章章四句【序云刺时也晋人刺其在位不恤其民也张鼎思云晋昭公有曲沃之逼孤危将亡而其臣又不为保障之谋故国人忧之而作是诗邓元锡云刺昵也昵故与好使私人在位也三说相近要皆无所依据子贡传申培说皆以为晋人美其大夫之辞今按尔雅云居居究究恶也其非赞词明矣愚初亦疑此诗乃晋文公为狐偃而作即投璧于河之意但以格于尔雅诂字之义故主今说朱子第谓此诗不知所谓不敢强解斯齐合阙疑之训矣】
有杕之杜晋文公好贤国人美之【出申培说子贡传同 邹忠云尝怪用贤如晋文能得之罪之郤缺未免失之负绁之介推从亡之赏如投骨于地狺然而争其不言禄者仅一介之推而禄亦弗及矣今玩此诗语意毋乃为龙蛇之怨而志过乎緜山饿隠欲授餐而无从此固文公所心恻也朱子亦以为此人好贤而恐不足以致之故作此诗其不敢定其世者阙其所不知也】
有杕之杜生于道左【哿韵】彼君子兮噬【韩诗作逝云及也丰氏本同】肯适我【哿韵】中心好【去声】之【支韵】曷饮食【音嗣】之【好食无叶当取之之相应为韵 兴之比也有杕之杜解见杕杜篇谦言寡弱不足恃赖也按文公以内难得国其同父兄弟如申生奚齐卓子夷吾相继沦丧其为寡特孤露可知道左郑云道东也黄佐云凡国面南以南为正此以知左之为东也丘光庭云日中之后树阴过东杜生道左树旣寡特而阴更过东无休息之所故人不来也君子指贤人也噬即易噬嗑之噬说文云防也犹言就食也与下文饮食字相应肯反言不肯也适说文云之也我者我所也曷说文云何也犹云何从也言彼君子兮其果以就食之故而肯来我之所乎我中心诚爱好之何但欲饮食之而已按文公未得国之时父事狐偃师事赵衰长事贾它左传郑叔詹所谓有三士足以上人而从之是也厥后反国外传纪其纪善援能官方定物爱亲戚明贤良事耉老礼賔旅友故旧胥籍狐箕等十一族实掌近官诸姬之良赏其中官异姓之能掌其逺官大夫食邑士食田以至工商皂官宰无不受饩于官其欲善无厌物色多方可知己】 有杕之杜生于道周【尤韵韩诗丰本俱作右】彼君子兮噬【丰本作逝】肯来游【尤韵丰氏本作觏】中心好之曷饮食之【兴之比也周毛传云曲也孔颖达云言道周绕之故为曲也朱公迁云道左则辟道周则迂适与游亦有辨适则将久居于其国游则时一至焉犹之遨游而已愚按此盖自惴其不足以来贤故其辞之谦退如此】
有杕之杜二章章六句【序云刺晋武公也武公寡特兼其宗族而不求贤以自辅焉此但从杕杜生解然细玩诗辞终是好贤求贤意居多】
诗经世本古义巻二十四之上
<经部,诗类,诗经世本古义>
钦定四库全书
诗经世本古义卷二十四之下
明 何楷 撰
周襄王之世诗
鸤鸠曹人美晋文公也【按左传晋文公为公子时出亡过曹曹共公不礼焉及即位伐曹执曹伯以畀宋人事在鲁僖公二十九年于是周襄王防命晋侯为侯伯曰王谓叔父敬服王命以绥四国遂盟诸侯于践土又防于温十月晋侯有疾曹伯之竪侯擩货巫史使曰以曹为觧齐桓公为防而封异姓今君为防而灭同姓曹叔振铎文之昭也先君唐叔武之穆也且合诸侯而灭兄弟非礼也与卫偕命而不与偕复非信也同罪异罚非刑也礼以行义信以守礼刑以正邪舎此三者君将若之何公悦乃复曹伯此诗之作盖在曹伯复国之后其取兴于鸤鸠者以鸤鸠养子均平颂文公之待曹国与他国无异也尊之为鸤鸠而自居于子者亦犹文王之时大邦畏力小邦懐徳皆怙文王如父也曰其仪不忒者则以晋与曹为兄弟之国大学所谓兄弟足法也其曰正是四国则亦惟晋为盟主始足以当之襄王防命中所谓以绥四国者也】
鸤【前汉书后汉书説苑列女传释文丰氏本俱作尸】鸠在桑其子七【质韵】兮淑【丰本作叔后同】人君子其仪【崔灵恩集注作义】一【质韵】兮【礼记淮南子作也下同】其仪一【同上】兮心如【大戴礼作若】结【叶质韵激质翻】兮【淮南子作也 兴也鸤鸠鸟名亦作尸鸠尔雅琕苍皆云鴶鵴也陆机云一名桑鸠郭璞云江东呼为获谷扬雄云自闗东西梁楚之间谓之结诰周魏之间谓之击谷自闗而西或谓之布谷罗愿云又呼拨谷又呼郭公以此鸟鸣时布种其谷似鹞长尾牝牡飞鸣翼相摩拂取其骨佩之宜夫妇又名鷜陆佃云一名抟黍扬雄又以为戴胜谢氏云案戴胜自生穴中不巢生而方言云戴胜非也毛传云鸤鸠之养其子朝从上下暮从下上平均如一严粲云即郯子所谓鸤鸠氏司空也鸤鸠平均故为司空平水土陆佃云鸤鸠有均一之德葢其哺子朝自上而下暮自下而上者均也其子在梅在棘在榛而已则常在乎桑者一也又云祝鸠鸤鸠皆壹鸟也故有尸祝之号庄子曰庖人虽不治庖尸祝不越樽爼而代之矣尸鸠性壹而慈祝鸠性壹而孝故一名尸一名祝礼嘏以慈告祝以孝告是也其子鸤鸠之子也罗云鸠亦子之多者今鸠四时有子鸽毎月有子愚按鸤鸠以况晋文公其子以况列国晋文为伯主而列国依之谓之列国之母可也淑通作俶説文云善也淑人君子言此淑人之君子美晋文公也淑人以徳言君子以位言仪説文云度也毛传云义也凡举动之合义而有法度者谓之仪其仪一兮孔頴逹谓执义均平用心如一是也如文公之待曹国与他国无异是之谓一又礼记子曰言有物而行有格也是以生则不可夺志死则不可夺名故君子多闻质而守之多志质而亲之精知畧而行之君陈曰出入自尔师虞庻言同诗云淑人君子其仪一也亦防意取义结带纽也以组为之玉藻云绅韠结三齐绅带也韠蔽膝也绅蔽结三者皆长三尺故曰三齐带之交处合并其纽以约之则带始结束而不可觧矣故名为结心如结兮犹拳拳服膺之意古人视不下于带曹人怀文公之恩耿耿在心如束带之结言其不可觧刘向云歴山之田者善侵畔而舜耕焉雷泽之渔者善争陂而舜渔焉东夷之陶器窳而舜陶焉故耕渔与陶非舜之事而舜为之以救败也民之性皆不胜其欲去其实而归之华是以苦窳之器争闘之患起争闘之患起则所以偷也所以然者何也繇离诚就诈弃朴而取伪也追逐其末而无所休止圣人抑其文而抗其质则天下反矣诗云尸鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮传曰鸤鸠之所以养七子者一心也君子所以理万物者一仪也以一仪理物天心也五者不离合而为一谓之天心在我能因自深结其意于一故一心可以事百君百心不可以事一君是故诚不逺也夫诚者一也一者质也君子虽有外文必不离内质矣按向此论于诚一感通之理深有合焉曹人思文公之徳亦犹是也又韩婴云夫治气养心之术血气刚强则务之以调和知虑潜深则一之以易谅勇毅强果则辅之以道术齐给便防则安之以静退卑慑贪利则抗之以高志容众好散则刼之以师友怠慢摽弃则慰之以祸灾愿婉端慤则合之以礼乐凡治气养心之术莫径繇礼莫优得师莫慎一好好一则博博则精精则神神则化是以君子务结心乎一也荀子曰无冥冥之志者无昭昭之明无惽惽之事者无赫赫之功行衢道者不至事两君者不容目不两视而明耳不两听而聪螣蛇无足而飞梧鼠五技而穷诗曰鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结兮故君子结于一也淮南子云贾多端则贫工多技则穷心不一也故木之大者害其条水之大者害其深有百技而无一道虽得之弗能守故诗曰淑人君子其仪一也其仪一也心如结也君子其结于一乎以上皆防章取义虽非诗本防而名理自佳故备録之】 鸤【丰本作尸后同】鸠在桑其子在梅【叶支韵莫悲翻丰本作某】淑人君子其带伊丝【支韵】其带伊丝【同上】其弁伊骐【支韵周礼注大郑引此作綦丰本亦作綦 兴也鸤鸠在桑而其子七兮之中有飞在梅者兴曹伯也子在梅则不得与其母同在桑矣时曹伯既被执不得齿于诸候之列故云然其带伊丝以下文公所服也带大带也伊惟也助句辞丝素丝也按玉藻説大带之制天子诸侯大夫皆素带广皆四寸素熟绢也大夫而上带皆用素惟辟縁之色不同君朱緑大夫元华其辟縁之制亦不同天子诸侯皆终辟谓终竟此带尽緑之但天子用朱为里诸侯则不朱里耳重言其带伊丝复句以致其讃叹非别有意弁皮弁也礼记注郑云弁名出于槃槃大也所以自寛大郝敬云弁制大于冠古冠止撮发弁下覆额周礼司服职云凡兵事韦弁服眡朝则皮弁服凡甸冠弁服凡凶事服弁服凡吊事弁经服弁师职云王之皮弁防五彩玉璂象邸玉笄王之弁绖弁而加环绖诸侯及孤卿大夫之冕韦弁皮弁弁绖各以其等为之薛氏图云韦弁一名爵弁诗曰韎韐有奭以作六师士冠礼曰爵弁服韎韐则凡兵事韦弁服固爵弁也冠弁服弁亦皮弁也葢上文言眡朝则皮弁服下文言凡吊事弁绖服弁绖亦皮弁而加环绖则冠弁服弁皆为皮弁明矣郊特牲曰皮弁素服而祭素服以送终也此凡凶事冠皮弁服之证也春秋传曰卫献公射鸿于囿二子从之不释皮冠而与之言又曰皮冠以招虞人此凡田事服皮弁服之证也郑氏谓冠弁委貎其服缁布衣亦积素以为裳服弁防冠也其服斩衰齐衰弁绖者如爵弁而加环绖皆非是防服小记曰诸侯吊必皮弁锡衰弁师曰王之弁绖弁而加环绖此弁绖服皮弁而加环绖之证也韦弁爵弁也故弁师有韦弁而无爵弁冠弁服弁皆皮弁也故弁师有皮弁而无冠弁服弁陆佃亦同此説且云韦弁以韎韦为之故曰韦弁一名爵弁其色则象爵故也皮弁以鹿皮为之故曰皮弁一名骐弁其色则象骐故也今按薛氏五弁之説未详是否但据孔云知此是皮弁者以韦弁即戎冠弁从禽弁绖又是吊凶之事非诸侯常服也且不得与丝带相配惟皮弁是诸侯视朝之常服又朝天子亦服之作者举其常服故知是皮弁也郝云韦弁去毛熟皮以为弁皮弁以皮为质而饰以采玉非纯用皮也弁制峩起故宜皮骐毛云骐文也説文云马青骊文如博綦也一云苍艾色此谓弁色如骐马之文也周礼注引此作綦书顾命四人綦弁马融本亦作骐然则骐綦古葢通用綦亦帛之苍艾色者觧见説文又郑云骐当作以玉为之按周礼王之皮弁防五采玉璂璂又作郑众注云防缝中也綦结也皮弁之缝中毎贯结五采玉以为饰谓之綦引此诗云其弁伊綦是则骐与綦通而藄又与璂通璂即説文所谓弁饰也徐云谓缀玉于武冠若棊子之列布也以周礼考之士之服自皮弁而下如大夫之服是尊卑皆得服皮弁所异者耳据弁师之文云诸侯及孤卿大夫之皮弁各以其等为之不言士之皮弁旧説谓天子璂饰十二玉五采侯伯饰七子男璂饰五玉皆三采孤璂饰四三命之卿饰三再命之大夫璂饰二玉皆二采士皮弁之防无结饰今如以骐为皮弁之色则无以别于卑者书所谓四人骐弁即士服也故郑笺以骐当作而孙毓亦以笺义为长更考之尚书周礼古文骐綦三字通用则郑説为可信矣诗之兴意以鸤鸠于或他适而鸤鸠但在桑不移故以衣服有常象之賛美衣服亦有想望丰采之意】鸤鸠在桑其子在棘【职韵】淑人君子其仪不忒【职韵】其仪
不忒【同上】正是四国【职韵 兴也陆佃云棘卑小于梅愚按始在梅降而在棘时曹地既被分不能成其为国故有在棘之象忒説文云更也毛云疑也人无常度故可疑其仪不忒者明白洞逹表里如一不令人有所疑惑也文公灭曹亦曹自有以取之既而复封曹则无利曹之心而其心事亦可与天下共见矣是以谓之不忒也又礼记子曰为上可望而知也为下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣尹吉曰惟尹躬及汤咸有壹徳诗云淑人君子其仪不忒亦防意取义正者饬正之谓四国四方之国正是四国言足为四方诸侯盟主也杨倞云正身任物则四国皆化吕覧云昔者圣王成其身而天下成治其身而天下治故善响者不于响于声善影者不于影于形为天下者不于天下于身诗曰淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国言正诸身也荀子曰人皆乱我独治人皆危我独安人皆失防之我独案起而制之故仁人之用国非特将持其有而已也又将兼人诗曰淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国此之谓也必将修礼以齐朝正法以齐官平政以齐民然后节奏齐于朝百事齐于官众庻齐于下如是则近者竞亲逺方致愿大学引此诗而觧之曰其为父子兄弟足法而后民法之也今按曹与晋为兄弟之国文公之所以处曹者得其道是其为兄弟足法也诗取象鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮则父子足法之道亦在于此矣】 鸤鸠在桑其子在榛【真韵亦叶先韵则前翻】淑人君子正是国人【真韵亦叶先韵如延翻】正是国人【同上】胡不万年【先韵亦叶真韵奴因翻 兴也榛觧见简兮篇陆佃云榛卑小于棘愚按既自梅降而棘又自棘降而榛愈降而愈卑矣曹伯失国被执至以畀宋人则几与齐民无异故其象如此又按陆佃云先实者梅后实者棘先实者棘后实者榛故诗以此为序今按曹伯被执于春三月而复国于冬十月则歴三树成实之时矣诗所谓详举以兴也正是国人言文公能正我曹国之人无礼而伐之既服而赦之所谓正也胡不万年则祝其寿考之辞也焦氏易林云鴶鵴鸤鸠专一无尤君子是则长受嘉福又韩婴云玉不琢不成器人不学不成行家有千金之玉不知治犹之贫也良工宰之则富及子孙君子学之则为国用故动则安百姓议则延民命诗曰正是国
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