低(十七)尸罗[少/兔]婆帝低(十八)阿叉夜涅涕池(十九)枳奢婆迦利拖(二十)佛驮遏提魅低(二十一)达摩蔚耆罗泥(二十二)僧伽[少/兔]铜咩(二十三)阿[少/兔]头隶(二十四)不可济度(二十五)坏魔眷属(二十六)若犯此者(二十七)无诸刀杖(二十八)顺已处行(二十九)圣众所住(三十)吉吉等句(三十一)顺流解脱(三十二)破诸外论(三十三)降伏魔众(三十四)
四王常护及天帝释梵王世主
奉佛诸天护菩提者如是等神
常当拥护降伏诸魔利众生故
受持正法护说法师尽当拥护
虚空藏菩萨说此咒已。即时此妙宝庄严堂及三千大千世界六变振动。时诸魔子见上虚空中。有五百蜜迹执金刚杵。炽然如火甚可怖畏。时诸蜜迹。唱如是言。若有魔子及诸魔神。若闻此咒。其有不发阿耨多罗三藐三菩提心者。吾等当击破其头令作七分。尔时魔子及诸眷属。惊怖战悚身毛皆竖。即合掌礼佛而白佛言。我等今发阿耨多罗三藐三菩提心。善哉世尊。愿救我等离此恐怖得无畏乐。尔时世尊。告侍者阿难言。如向此诸魔子所说言。我等当于来世于此经典作留难者。必当称其本誓而作留难如斯经典。唯当以佛神力及诸菩萨受持故。当得流布于世。而无有多人受持读诵分别解说。佛复告阿难。汝见此诸魔子为脱恐怖故发阿耨多罗三藐三菩提心不。阿难白佛言。世尊。唯然已见。佛复告阿难言。此语即为诸魔子。当作离魔事因。以不深心发菩提故。佛复告阿难。于未来世。当有佛出现于世。名无垢相如来应正遍知。此魔波旬。于彼佛所乃当不退转发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难。彼无垢相如来。知其深心成就故。当授阿耨多罗三藐三菩提记。当于尔时。亦当作魔王。深心敬信于如来正法。如弥勒出时。有魔王名曰导师。深心敬信佛法圣众。此诸五百魔子。亦当于彼生于魔中。当于彼佛所为菩提故种诸善根。乃至波旬成佛之时。当与授阿耨多罗三藐三菩提记。佛告阿难言。此魔波旬。今虽发菩提心。犹豫不定。如少叠毳。虽尔当渐渐成就无量功德。为世之尊如今我身。
尔时众中有无量无边诸天世人释梵护世。闻授魔波旬记当得成佛。欢喜踊跃怪未曾有。合掌向佛而作是言。甚奇希有。其见佛者必得成就无量功德法宝之聚。所以然者。或有不信众生。为欲挠乱如来故。而得见佛。或有遇会得见佛者。即为彼众生作因。乃至令得涅槃。又白佛言。世尊。自除如来应正遍知。谁能如是分别。知众生根。佛告诸天人言。如汝等所言。其有得见如来者。无不蒙益。汝等当知。或有众生善根都尽。于无量阿僧祇那由他劫。无人身分者。如是众生见如来故。即便得作善因乃至涅槃。如来乃能如是。作无量不可思议无上福田。佛复告诸天人言。心性常净。而凡愚众生不能如实知见。以不能如实知见故。言是垢。能正知见故。便言是净。而第一实义中。无有一法可净可污。汝等当知。诸烦恼者。无方无处非内非外。以不善顺思惟故便生烦恼。善顺思惟故则无烦恼。增减不等则生烦恼。无增减者则无烦恼。虚伪妄想便是烦恼。无有妄想则无烦恼。是故我言。如实知邪见则是正见。而邪见亦不即是正见。能如实知者。则无虚妄增减取著。是故名为正见。佛复告诸天人言。喻如大地依水界住。大水依风界住。大风依虚空住。虚空无所依住。如是大地无所依住。而假有依住之名。是故汝等当如是知之。苦依于业业依于结。而苦业结都无所依。以心性常净故。如是当知。一切诸法无有根本。都无所住。以假言说故。言有而实无也。是故说一切法本性常净。究竟无生无起。佛复告诸天人言。是故汝等当知。此法门名为性常净法门。菩萨通达此门者。不为一切烦恼之所染污。而亦不恃此清净门。以舍一切诸恃动故。便得平等道。能过魔界入于佛界。亦能得入诸众生界。而不动法界知一切法无界无非界。而能速生一切智界。当说此法时。有五百菩萨得无生法忍。尔时申越长者在于众中。从座而起顶礼佛足。白佛言。世尊。为我故说如是等甚深经典。我先为触恼世尊故。作大火坑及设毒饭。而大圣如来是不可害者。故我于佛生信敬心。自尔以来。疑悔心结常未能除灭。今者从佛闻此甚深微妙经典。疑悔即除心无障碍得安乐行。世尊。是故我信敬心转复增长。今我家中多诸财宝。当以供佛法僧及诸沙门婆罗门贫穷孤独下贱乞儿。世尊。谁当闻是断一切缚甚深经典。而于一切诸物生贪著者乎。
尔时虚空藏菩萨白佛言。世尊。诸佛如来无上菩提。甚为甚深难可测知。若有菩萨于未来世。舍己身命及利养名誉。而能侍佛菩提者。甚为难有。尔时众中有六十八亿菩萨。从座而起合掌向佛。一时同声而说偈言。
世尊灭后我等能忍舍身寿命
为护正法舍利名誉离诸贪著
愿护正法为佛智故骂詈呵责
及讥刺语护正法故当忍受之
轻贱毁弄唱说恶名当以慈忍
为护此经来世比丘计著诸有
与魔为党诽谤正法毁禁行恶
乐著俗累为利所覆不乐正法
恃玩俗典憍慢放逸高叹己利
蔑正行者常舍闲静乐处愦闹
习世文辞计著吾我不营教化
不业智慧舍离坐禅不亲三宝
无有智慧群党求利动与结俱
乐受他供他慈心施惜犹己有
数往到彼说诸世事田宅居业
及贩卖事勤求息利犹言沙门
慠慢著有依邪险见闻性空法
当大惊怖言后长远但求现报
当虚妄说非法言法如是大灾
弊恶比丘魔及魔子复当佐助
经文是一说义各异各是己论
愚者当尔诸深妙经能与解脱
当拥遏之及说浅事我胜汝劣
由胜得果于佛法中当如是竞
如是竞时众生数坏为非法王
之所恼逼于是末世坏甚可畏
我持正法救世所说我常慈心
不舍法律生正大悲为世作护
毁禁作恶不住正法坠堕何道
我常忧愍见故作恶谤毁正者
我终不共与为亲党常任我力
善护口过见无用人不说其短
我住圣种头陀护戒处定习慧
常勤修行离世愦闹乐处闲静
无著如鹿善调知足若至聚落
摄根少语见说法者共论正法
爱语利益以化众生又与说法
令断恶行我为正法极远当往
为彼说法利益众故若见凡愚
有缺失者但当自护住法行忍
毁辱恭敬当如须弥不染世法
为世导师毁禁比丘若来呵责
自省己行将是业报当为是等
嫉恶众生先意善言现为恭敬
彼即生念我亦沙门成就是德
无若干恶诸毁禁等如失志人
闻是经忧如劓照镜其作方便
不欲闻之复教余人言非正法
又教国王坏臣民心诽谤正法
言非佛说我等于时以佛力故
为持正法不惜身命世尊知我
言无有二当坚护持住是正法
作诚实语如说而行悦可诸佛
乃成菩提
尔时虚空藏菩萨赞诸菩萨言。善哉善哉诸大士。汝等乃能发诚实愿。受持如来甚深微妙无上大法。甚为快也。虚空藏菩萨白佛言。世尊。其有善男子善女人。受持读诵此经典者。得几所福。佛告虚空藏言。贤士。譬如东方十三千大千世界。南西北方四维上下。各十三千大千世界。尽末为微尘。以尔所尘集为一聚。设有一人成就神足无量威德。寿命长远。此人持诸微尘。过东方尔所尘数世界。乃下一尘。如是展转东行。尽此尘聚。而诸世界犹不可尽。如东方世界。南西北方四维上下。亦过尔所佛土乃下一尘。如是展转诸方世界。尽此尘聚而诸世界犹不可尽。虚空藏。于汝意云何。是诸世界宁为多不。虚空藏白佛言。甚多甚多。世尊。无量无边不可计知。佛言贤士。是诸世界微尘所著处及不著处尽此微尘所及世界已。还为一大城。纵广高下悉皆同等。于其城中满葶苈子。贤士。是诸葶苈子。可数知不。虚空藏白佛言。世尊。假设譬喻犹不能了况可数知。唯除如来无能数者。佛告虚空藏言。如是如是。如汝所言。唯如来能知是诸葶苈子。若百数千数百千万数。佛言贤士。设有一人成就神足无量威德。能以口吹是诸葶苈布散十方。一葶苈子堕一佛世界。终不过一。贤士。于汝意云何。是诸葶苈所及世界。宁为多不。虚空藏白佛言。世尊。是诸世界。乃非心力所能分别。说分别者。令人心迷错乱。贤士。我今告汝。若有行菩萨道善男子善女人。日日以满尔所等世界。无量珍宝持用布施。无有休废不营余事。若复有善男子善女人。受持读诵书写此甚深经典。不求利养为菩提故。乃至为一人说。使其人闻已。劝令于阿耨多罗三藐三菩提。乃至发一善念。欲令正法久住世故。此人功德复过于彼布施者上。百倍千倍百千万倍。乃至非算数譬喻所及。何况能令住阿耨多罗三藐三菩提者。何以故。贤士。以能说如是无量善根。成就诸菩萨。为护持正法故。贤士。我不见菩萨更有余法能过于是。坚固正行摄诸善法。教化众生者也。尔时虚空藏菩萨白佛言。世尊。希有如来不可思议。如来大法亦不可思议。如如来大法不可思议。其受持此经典者。所得功德亦不可思议。唯愿世尊。护持此经为当来世。令受持此正法。诸善男子善女人手得是经。执在胸怀不离是经。若应离生死者。不从他闻。自然得悟菩提。悟菩提已。广为他说。佛言贤士。谛听谛听善思念之。吾当为护此经故。当说章句召护世四天王天。帝释梵天王等诸神。以此章句召故。护世四天王天。帝释梵天王。皆当拥护诸说法师持此经者。说此世所难信甚深经典时。使无能作留难。所谓若王大臣驱遣出国。若得重病。若斗诤时起。若国土疾疫。如是等事起时。以咒术力故。即令消灭不得成就。何等为咒术章句。所谓。
头头丽(一)提提丽(二)陀夜簸帝(三)陀夜罗伽罗(四)泥帝提(五)毗婆知(六)赊咩(七)赊弥多毗(八)目仙(九)膻帝低(十)尼耆弩祢(十一)阿[少/兔]多丽(十二)鸣多罗尼(十三)婆簸斯(十四)钵他输陀尼(十五)钵陀[少/兔]枳(十六)钵陀散提(十七)般若牟丽(十八)阿娑究丽(十九)浮陀勒差(二十)伊那萨枝(二十一)多婆萨枝(二十二)多婆钵低(二十三)
随佛意 顺法性 恭敬僧 世主信 护世四王 为诸佛子 受持此咒 护说法者。
尔时四天王即从座起。合掌向佛而白佛言。世尊。我等当护此诸佛子受持经者。即说咒曰。
首鞞(一)首婆钵低(二)首提帝(三)因哆拥(四)陀梨拥(五)陀罗尼(六)颇耽麋(七)阿丘拥怯卑(八)阿目仙(九)阿罗尼陀拥(十)薮首晒婆醯那(十一)脾提脾陀赖散提(十二)三咩(十三)婆夜咩(十四)三摩赖弥(十五)波扇多[口*第](十六)休休(十七)醯醯(十八)丘楼丘丽(十九)
于时四大天王自在者。说此不可犯咒已。
尔时天帝释即从座起心净悦豫。合掌向佛而说偈言。
末世饥馑时大称诸贤士
受持说此经我当为给侍
于是帝释说此偈已。即说咒曰。
弥低(一)首脾(二)摩诃弥低(三)达摩弥低(四)天多加丽(五)三摩弥低(六)萨遮弥低(七)那提咩(八)阿[少/兔]多丽(九)阿[少/兔]头离(十)阿[少/兔]勒差(十一)萨婆萨埵阿[少/兔]伽醯(十二)阿那[少/兔]多卑(十三)修冀低(十四)阿毗卢提(十五)阿毗伽醯(十六)浮提菩舍咩(十七)腻魑(十八)遏他尼低(十九)泥提罗尼(二十)阿那他婆差帝(二十一)咩低(二十二)咩低阇耶私(二十三)修莎罗(二十四)
汝等起禅乐来护持法者
诸世界世尊皆悉共受持
尔时梵自在天王即从座起。赞彼释梵护世诸天言。善哉善哉。汝等乃能为护正法持法说法者故。发大庄严。汝等正应如是。甚得其宜随如来法律。住世久近。于尔所时中。当有识别正行法行。于尔所时中诸天世人。甚当炽盛充满宫宅。此法灭后。诸天世人转当减少宫宅空荒。
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