名念僧无碍
已舍一切受无阴界入行
解脱诸动念名究竟念舍
不依无漏戒不行身口意
不生过三有名念无漏戒
如天净无垢兜率灌顶天
忆念自业报当作天中天
持世尊正法舍离诸烦恼
解脱法非法是持世尊法
如佛得道相受持法亦然
善思惟真际无法可摄持
如我性净故诸法性亦净
知众生如相而教化众生
不见众生增亦复不见减
说断颠倒想教化无量众
说诸阴界入不异于佛界
知如虚空性则入于佛界
言语诸文字犹如呼声响
知非内非外即得陀罗尼
受持读诵利进求说诸法
无我无法想安住陀罗尼
持诸佛所说善说悦众心
不失诸禅定是陀罗尼力
不持不诵文不积集诸法
常说法无碍如龙降大雨
无住无障碍说无量契经
不生众生想慧者得是辩
以佛力说法庄严自威仪
悦众随所乐是辩佛所许
知法实性者知与虚空等
无我人寿命如是持佛法
众生同涅槃究竟不生灭
得是不动忍是为不放逸
见诸阴如幻诸界如法性
六入如空聚得离于阴魔
知使如浮云究竟无和合
于法无妄想则离烦恼魔
知众生不生无生则无死
诸法无去来如是过死魔
无爱无动者行道无道想
无我人行悲则能降众魔
知智识平等不住为无为
知众心如幻心健无能坏
此彼无障碍成就胜法船
渡众无众想是谓大船师
知空无有我净生死渴爱
将导渡众生是谓大导师
善知进退相随法而依止
方便示涅槃佛说善导师
知心心相续二心不共俱
是名知心性佛赞能护众
知诸法性净如空水中月
知者离烦恼是谓净众生
知一余亦然入诸法如梦
虚空不可取得道无染污
说此分别诸法门时。七十二那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。三万二千菩萨得无生法忍。时大宝庄严堂。六种震动大光普照。诸天于虚空中作百千种伎乐。雨种种天华。说如是言。此诸众生为如来印所印已入如来法中。闻此法门心得信解。受持通利能为他说如法修行。白佛言。世尊。我等一切向此佛土。深心供养恭敬礼拜。以如来应供正遍知出世故。闻说此方便法门。及见此土菩萨。尔时虚空藏菩萨闻佛解说已。心净欢喜。心净欢喜已。以无价宝网供养于佛。宝网中放大光明。照十方诸佛国土。供养已白佛言。世尊。未曾有也。如来无碍智如是甚深难解。如来应供正遍知。如所闻法门。佛以无碍智如实解说。一切大众皆得欢喜。
大方等大集经卷第十五
大方等大集经卷第十六
北凉天竺三藏昙无谶译
虚空藏菩萨品第八之三
尔时众中有一菩萨。名曰速辩。即从座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛白佛言。世尊。此虚空藏菩萨。何因缘故名虚空藏。佛告速辩菩萨。善男子。譬如大富长者多诸民众。无量库藏财宝充满。能行布施心无悭吝。若行施时。贫穷往者随意所须。开大宝藏悉能给与。彼诸众生皆得适意。长者施已心喜无悔。善男子。虚空藏菩萨亦复如是。常行功德成就方便力回向故。戒身善清净故。得成就神足力故。纯至究竟善清净故。所愿增益成就故。知一切法如幻化故。得如来神足力故。于虚空中随众生所须。若法施若财施。尽能施与皆令欢喜。以是故善男子。是贤士以此方便智故名虚空藏。复次善男子。过去无量阿僧祇劫。复过无量阿僧祇劫。不可思议不可称不可量不可算数。尔时有佛出世。号普光明王如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。世界名曰大云清净。劫名虚空净。是大云清净世界。丰足炽盛安隐快乐多诸天人。地平如掌无诸沙砾荆棘。宝绳界道。杂宝庄严软如天衣。阎浮檀金华遍布其地。众宝间错。世界众生无上中下。人天同等如兜率天。彼世界无有村营城邑聚落。是诸天人各有宝楼台观。人宫在地天处虚空。以此为异。是普光明王如来寿命十六中劫。纯以菩萨为僧有六十那由他。皆得神通游戏。于菩萨行悉得自在。尔时于三千大千世界处中有一四天下。名曰日明。如来于中成阿耨多罗三藐三菩提。于三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中。有转轮圣王名功德庄严。于四天下而得自在七宝成就。是大圣王。于四天下中起七宝台。东西八由旬南北四由旬。周匝有五百园观。是功德庄严圣王。有三十三万六千宫人婇女。端正殊妙如天玉女。有四万童子端正勇健。各与半那罗延力等。尔时功德庄严王与童子婇女及诸眷属俱。出诣大乐庄严园游观。作乐歌舞以自娱乐。尔时众中有二大夫人。一名德威。二名德光。离本坐处诣一树下。思惟诸行无常。当作是思惟时。各有一子化生抱上。端正殊妙成就第一微妙之色。相好严身观者无厌。身放大光普照园观。于上空中诸天唱言。此二童子。一名师子。二名师子进。从是以来常名师子师子进。尔时二子适生不久说诸妙偈。赞功德庄严王言。
昔造善恶不败忘供养诸佛亦不失
纯至不舍菩提心坚持所闻不忘智
调伏自守不失戒忍辱软和善防护
能报恩者造善业能勤精进不失道
善能专心定诸根心能分别思惟慧
以智能造不浊业以此净法证菩提
不为烦恼所染著善能分别诸义趣
是故能舍受胎形化生清净莲华中
我等从上医王佛闻此普光明如来
智慧无等叵思议故来至此为法故
愿共父王到佛所礼拜供养大法王
诸佛世尊甚难值亦如优昙波罗华
王闻是语甚适意时会大众皆欢喜
百千万种导从王俱共发进向佛所
到已璎珞及杂华涂香伎乐诸供具
供养围绕七匝已合掌敬礼在前立
尔时师子师子进顶礼两足天人尊
以口呜足而赞叹言辞妙巧顺法义
世尊是舍依止护为世盲冥开大明
体众心行到彼岸随所信乐能悦可
今此大王恃王位贪著色声香味法
是故不来至佛所失供养佛不闻法
快哉世尊生大悲愿说无上菩提法
令此大王发道心坚固不退于佛智
佛踊八十多罗树处在虚空告王言
人王汝今至心听闻已如法而奉行
五欲无常喻如梦命喻草木如霜露
王及国邑如幻化是故智者不足贪
习行欲者无厌足习欲渴爱更增心
习犹未足而命终唯得圣智者乃足
汝当善顺观己身诸阴如幻不坚固
四大其犹如毒蛇六情无实如空聚
妻子珍宝及王位临命终时无随者
唯戒及施不放逸今世后世为伴侣
观我神足力无畏以诸相好庄严身
辞应弟子徒众等是故王宜发道心
大王即时闻法已妻子眷属皆欢喜
七十六千亿众俱皆发无上菩提心
皆言我已发道心誓度一切诸众生
我等涉行为众生成正觉已度脱之
尔时功德庄严王从佛闻说如斯等偈。及见神变已。复增益坚固菩提之心。顶礼佛足而白佛言。唯愿世尊。及菩萨弟子大众。受我八万四千岁请愿。以衣服饮食卧具医药。给侍所须。
尔时世尊及诸大众。为怜愍王故即便受请。于是功德庄严王。知佛受其请已。欢喜踊跃顶礼佛足。绕已便去。时王子师子师子进。及二万王子舍世王位。于佛法中剃除须发出家修道。勤行精进乐求善法。师子及师子进出家未久。得五神通坚固不退。彼佛知此二人得神通已。加其威神。常为众生演说妙法。彼二比丘。即于彼三千大千世界。从国至国。从四天下至四天下。施作佛事而为说法。彼二比丘。以如是因缘。化度无量阿僧祇众生。令坚固不退于无上大乘。尔时功德庄严王于八万四千岁中。以诸乐具供养世尊及大众已。与一切群臣前后侍从。为听法故往至佛所。而作是念。我诸子等剃除须发出家修道。常受供养自不行施。亦未见得过人之法。宁可还家舍财布施修诸功德。如我所种善根耶。尔时普光明王如来即知功德庄严王心。告师子进菩萨言。善男子。现汝自在功德神力。大菩萨变现使此大众普得见闻。回彼邪心使得正见。为降伏诸魔外道故。尔时师子进菩萨即时入定已。现如是等相。使三千大千世界六变振动。于上虚空中雨种种妙物。所谓诸华香。末香涂香。缯盖幢幡。作种种天乐。美膳饮食。璎珞衣服。种种珍宝。皆从空中缤纷而下。雨如此宝。满足三千大千世界。众生得未曾有皆大喜悦。尔时从地神诸天上至阿迦腻吒天皆欢喜踊跃。唱如是言。此大菩萨。可名虚空藏。所以然者。以从虚空中能雨无量珍宝充足一切。尔时世尊即印可其言名虚空藏。于是功德庄严王见师子进。作如是无量神变。心净踊悦得未曾有。舍憍慢心合掌向佛作如是言。希有世尊。菩萨功德智慧乃能如是。自然而雨无量珍宝。充足一切终无穷尽。世尊。在家者施所益无几。夫出家者。以神通力施无崖际。在家者施不称彼意。虽施犹吝以为苦恼。出家者施能适彼意。亦不吝惜不生苦恼。尔时功德庄严王即舍王位与子吉意。以真信心剃除须发。于佛法中出家修道。出家已。为增长善法故常勤精进。出家未久修得四禅四无量心及五神通。时吉意王以法治化国无怨者。精进不废供养世尊。佛复告速辩菩萨。善男子。尔时功德庄严王者岂异人乎。莫造斯观。即拘留孙如来是。尔时师子菩萨者则我身是。尔时师子进菩萨者。即虚空藏菩萨是。善男子。虚空藏菩萨当乎尔时。初于空中雨无量珍宝。以是因缘常名虚空藏。善男子。尔时王子吉意者。今弥勒菩萨是。尔时二万王子于彼佛法中出家者。今与虚空藏菩萨来此众中听法者是。于彼佛法中先出家者。彼王内外眷属及王子所化众生。今现在十方行菩萨道。是故速辩菩萨。应常净戒众增长本愿。以净戒众增长本愿故。随欲所作皆能成办。尔时众中有诸菩萨。渴仰欲见虚空藏神变之力。虚空藏相貌云何。
尔时世尊知众心所念。即告虚空藏菩萨言。善男子。现汝神变虚空藏相。尔时虚空藏菩萨即入称一切众生意三昧。入已以此三昧力故。于此三千大千世界。妙宝庄严堂上虚空中。雨种种妙物。随众生所欲尽给足之。所谓须华雨华。须鬘须香。须末香须涂香。须缯盖幢幡。须种种音乐。须严身之具璎珞衣服。须肴膳饮食。须车乘翼从。须金银琉璃颇梨车渠马瑙真珠珊瑚。雨如是等种种珍宝随意与之。有须法欲法乐法之者。于虚空中随所乐闻。出众法音悦可耳根。所谓契经。音合偈经。受记经。偈经。结可经。因缘经。双句经。本生经。胜处经。方等经。未曾有经。大教敕法。须如是等经者。尽出应之。须譬喻者。须那罗等变音者。须巧言语音者。须种种杂音者。须甚深音者。须方便浅音者。须如是等音者。尽出应之。须声闻乘度者。出四谛法音应之。须缘觉乘度者。出甚深十二因缘法音应之。须大乘度者。出六波罗蜜不退转法音应之。又于空中出诸妙偈曰。
说诸法性如虚空等今说其门
众咸谛听如空无高亦无有下
以无高下亦无体性如空无生
亦无有灭以无生灭性不败坏
如空无增亦无有减以无增减
同诸法相如空无明亦无有闇
以无明闇心性亦尔如日照空
亦无有喜不照不忧智者学尔
如雨鉾箭不伤于空行者修空
亦不可伤如空水润无有喜悦
智者称利亦无喜悦如空毁誉
无有分别智者毁誉亦复如是
如动大地空终不动智者无依
不动法性如干大炭不烧虚空
知烦恼者不为所烧
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