虽未现有。渐渐当得是十六法。波旬言。善哉善哉。善男子。如汝所说。说是法时天与人众。三万二千。发阿耨多罗三藐三菩提心。波旬言。善男子。云何名为向菩提心行。善男子。有三十二法。向菩提心而得增长。何等三十二。一者至心。二者定心。三者净心。四者欲心。五者不放逸心。六者修集善法。七者庄严趣向无上菩提。八者能以四摄摄取众生。九者乐行方便。十者调伏众生。十一者能熟众生。十二者能知因缘。十三者勤行精进。十四者亲近善友。十五者具足信心。十六者具足信心故便生欢喜。十七者。供养恭敬师长和上有德之人。十八者能瞻病苦。十九者能善思惟。二十者如法而住。二十一者为护法故不惜身命。二十二者成就总持。二十三者具足念心。二十四者能说深法。二十五者具足智慧。二十六者具足诸力。二十七者愿于菩提。二十八者不舍众生。二十九者修集慈悲喜舍之心。三十者。游于生死心不生悔。三十一者为受身故庄严福德。为发净愿庄严智慧。三十二者知一切法不可宣说。是名三十二。菩萨若能增长是法。必得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。譬如秋夜初月增长亦明亦净。众生未发菩提之心。具足如是三十二法。亦复如是。善男子。菩萨若能具足如是三十二法得妙色相。常为天人之所供养。能舍一切不求果报。发大誓愿净于三世。持戒完净不漏不破。修于忍辱得从闻善。无生法忍庄严善法。身心寂静不贪善根。终不修集爱味诸禅。亦不修习缘众生慈。唯修法缘无缘之慈。修集大悲作他所作。知恩报恩不舍众生。乐听正法如闻而说。演说法时无有食想。能调自他离贪恚心。以四摄法摄取众生。修行福智二种庄严。毗婆舍那及舍摩他。具足念心净诸威仪。成就获得四无碍智。身口意业从于智慧。其心坚固无有退转。常能利益一切众生。波旬。为诸众生入佛法故。示有文字音声演说。第一义中都无如是文字声说。是则名为一切法性。一切法性性不可说。波旬言。善男子。若一切法不可说者。菩萨云何发大誓愿向于菩提。不可说言。波旬。譬如虚空其性无边。是中宁可作井池不。不也善男子。波旬。若一切法性无不可说者。终不可证不可宣说。波旬言。云何名为发菩提心。不可说言。了知贪性则名发心。若复了知嗔痴悭妒阴入诸界。无明行识名色六入。乃至生老病死大苦是名发心。波旬言。一切诸法有何等性。波旬。一切诸法无出是性。波旬言。云何无出。夫无出者即无魔迹。魔迹即是我及我所。离我我所是名无出。觉观因缘行想聚取。说想非想生灭善恶。有漏无漏有为无为。世及出世即是魔迹。若无如是即是无出。说是法时八千菩萨得无生忍。虚空之中出如是声。善哉善哉。波旬。说是法时八千菩萨得无生忍。波旬言。善男子。菩萨具足何等法故得无生忍。空中声曰。修集具足六波罗蜜得无生忍。尔时不可说菩萨白佛言。世尊。唯愿如来。为诸菩萨说不可说。佛言。善男子。若有菩萨。行檀波罗蜜时。观身如幻。观受如梦。观于菩提犹如虚空。行施之时不见一法。是名檀波罗蜜不可宣说。若有菩萨观戒戒地毁戒及地。观诸众生无有我性。观于法性。是名持戒不毁破戒。具足戒已不发三眼。一持戒眼。二破戒眼三菩萨眼。虽复持戒不求一法。不见菩提去来现在。是名尸波罗蜜不可宣说。善男子。若有菩萨观诸众生。不生不出而修于忍。观于菩提众生诸法皆悉空寂。众生空中无嗔喜心。亦复不觉一法怨相而修于忍。亦复不觉远离一法而修于忍。是名羼提波罗蜜不可宣说。善男子。若有菩萨勤行精进。都不见有身口意等一法是生一法是灭。而修精进不坏法界。为度众生而修庄严。于空无我不生错乱。为欲具足一切佛法而行庄严。闻说佛法即是无法。于是事中不生恐怖。清净庄严如来世界。虽复庄严观之如空。亦不庄严转于法轮。何以故。一切法性不可说故。是名毗梨耶波罗蜜不可宣说。善男子。若有菩萨修禅波罗蜜。修已不见过去心性。净本性已不见住处。亦复不见贪恚痴心上中下心及无贪恚。愚痴慧心亦不分别。何以故。如贪恚痴性。无贪恚痴亦复如是。如是观已亦入禅定。亦不能作平等平等。亦不能以不平等法而作平等。亦能了知阴界诸入。善恶净秽。有漏无漏。世间出世间。生死涅槃对治等法。是名禅波罗蜜不可宣说。善男子。云何名为不可宣说般若波罗蜜。若无慧行。无我我所众生寿命士夫。常断有无等见。欲界色界及无色界是名无行。无有诤讼无去无来。是则名为随于慧行。离无明闇及恶邪见。观如是法即真实观。善男子。火灾起时一切烧尽。无有因缘唯除虚空。菩萨行是不可宣说般若波罗蜜时。亦复如是无有因缘。见一切法本性尽灭。以方便故为诸众生宣说涅槃。亦知众生无有名字。以方便故宣说名字。以慧力故知过去未来说于出灭。虽复了知无有身心。以方便故说于身心。虽知诸法不可宣说。为众生故方便而说。虽知无施及以受者。以方便故说施说受。虽知诸法本性清净。以方便故说有禁戒。虽知诸法本无嗔性。以方便故修集忍辱虽知无修无有远离。以方便故勤修精进。虽知诸法本性寂静。以方便故修行禅定。虽知无有生死涅槃。以方便故修集智慧。虽知诸法本性自灭。以方便故说于涅槃即是般若。夫般若者无声名字不可宣说。不可见闻无心无识。不取不舍非我我所。非有处所形质规矩。不高不下非色非见。非对非作非觉非想。无有住处非去来现在。非色声香味触法意。非明非闇非是虚空。非内非外非作非有。非肥非瘦非增非减。本性清净非贪恚痴。亦非狂乱无有边际不可称量。是名般若波罗蜜不可宣说。说是法时。魔王波旬。于系得脱心生欢喜即作是言。如我今闻不可说法而得解脱。若有善男子善女人闻是法者。亦当如我于颠倒中而得解脱。一切众魔不得其便。尔时会中万二千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。是时阿难白佛言。世尊。如是正法名字何等云何奉持。佛告阿难。是经名为方等大集。亦复名为不可说法。亦复名入一切佛法。断一切佛所有名字。若有人能顶戴受持如是等法。即能获得阿耨多罗三藐三菩提。尔时空中多设伎乐香华。供养不可说菩萨。是时三千大千世界六种震动。
大方等大集经卷第十三
大方等大集经卷第十四
北凉天竺三藏昙无谶译
虚空藏品第八之一所问品第一
尔时婆伽婆。游如来行处妙宝庄严堂上。如来威神大功德庄严众相具足。因于本行佛地得报。菩萨宫宅称无量赞。如来神力之所建立。入无碍智行处生胜喜悦。思念进智分别巧说。众德具足来世所叹。世尊正觉善转法轮。善能调顺无量众生。于诸法中皆得自在。知诸众生心所趣向。善能分别一切诸根。彼岸善断结习永尽无余。所施佛事自然成办。与大比丘众六百万人俱。其心调柔结习已断。皆是如来法王之子。行甚深法善能解了无所有法。殊妙端正威仪具足。是大福田。正住如来所教法中。复与大菩萨僧俱。度一切诸行。不舍菩萨所行。得无我忍。于诸众生不舍大悲。过诸世间而顺世法勤化众生。亦能善入如来行地。又复不离菩萨行地。其名曰普明菩萨摩诃萨。无碍明菩萨。于一切法自在王菩萨。无碍行处菩萨。分别辩觉菩萨。净无量网明灯王菩萨。不染行处菩萨。坏魔界放光明菩萨。如是等不可计阿僧祇。不可思不可称不可量。无齐限不可说菩萨摩诃萨俱。
尔时世尊。说诸菩萨出要之行。名无碍法门庄严菩萨道。成就佛法诸力无畏。得知诸法自在。入陀罗尼印门。入分别诸辨门。入大神通门。入说不退转轮诸乘平等门。入一相法界无分别门。入说随众生根所解差别门。入坚法分别坏诸魔界善顺思惟门。入断诸结及见无碍智慧门。入无等愿方便智门。入诸佛等智门。入诸法无滞碍如实分别门。入无变异平等法门。入甚深十二因缘门。入功德智慧庄严佛身口意坚固思进念专无尽门。入四圣谛门。为调伏声闻故。入远离身心行门。为调伏辟支佛故。入授一切智记门。为调伏菩萨故。入诸法自在门。为显佛功德故。所谓开示解说显现令解。教读施设次序开张。分别令易随顺正说。尔时世尊如是善分别大法方便时。于此三千大千世界一切诸色像。若铁围山大铁围山。须弥山王。及诸黑山。四天下及阎浮提。聚落城邑舍宅。大海江河泉源陂池。药草树木及诸丛林。诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等宫殿。地神宫殿。虚空中诸神宫殿。四天王天三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。及梵天宫殿。上至阿迦腻吒天宫殿。一切大地及欲界色身众生。悉皆隐蔽眼所不见。喻如劫尽火灾起后。大地焦尽大水未出。当尔之时乃无一色与眼作对。尔时三千大千世界。亦复如是亦无少色。是欲色界所摄。唯除妙宝庄严堂中所见色像。尔时于妙宝庄严堂中虚空中。无所依著。自然成无量百千那由他宝台。微妙庄严世所乐见。喻如大妙庄严世界。一宝庄严佛土菩萨所住宝台。此诸宝台亦复如是。见诸大众坐宝台中。于妙宝庄严堂内。自然踊出净妙真金师子之座。高十千由旬。此师子座出妙净光明。普照此三千大千世界。映诸菩萨光明令不明显。尔时大众欢喜踊跃。心情悦豫叹未曾有。合掌向佛作如是言。今者如来必说大法现此瑞应。尔时舍利弗承佛威神从宝台起更整衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊。是何瑞相有如是等生胜喜悦现大神变。世尊。此诸大众皆生疑惑。愿如来说何因何缘。现此未曾有事。尔时佛告舍利弗。东方去此过八佛世界微尘数等佛土。有世界名大庄严。彼国有佛号一宝庄严如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。今现在说法。以何因缘世界名大庄严。若广说彼世界庄严事者一劫不尽。是故彼土名大庄严。何因缘故。彼佛名为一宝庄严。舍利弗。彼如来因一宝说法。所谓无上大乘之宝。是故彼佛名一宝庄严。彼佛与诸菩萨众各升师子座。踊在空中高八十亿多摩树。为诸菩萨说虚空印法门。何谓虚空印法门。如一切法以虚空为门无住处故。一切法无住处门无形相故。一切法无形相门过诸行处故。一切法无行处门内外净故。一切法净门性无染故。一切法无染门自性寂静故。一切法寂静门。心意识本无故。一切法本无门离物非物故。一切法无物门无教相故。一切法无教门无形段故。一切法无形段门。离因缘境界故。一切法无因缘境界门寂灭相故。一切法寂灭门离二相故。一切法无二门舍别异故。一切法无别异门入一相故。一切法一相门自相净故。一切法自相净门过三世故。一切法过三世门不离平等故。一切法不离平等门。幻化相非相故。一切法幻化相门体不实故。一切法无体门无作相故。一切法无作门身心远离故。一切法远离门离相无相故。一切法无相门相不动故。一切法不动相门无依处故。一切法无依处门住无际故。一切法无际门无樔窟故。一切法无樔窟门。无我无我所故。一切法无我无我所门无主故。一切法无主门性无我故。一切法无我门。内清净故。舍利弗。彼一宝庄严如来。为诸菩萨广说如是虚空印法门。彼如来说是法时。无量阿僧祇诸菩萨。解知诸法性与虚空等于诸法中得无生忍。舍利弗。彼大庄严刹土一宝庄严佛所。有一菩萨摩诃萨名虚空藏。以大庄严而自庄严。于诸不思议愿最为殊胜。得一切功德中之威德无碍知见。不可思议菩萨功德以自庄严。以诸相好庄严其身。以善说法随所应度庄严其口。不退于定庄严其心。以诸总持庄严其念。入诸微细法庄严其意。顺观法性庄严于进。以坚固誓庄严淳至。以必成办庄严所作。以从一地至一地庄严毕竟。舍诸所有庄严于施。以净心善语庄严于戒。于诸众生心无有碍庄严忍辱。众事备足庄严精进。入定游戏神通庄严于禅。善知烦恼习庄严般若。为救护众生庄严于慈。住不舍众生庄严于悲。心无犹豫庄严于喜。离于憎爱庄严于舍。游戏诸定庄严神通。得无尽宝手庄严功德。分别诸众生心行庄严于智。教众生善法庄严于觉。得慧明净庄严慧明。得义法辞应庄严诸辩。坏魔外道庄严诸无畏。得佛无量功德而自庄严。常以诸毛孔说法庄严于法。见诸佛法明庄严自明。能照诸佛国庄严光明。说不错谬庄严所记。神通随所乐说庄严教授。神通到四神足彼岸庄严变化。神通入佛密处庄严诸如来护持。自悟正智庄严法自在。如说而行无能
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