恵以欢为骜前汉书窦婴传诸公稍自引而怠骜皆傲字也此诗咏飨诸侯故于公出入时奏之公者诸侯之称又仪礼大射公入奏骜则意亦取母怃母敖之义耳然则九夏之篇犂然具在刘敞郑樵谓九夏有声无辞既属臆说唐皮日休作补九夏歌义殊浅陋不作可也又周礼乐师教乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之按肆夏既为金奏则采齐当亦是金奏疑即裓夏也裓夏乃楚茨之诗在郑时本尚作楚齐国风墙有茨说文亦作墙有荠可知古文茨荠通用而言抽其棘亦采之义行以肆夏取其言柴望祭告之事趋以采齐取其言祭宗庙之事古人心存恭敬一行一趋欲其如承大祭云尔乃仪礼大射公即席奏肆夏燕礼賔及庭奏肆夏郊特牲记曰賔入大门而奏肆夏示易以敬也其义不知何所取之意者欲四方之诸侯皆震叠于王灵与郊特牲又云大夫之奏肆夏自赵文子始也则越礼无章犹之鲁三家以雍彻而已】
时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震【后汉书作振】之莫不震叠【尔雅作慴】懐柔【陆徳明本作濡】百神及河乔【淮南子作峤】岳【陆本作岳】允王维后【赋也时迈其邦即于皇时周篇事也迈说文云逺行也钱天锡云应天时行故曰时迈邦朱子云诸侯之国也万尚烈云古之得天下者必告于名山大川礼也舜受尧之天下望于山川徧于羣神盖受命之始不得不尔故武王革命之始凯歌方终天下初定遂有方岳之行告以革命之事时迈其邦言以此时而往诸侯之邦乃时之不得不然也非周十二年王巡守殷之常制也昊天其子之二句赞辞也吕祖谦云人之宗子主一家者也天之子主天下者也严粲云有天下曰天子子之谓使之为王也右郑云助也序郑云次序也曹氏云帝王之传序也钱氏云谓以周继夏商也季本云实右序有周犹曰厯数在尔躬也盖天命所右次序及之之意言天以武王为子实扶助之使膺厯数而为人神主下文震叠懐柔正其实也薄发语辞震易及尔雅皆以为动也钱云震之只是朝防举而示以更始之意如颁正朔一律度修五礼如五器是也按王制云天子五年一巡守柴而望祀山川觐诸侯问百年者就见之命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民所好恶命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之山川神只有不举者为不敬君削以地宗庙有不顺者为不孝君绌以爵变礼易乐者为不从君流革制度衣服者为叛君讨有功徳于民者加地进律莫通作无音之转也叠毛传云惧也按叠字本作叠从三日从宜雄说古理官决罪三日得其宜乃行之王莽嫌三日太盛改为三田今训为惧者以罪既定则将施刑故有恐惧之义或通作慴尔雅说文皆云惧也莫不震叠者言有邦诸侯莫不因王之震动而各懐恐惧也后漠书李固云夫表曲者景必邪源清者流必洁犹叩树本百枝皆动也周颂曰薄言震之莫不震叠此言动之于内而应于外者也懐者招来使就已之义柔者和顺不相怫之义曹云祭法曰山林川谷丘陵能出云雨见怪物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之溥天之下莫非王土故巡守所至者神皆祭焉杨氏曰所谓懐柔百神者言合祭四方山川之神故云百神非必兼上下之神也愚按般诗所云嶞山之附于乔岳者川之翕于河者皆百神也河乔岳解见般篇河水之大者乔岳山之髙者皆望而祭之胡氏云望祭各设于巡守之方具位茅以辨之而植表于中周礼所谓旁招以茅晋语所谓置茅蕝设表望是也钱云河无泛滥岳无骞崩便是懐柔处河岳感格百神可知淮南子云圣人者懐天心声然能动化天下者也故精神感于内形气动于天则景星见黄龙下祥鳯至醴泉出嘉谷生河不满溢海不波故诗云懐柔百神及河乔岳荀子云天能生物不能辨物也地能载人不能治人也宇中万物生人之属待圣人然后分也诗曰懐柔百神及河乔岳此之谓也蔡汝楠云诸侯所懐也而曰震叠仁义之尽也百神所钦也而曰懐柔和敬相生也愚按薄言震之莫不震叠正承般篇敷天之下三句而言懐柔百神及河乔岳正承般篇陟其髙山三句而言人神受职而时巡之事终矣允王维后亦赞辞也诸侯服之鬼神享之信哉王者之为天下君皆本于天心右序之而然也对天言则为子对神人言则为后以位言则为王】 明昭有周式序在位载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于【盐铁论作于】时夏允王保之【赋也昭者光明着见之意明昭有周言天表扬我周宜为共主如书武成篇所云昭我周王天休震动者上文人神受职则其事也式发语声武王身任厯数之重以天下不能独理巡行既毕乃次序诸侯之在位者立周召为东西二伯使之分陜而治其余五等诸侯各依其方而听命焉乐记言大武之乐五成而分周公左召公右正是诗之所为作然但言式序在位而已略不及分陜之文者以是诗作于周公嫌自夸张故浑之也旧说谓式序指庆让黜陟言理亦可通但上章云薄言震之莫不震叠则此等事已包其内不应复说郑笺以为用俊乂次第处位韩诗外传有数条引此其意亦同以非作诗之意今皆不取载戢干戈以下言偃武修文之事武王所以式序在位者其注念全在于此载之言则也戢说文云藏兵也干戈解见公刘篇櫜毛云韬也详见彤弓篇陈祥道云韔韣櫜鞬皆弓衣也亦曰弓室以皮为之按櫜为弓衣而下文以矢并言者乐记言包干戈以虎皮名曰鞬櫜则櫜之为用不独施于弓可知矣弓矢字皆象形史记云挥作弓陈云弓以木为身以角为面筋所以为深丝所以为固说文云古者夷牟初作矢刘熙云矢指也有所指而迅疾也班固云出军行师把旄仗钺誓士众抗威武所以征叛逆止暴乱也诗云有防秉钺如火烈烈又曰载戢干戈载櫜弓矢动静应谊说以犯难民忘其死我代为武王自我也求者讲求之义懿尔雅说文皆云美也美徳即文徳凡可以绥太平者皆是李氏云文犹膏粱武犹药石药石可以治病而不可以养生武王取天下矣必求文徳而施之也肆说文云极陈也时通作是郑云乐歌大者称夏肆于时夏言以武王偃武修文之意陈于是夏而歌之也保之以保在位言文徳诞敷兵端不起则凡列爵分土者可永无变置之虞故曰信哉王者之能保此有位也言此以起桓篇保有厥士之意吕氏春秋云武王以武得之以文持之倒戈弛弓示天下不用兵所以守之也盐铁论云兵者凶器也甲坚兵利为天下殃以母制子故能久长圣人法之厌而不诗云载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于时夏周语穆王将征犬戎祭公谋父谏曰不可先王耀徳不观兵夫兵戢而时动动则威观则玩玩则无震是故周文公之颂曰载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于时夏允王保之先王之于民也茂正其徳而厚其性阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使务利而避害懐徳而畏威故能保世以滋大】
时迈二章一章八句一章七句【旧作一章十五句序及蔡邕独断皆云巡守告祭柴望也朱子以为巡守而朝防祭告之乐歌今按诗不専述祭告兼朝防言之是已然此诗实不为巡守发因巡守事毕后式序在位也先举朝防祭告等事者蒙般篇之文耳申培说同朱传且亦知为大武之乐而但以为三成之歌夫记言三成而南也与是诗之义何渉乎子贡传阙文】
桓武志也【出序】是为大武之六成【申培说同】复缀以崇天子之所歌也武乱皆坐周召之治也【出乐记 郝敬云言其志在安民保士定家非利天下也故曰武志黄佐云周公作大武以象武王之功不盛陈其杀伐之功而独叙其用贤图治之事若不称其名者何哉曰此圣人之所谓武也噫武一也而古今异焉此择术者之所当知也按此诗当次在时迈之后是谓大武之六成其曰保有厥士于以四方即时迈所云式序在位者复缀以崇天子则其舞之容也缀者连络之义郑以为鄼也孔頴逹谓鄼者鄼聚也舞人行位之处立表鄼以识之也陈旸谓位则鄼也所以为缀列则佾也所以为行先是舞者在南头第一位所谓缀也已而北出则已离乎缀又继而防商又继而南又继而南国是疆又继而分周公左召公右皆未复乎缀也及夫六成而舞事将终矣然后复其本位乐记所谓复乱以饬归是也乐卒曰乱故曰复乱也其所谓崇天子者何也则武乱皆坐是也乐记
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