心。五者观六界。六者修忍。七者勤精进。八者修定身心寂静。是名八法。八庄严者。一者舍。二者戒。三者功德。四者智。五者舍摩他。六者毗婆舍那。七者发菩提心。八者庄严一切佛法。是名八庄严。八发心者。一者发心无有众生寿命士夫。一切诸法亦复如是。二者发心一切诸法无常苦无我。三者发心一切诸法空无相愿。四者发心未来之法无有住处。五者发心现在之法无有住处。六者发心一切诸法无业果报。七者发心一切诸法无有作者。无有受者。八者发心一切诸法无有系属。菩萨具足如是等法得是三昧。比丘闻已进修不久。即得如是一切法自在三昧得三昧已即放光明。遍照三千大千世界。尔时比丘即往佛所。头面作礼右绕三匝。上升虚空一多罗树。结加趺坐满一千年。不动不摇法喜为食。获得比智乐说无碍。令三万六千亿众生得不退心。无量众生安住三乘。尔时法语比丘。过千年已从座而起作如是言。如来世尊。勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。非懈怠也。善男子。汝于无量无边世中。成就无量无边功德。故能速得如是神通。善男子。汝已于往七万六千亿佛所。种诸善根净修梵行。是故因此过去善根。获得如是现在善果。佛告须菩提。汝知尔时法语比丘得三昧者。岂异人乎。即是今之不眴菩萨。成就如是无量功德。尔时世尊为须菩提。说是菩萨往因缘时。三万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。虚空之中诸天龙神乾闼婆等。雨诸华香以用供养不眴菩萨。而作是言。我等今日见此菩萨得大利益。尔时须菩提语不眴菩萨言。善男子。汝已久修清净梵行。不眴菩萨言。大德。夫梵行者。非是过去未来现在。若非过去未来现在即是无作。若无作者即名为行。如是行者名为无生名为无诤。无有言说及以威仪。大德。非眼行故名为梵行。非耳鼻舌身意行故。名为梵行。非色声香味触法行故。名为梵行。亦非色受想行识行故。名为梵行。非相非缘。非见非闻非知非觉。大德。如是等法无去来住。无牵无挽无有数量。无上无下是名梵行。须菩提言。善男子。夫梵行者名八正道。不眴菩萨言。大德。云何八正道名为梵行。若以正见为梵行者。不见诸法名为正见。等见诸法名为正见。不见之见乃名正见。若不见者。云何得名为正见耶。若无正见。云何得名为梵行乎。无有思惟名正思惟。夫思惟者名为颠倒。若颠倒者。云何得言正思惟耶。一切音声皆悉平等。若善若恶若一若二。若过去若未来若现在。若一切字若一切声。是名为响。若是响者。云何得言为正语耶。声平等者。一切行法皆悉无常。是苦无我涅槃寂静。若能等观一切诸法。如涅槃相及演说者是名正语。无身无身业。无口无口业。无意无意业。何以故。无业处故。若有业处则有我我所。若无我我所则无业果。若如是观名为正业。若为寿命行于邪命。远离邪命故名正命。若观是等无我我所。无有众生寿命士夫。如其无者。何故得名为正命耶。于眼识色不生染著。眼识性空。以识性空故眼色亦空。若眼色识空至意识法亦复如是。若如是观是名正命。无有颠倒。断诸精进名正精进无精进法。无精进者。无有具足成就精进。无有精进为利益者。若能观察如是等法是名正精进。若能等念一切诸法平等如空。一切诸法亦复如是。如一切法阴入界等亦复如是。若能观于如是等法是名正念。观一切法皆悉平等无我我所。若能如是平等观者是名正定。大德。若能如是观一切法性平等者名八正道。是名梵行。非以数故名八正道。非八正道名为梵行。非世道故名为梵行。非著心故名为梵行。非二相故名为梵行。无作相故名为梵行。若见诸法无有住处乃名梵行。尔时不眴菩萨。为诸大众说如是等梵行法时。五百比丘离诸烦恼。得阿罗汉果。须菩提言。善哉善哉善男子。快说是法。如离烦恼阿罗汉人。其所宣说等无有异。大德。我今亦是远离烦恼。亦是阿罗汉。我亦远离声闻缘觉烦恼诸法。我如法住故名阿罗汉。尔时须菩提白佛言。世尊。是不眴菩萨。乐说无碍不可思议辩才利智。随问而答。佛言须菩提。不眴菩萨得一切法自在三昧。以是故能随问而答。若有菩萨得是三昧。一切世间人天魔梵。不能障其乐说无碍。尔时帝释白佛言。世尊。若有人于无量世中。具足功德乃能得见。不眴菩萨闻其所说。世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持是经读诵书写为人解说及闻法者。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。当知是辈一切皆当如不眴菩萨作师子吼。世尊。我当拥护如是等人。佛言善哉善哉。憍尸迦。汝今至心护持正法。尔时梵王复白佛言。世尊。我当乐修舍定三昧。舍禅定乐来护佛法及说法者令离病苦。随何国土有说法处。我当往彼至心听受。若有国土信受此经供养三宝。我亦当为除灭恶相。令其土境清净安怗正法治化。佛言善哉善哉。梵王。汝真护法。若有人能如是护法。当知是人终不远离三宝之宝。尔时四天王。复白佛言。世尊。我亦能护受持读诵书写解说如是法者。佛言善哉善哉。善男子。若知法者是人乃能拥护是法。汝于我所得闻法已。即获法眼断诸恶道。若复至心护持正法。不久当断一切诸有。尔时世尊告阿难言。汝当受持如是经典。为四部众广说其义。阿难白佛言。世尊。我能受持如是经典。如佛所说等无有异。广为四众宣释分别。尔时人天阿修罗乾闼婆一切大众。闻经欢喜赞叹善哉。
大方等大集经卷第七
大方等大集经卷第八
北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译
海慧菩萨品第五之一
尔时世尊。故在欲色二界中间大宝坊中。与诸大众围绕说法。是时三千大千世界。大水盈满犹如大海。又如劫尽水灾起时。然诸世界国邑村落。城郭舍宅山林树木。上至色界无所娆害悉皆如故。而诸大众皆见是水。尔时水中出生无量分陀利花。青琉璃茎真金为叶。功德宝台帝释宝须。周匝多有无量之花。纵广十里在宝坊中。高一多罗树。尔时大众。各各自见在此花上。其花尔时出大光明。遍照十方无量世界。尔时大众心生欢喜。我等今者必当得闻殊胜妙法。尔时弥勒菩萨即从坐起。前礼佛足右绕三匝。于莲华上长跪合掌。白佛言世尊。何因缘故。如是三千大千世界满中大水犹如大海。又如劫尽水灾起时。复出无量分陀利花。大光如是遍照十方无量世界。佛言弥勒。下方过于三千大千世界微尘等国。有一世界名宝庄严。其土有佛号海智神通如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼有菩萨名曰海慧。欲来至此大宝坊中。与无数菩萨俱共已断一切数想。欲来听是大集经典。时舍利弗白佛言。世尊。彼佛世界去此甚远。海慧在彼。颇得闻此佛所说不。佛言舍利弗。如汝今于我前所闻。彼亦如是。如汝今日及诸大众睹见于我。海慧菩萨见我亦尔。世尊。菩萨摩诃萨所有神通不可思议。住于极远无量世界。而有如是无碍天眼无障耳通。世尊。谁有闻是不思议事。而当不发阿耨多罗三藐三菩提心。唯除下劣不肖人耳。
尔时海慧菩萨。具足无量神通之力。于一念中在彼国灭。忽然现此大宝坊中即入三昧。令此大众悉得遥见。彼佛世界所有人民。城邑聚落屋舍殿堂。山林树木飞鸟走兽。及见彼佛与诸大众围绕说法。现是事已。即从三昧安详而起。前礼佛足右绕三匝。以其世界所有香花种种伎乐。供养于佛作如是言。下方世界海慧神通如来。致问无量如来身命及以大众悉安隐不。却坐一面宝莲花上。时有梵王名曰修悲。作是思惟何因缘故有是大水。满此三千大千世界而非水灾。我今当往问于世尊。即与六万八千梵俱诣如来所。头面敬礼右绕三匝。长跪合掌白佛言。世尊。何因缘故。此中三千大千世界。七宝莲花庄严遍满。无量菩萨各各次第坐宝花上。三千世界大水盈满。佛言梵天。善男子。此是海慧菩萨摩诃萨神通之力。梵天言世尊。如来所说大集妙典犹未讫耶。佛言梵天。如来所有乐说无碍不可穷尽。梵天。佛与无量菩萨大众。观察法界讲论法界。法乐微妙亦不可尽。梵天言世尊。如来所言海慧菩萨其谁是耶。佛言梵天。汝今不见坐宝莲花。其花纵广满十由旬。为诸菩萨之所恭敬赞叹者乎。其身色像光明炜烨。唯除如来余无及者。尔时梵天。见已即生恭敬之心。头面礼拜作如是言。若有得见如是正士得大利益。我今遇之亦复如是。世尊如是正法当久近住。佛言善男子。如是正法如如来寿。我涅槃后是诸菩萨亦护是法。何以故。此经即是过去未来现在佛印。尔时海慧菩萨踊在空中高七多罗树。示现己身智慧之力。为令大众生信心故。庄严此经故。而说偈言。
下方有土过尘数有佛海智神通尊
常为众生演说法我闻能受为人说
我今来此大众中供养恭敬十力尊
所来眷属诸菩萨为破法中细疑心
我今敬礼最无胜如法而作上供养
为欲庄严上菩提教化众生无上道
若观诸色无有相亦能断离三种受
若无相貌及种性是人能礼无上尊
若不贪著我我所亦复修集于中道
观一切法如虚空是人能礼无上尊
若不贪著诸境界亦能寂静于内入
于诸法界不生著是人能礼无上尊
若见如来真法身能竖无上大法幢
见一切法如幻相是人能礼无上尊
若见无施无受者无作无受亦如是
若无正见及邪见是人能礼无上尊
亦不定在菩提中又不决定在生死
远离一切诸烦恼是人能礼于如来
若有至心修善法净身口意三业等
亦能调伏于诸根是人能礼无上尊
若忍诸法无有我不成菩提舍众生
为菩提故持净戒是人能礼无上尊
若观诸法犹如焰众生平等如虚空
净心不作诸心想是人能礼无上尊
为诸众生受大苦为菩提故修忍辱
观一切法如水月是人能礼于正觉
观无众生命士夫亦为众生修菩提
观法念念灭尽相是人能礼无上尊
受地狱苦心不退勤加精进修集道
闻诸法空心不怖是人能礼无上尊
一切境界无挂碍犹如空中动手者
亦观三世相平等是人能礼无上尊
若魔不能知其心是人能得大神通
若说法字义无尽是人能礼无上尊
若能遍闻诸佛音闻已受持广宣说
不见三宝差别相是人能礼无上尊
如来具六波罗蜜无有去来如虚空
了了知诸众生界是故我礼无上尊
如来成就大功德终不生于似我慢
我今敬礼佛色像是身世间不能作
佛光胜于一切光其意殊妙亦最上
一切众生不见顶是故我礼一切胜
如来知诸众生解随解而为演说法
能知烦恼之对治是故我礼于世尊
尔时海慧菩萨。偈赞佛已从空而下。白佛言世尊。我今于此欲少咨问。唯愿如来哀愍听许。佛言善哉善哉。善男子。随意致问。吾当为汝分别解说。海慧菩萨言世尊。我先闻有净印三昧。若有菩萨住是三昧。即得阿耨多罗三藐三菩提。唯愿如来说是三昧。令诸菩萨普皆得闻。闻已皆当庄严修行为阿耨多罗三藐三菩提故。佛言善男子。至心谛听吾今当说。善男子。如净宝珠。匠者琢磨价直无量人所珍重。善男子。菩萨初发菩提心已。修集善法多闻思惟。观察法界净于初心。初心既净咸为诸佛菩萨敬念。即便获得净印三昧。善男子。净宝珠者离九种宝。何等为九。一者金性。二者银性。三者琉璃性。四者颇梨性。五者马瑙性。六者莲花性。七者车磲性。八者功德宝性。九者珊瑚性。是名为九离。是九性名净宝珠。其价无量。转轮圣王之所受用。是珠光明余光不及。善男子。菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是。离九种性得净印三昧。何等为九。一者凡夫性。二者信行性。三者法行性。四者八忍性。五者须陀洹性。六者斯陀含性。七者阿那含性。八者阿罗汉性。九者辟支佛性。离是九性入佛种性得净印三昧。以其净故胜于一切声闻缘觉。施于一切众生光明。善男子。净宝珠者耐磨穿押。是故此珠名无瑕玼。善男子。净印三昧亦复如是。善男子。云何净印三昧。修集三戒具十善法。修行慈悲怜愍众生。见他事业亲往营理。爱念一切修舍意净。常念众生以四
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