先氏有言询于刍荛旧説皆谓刍荛尚可询况于僚友其义亦通但不如坊记孔子之説于味爲长若诸书引此皆同后説荀子云天下国有俊士世有贤人迷者不问路溺者不问遂亡人好独诗曰我言维服勿用爲笑先民有言询于刍荛言博问也韩诗外传云天子居广厦之下帷帐之内旃茵之上被躧舄视不出阃莽然而知天下者以其贤左右也故独视不若与众视之明也独听不若与众听之聪也独虑不若与众虑之切也故明王使贤臣辐辏竝进所以通中正而致隐居之士诗曰先民有言询于刍荛此之谓也説苑云齐桓公设庭燎爲士之欲造见者朞年而士不至于是东野鄙人有以九九之术见者桓公曰九九何足以见乎鄙人对曰臣非以九九爲足以见也臣闻主君设庭燎以待士朞年而士不至夫士之所以不至者君天下贤君也四方之士皆自以论而不及君故不至也夫九九薄能耳而君犹礼之况贤于九九乎夫太山不辞壤石江海不逆小流所以成大也诗云先民有言询于刍荛言博谋也桓公曰善乃因礼之朞月四方之士相携而并至】天之方虐【药韵】无然谑谑【药韵】老夫灌灌【尔雅作讙讙】小子蹻
蹻【药韵列女传作矫矫】匪我言耄【号韵亦叶药韵慕各翻】尔用忧谑【见上】多将熇熇【叶号韵苦到翻亦叶药韵黒合翻尔雅作謞謞】不可救药【韵 赋也此章主爲犹不远而言虐残谑戏也俱见説文天方降残虐将有覆亡之祸不止于方难方蹶而已女无以国事爲戏谑恬然不知敛戢也观下文尔用忧谑则知此谑谑是言其视国事不介意非谓其听己言而笑状类戏谑也老夫孔云凡伯自谓也灌溉也言之不已欲其沁入于心与书言启乃心沃朕心沃字义同小子指执政者即民劳篇所称戎虽小子也蹻説文云举足行高也刘向云诗曰老夫灌灌小子蹻蹻言老夫欲尽其谋而少者骄而不受也秦穆公所以败其师殷纣所以亡天下也故书曰黄发之言则无所愆诗曰寿胥与试美用老人之言以安国也耄朱子云老而昏也左传所谓老将智而耄及之是也忧谑当可忧之时而反以之爲谑孟子所谓安其危而利其葘是也多犹久也将者且然之辞熇説父云火也药所以治病周礼疾医职云以五药养其病注谓草木虫石谷也医职云凡药以酸养骨以辛养筋以咸养脉以苦养气以甘养肉以滑养窍王安石云列子曰曾不发药乎左氏曰不如闻而药之也与此救药同意苏辙云老者知其不可而尽其款诚以告之少者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃女以忧爲戏耳夫忧未至而救之犹可爲也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣朱善云夫忧不可戏也苟以忧爲谑则积之之多将如火之燎于原不可得而扑灭矣刘向云夫死者犹不可药而生也悲夫乱君之治不可药而息也诗曰多将熇熇不可救药甚之之辞也韩诗外传云人主之疾十有二发非有贤医莫能治也何谓十二发痿蹶逆胀满支膈盲烦喘痹风此之曰十二发贤医治之何曰省事轻刑则痿不作无使小民饥寒则蹶不作无令财货上流则逆不作无令仓廪积腐则胀不作无使府库充实则满不作无使羣臣纵恣则支不作无使下情不上通则膈不作上材恤下则盲不作法令奉行则烦不作无使下怨则喘不作无使贤伏匿则痹不作无使百姓歌吟诽谤则风不作夫重臣羣下者人主之心腹支体也心腹支体无疾则人主无疾矣故非有贤医莫能治也人皆有此十二疾而不用贤医则国非其国诗曰多将熇熇不可救药终亦必亡而已矣故贤医用则众庶无疾况人主乎】 天之方懠【叶支韵疾之翻亦叶齐韵征奚翻】无爲夸毗【支韵亦叶齐韵部迷翻】威仪卒迷【齐韵亦叶支韵武移翻】善人载尸【支韵】民之方殿【説文作念丰本作垫】屎【支韵説文作防丰本作咿】则莫我敢葵【支韵丰本作揆】丧【去声説苑作相】乱蔑资【支韵】曾【家语无此字】莫惠我师【支韵 赋也懠尔雅云怒也按説文无懠字疑当通作挤排也天之方懠就执政身上説与前章方难方蹶方虐就国运説者不同夸通作夸説文云譀也譀者诞也即朱子所谓大言也毗通作比説文云相与周宻也言天怒汝之甚方挤排汝不使汝当国汝无徒恣爲夸大之言称圣颂神谄媚人主以自固结首章靡圣管管正指夸而言若尔雅释夸毗爲体柔其实只解毗之一字耳卒郑云尽也迷説文云惑也屈己卑身求得于人籧篨戚施亦孔之丑其终日所行之威仪尽错乱囘惑也善人忧国之人载之言则也尸孔云谓祭时之尸以爲神象故终祭而不言贤人君子则如尸不复言语畏政故也郑云时厉王虐而弭谤钱天锡云小人之焰张善人之气结畏而不敢言愤而不肯言知其无益而不遽言即欲不载尸得乎万时华云或束手旁观或屏迹闲处皆载尸也徐干云君子者行不媮合立不易方不以天下枉道不以乐生害仁安可以禄诱哉虽强抟执之而不获已亦杜口佯愚苟免不暇国之安危将何赖焉故诗曰威仪卒迷善人载尸此之谓也王应麟云善人载尸裴度之晚节也殿説文云击声也説文作念云防也屎当从説文作防云呻也孙炎云人愁苦呻吟之声也本无屎字又俗以粪爲屎庄子谓道在屎溺是也然古文屎本作一字两譌可见其谬民之方殿屎以刑法之峻言无莫通音之转也葵菜也其性常倾叶向日解见采菽篇言民方遭搏击之威愁苦呻吟无敢依归于我如葵之向日也丧犹失也蔑王弼云犹削也孔云谓微蔑物之见削则微蔑也陆元朗云楚俗有削蔑之言资説文云货也人所赍持也曾説文云词之舒也惠即行庆施惠之惠谓恤其不足也师众也民失其业又遭四方多故其所赍持者既削小矣而曾无有怜恤我众之意叹其诛求之无己也此以赋敛之重言时荣夷公好利而厉王悦之故重敛不已民不能供其求则必至于重法民之殿屎盖繇于此家语説苑俱载孔子曰诗不云乎丧乱蔑资曾莫惠我师此伤奢侈不节以爲乱者也又邓元锡云此章儆求人也丧乱而善人尸居将蔑所与资孰爲代天惠民乎亦通】 天之牖【风俗通作诱】民如壎【风俗通作埙】如篪【叶齐韵读如齐前西翻】如璋如圭【齐韵】如取如携【齐韵】携无曰益【陌韵】牖【礼记外传俱作诱】民孔易【陌韵】民之多辟【陌韵】无自立辟【见上 赋也此章承上章丧乱蔑资二句而深着其祸大学曰货悖而入者亦悖而出孟子曰上下交征利而国危矣即其意也天之牖民三句推原民性本善皆本于天之所命汤诰所谓维皇上帝降衷于下民若有恒性者凡仁不遗亲义不后君皆民之所能爲也特视上人所以开导之者何如耳牖説文云穿壁以木爲交窓也所以见日徐锴云古者一室一户一牖程子云牖者开通之义愚按左传言天牖其衷用字同此但彼只就一时言此则本其受于有生之初者言之谓开民良知而民无不知开民良能而民无不能也壎篪解见彼何人斯篇璋圭解见卷阿篇毛云如壎如篪言相和也如璋如圭言相合也孔云壎篪俱是乐器其声相和故云相和半圭爲璋合二璋则成圭故云相合愚按如壎如篪指众民言孟子谓故凡同类者举相似也同肖形而爲人则同有此性故彼如壎此如篪也如璋如圭指天人相合言子思言天命之谓性散之则爲人人之性合之则共一维天之命故民如璋天如圭也然则王如能以德道民即无不能秉德以尊君亲上者矣而其如在位之臣以言利导王弃德不务何哉如取如携言取民也取孔云谓物在他处行往取之携説文云提也谓以手举之取携只是一意言如取物于他处而以手举之也故下文但承携字言无通作毋戒辞也无曰者言愼毋出之于口也携而至于增益征敛无度非维正之供也此即上章所谓丧乱蔑资曽莫惠我师者民何以堪牖民指君言孔甚也易变易也按説文易本虫名乃蜥易也陆佃谓蜥易一日十二时变色故有变易之义夫上之所爲下之归也君好利民谁不好利君所以啓迪其民者如此民亦将疾趋改易而向所得于天牖之本体总澌灭而不复自存矣势必至于君能取民亦能夺下文言民之多辟所自来也乐记子夏云爲人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣爲之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也又韩诗外传云人有六情目欲视好色耳欲听宫商鼻欲嗅芬香口欲嗜甘旨其身体四肢欲安而不作衣欲被文绣而轻暖此六者民之六情也失之则乱从之则穆故圣王之教其民矣必因其情而节之以礼必从其欲而制之以义义简而备礼易而法去情不远故民之从命也速孔子知道之易行曰诗云诱民孔易非虚辞也按此则以易爲难易之易旧説亦皆如此读然于韵不合其失明矣若乐记所引孔易仍是变易之义定当以前説爲正民之多辟郑云民之行多爲邪辟者按此则辟当通作僻説文云从旁牵也从旁牵之其非出于正道可知自立犹言置身也辟即上文之辟毋自立辟者忧其不免也言民今既多邪僻而有乱心矣汝毋晏然置身于羣邪之中而不思所以挽囘之防窃忧祸之及女也能无惧乎左宣九年陈灵公与孔宁仪行父通于夏姬皆衷其衵服以戏于朝泄冶諌曰公卿宣淫民无效焉且闻不令君其纳之公曰吾能改矣公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶孔子曰诗云民之多辟无自立辟其泄冶之谓乎昭二十八年晋祁胜与鄥臧通室祁盈将执之访于司马叔游叔游曰郑书有之恶直丑正实蕃有徒无道立矣子惧不免诗曰民之多辟无自立辟姑已若何按二传引诗语意正同】 价【荀子汉书俱作介】人维【汉书作惟下同】藩大【荀子作太】师维垣【叶寒韵胡官翻按藩垣俱元韵但翰无元叶故俱用寒韵】大邦维屏大宗维翰【叶寒韵河干翻】懐德维【左传作惟下同】宁【叶阳韵尼良翻丰本作寍】宗子维城【叶阳韵辰羊翻】无【在传汉书俱作毋】俾城壊【叶贿韵胡罪翻】无【左传汉书俱作毋】独斯畏【叶贿韵乌贿翻 赋也此章承上章民之多辟二句而教之以弭乱之道价尔雅説文皆以爲善也价人即第五章所云善人也藩孔云园圃之篱也善人在位足以建威销萌天下望其气势自然有所畏惮而不敢发故曰维藩如此而可令其载尸乎大师王安石云大众也垣孔云小墙之名国之有封疆犹家之有垣墙后非众罔与守邦故曰维垣如此而可令其莫敢葵乎荀子云君人者爱民而安好士而荣两者无一焉而亡诗曰价人维藩大师维垣此之谓也大邦二句又进而推言之大邦郑云成国诸侯也孔云以言大邦则不兼小国故知爲成国诸侯七命赐国伯以上爲成国也尔雅云屏爲之树谓小墙当门中者王者以天下爲家侯甸男采衞诸侯在门庭之内堂奥之外有屏之象焉宜有以绾结之不可使之离心也大宗即梓材所谓大家孟子所谓巨室如尹吉之类翰鸟羽也大宗勲闳之旧枝叶之蕃足以联合众心羽翼王室有翰之象焉宜有以联属之不可使其解体也时厉王用荣公爲卿士诸侯不享而衞巫监谤之后国人莫敢出言道路以目则外而大邦内而大宗其爲携贰者多矣故是诗云然懐德欲其懐爱民之德不言利也懐如怀抱之懐与论语孟子懐德同例下章言无在而不敬天正所谓懐也宁通作寍説文云安也天下康宁无多辟之患也宗子郑云谓王之适子愚按此盖不忍斥言王故但目宗子耳即所以目王也孔云城可以御寇难故以城喻言尔信能懐德以事君使四方无虞则庶乎王之太子亦有所恃以爲安矣左僖五年晋侯使士蔿爲二公子筑蒲与屈不愼置薪焉夷吾诉之公使让之士蔿稽首而对曰诗云懐德维宁宗子维城君其修德而固宗子何城如之无通作毋戒辞也下同俾使也城指宗子也坏説文云败也独郑云独居也斯説文云析也郑云离也斧以斯之之斯畏惧也言汝苟不能懐德而仍惟贿是求则氏不堪命必祸及宗子是谓城壊城既壊矣汝将焉往虽存汝之一身而家与之爲怨人与之爲讐终必不免可惧也哉尔其长虑早图毋使至此非独爲宗子亦所以自爲也抑是言也岂独戒同列哉古人有言曰抚我则后虐我则讐孟子曰寡助之至亲戚叛之使厉王而闻及此能无然惧乎孔云周语曰彘之乱宣王在召公之宫国人围之召公以其子代宣王是祸及宗子也左传曰至于厉王王心戾虐万民弗忍居王于彘是独居而畏也贤人之言皆有徴矣又左昭六年宋寺人栁逐华合比于是华亥欲代右师乃与寺人栁比公使代之见于左师左师曰女夫也必亡女丧而宗室于人何有人亦于汝何有诗曰宗子维城毋俾城壊毋独斯畏女其畏哉此引诗意又稍异】 敬【后汉书作畏】天之怒【遇韵】无【左传后汉书俱作不】敢戏豫【叶遇韵愈戍翻】敬天之渝【虞韵后汉书作威】无【左传后汉书俱作不】敢驰驱【虞韵后汉书作驱驰】昊天曰明【叶阳韵谟郎翻】及尔出王【阳韵丰本作往】昊天曰旦【叶霰韵都眷翻】及尔游衍【叶霰韵延面翻陆本作羡 赋也敬天四句言懐德也敬非空空畏惧而已必思所以安民而囘天者其所懐抱当在德矣夫方难不已至于方蹶方蹶不已至于方虐此天怒之甚也尚敢以戏豫处之耶尔用忧谑所谓戏豫也戏旧解皆训爲谑弄之意未详其义所出考説文解戏爲三军之偏而徐锴则云所谓戏下者也戏下即麾下然则戏麾通用直是状其信手指麾谓之谑弄耳豫乃象之大者旧训爲怠缓又训爲逸乐皆所未喻当是通作舒舒者伸也伸展自如则怠缓逸乐二义俱有矣故晋书地理志解豫州名义云豫者舒也言性理安舒也舒亦有豫音又偏傍相同故得通用也渝説文训爲变污故有变之义易言官有渝春秋言渝盟是也篇首言上帝板板则已将改易天命属之他人矣天心之变如此尚敢以驰驱承之耶走马谓
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