。我当往问所事何师从谁受法。时忧波提舍。即往趣彼马星比丘。作如是言。比丘。汝师是谁从谁受法。马星答言。善男子。有释迦牟尼如来大士。胜诸出家无上之尊。已度生死获得解脱。能度一切无量众生。名之为佛。能悟众生。善作诸行能干苦河。具足成就如是等法。即是我师我从受法。忧波提舍言。汝师常说何等法义。善男子。汝今谛听。我当为汝分别解说。法从缘生。通达是因。因缘灭故。即是寂静。世间即苦。苦因名集。若修八正。世间集灭。若无苦集。我师说言。名为涅槃。善男子。我师唯说如是等法。忧波提舍闻是语已。得法眼净名须陀洹。即说偈言。
我闻比丘说四谛即得过于三恶道
昔来未闻今得闻昔所未得今已得
我今已过三恶趣真实了知道非道
我今诚心归依佛以能宣说是法故
说是偈已复语比丘。如是世尊今住何处。马星答言。世尊。今在王舍大城迦兰陀长者竹林之中。与迦叶等千比丘俱。菩萨十千。汝可往彼。忧波提舍言。比丘。我今先当还问同学及我徒众。时忧波提舍。敬意礼拜马星比丘。右绕三匝还所住处。拘律陀梵志。遥见忧波提舍。即便问言。忧波提舍。汝今诸根清净悦豫颜色光泽。将非获得甘露味耶。善男子。我已得矣。谛听谛听当为汝说。法从缘生。通达是因。因缘灭故。即是寂静。世间即苦。苦因名集。若修八正。世间集灭。若无苦集。我师说言。名为涅槃。拘律陀言。善男子。如是之言能尽诸苦。即是梵行。能断邪见一切因缘。亦说一切有为皆空。善男子。唯愿更说。忧波提舍复如本说。说已即得须陀洹果。拘律陀言。如是之言。能过四流度于生死。通达五阴永灭烦恼。是甘露味我今已得。不宜住此。善男子。如是师者住在何处。忧波提舍言。我闻住在王舍大城迦兰陀竹林。尔时忧波提舍及拘律陀。告诸弟子。此间今有释迦如来。我已咨受其所说法。汝等今者欲何所趣。尔时魔王告诸天众。鸯伽摩伽陀国有二大人智慧最胜。一名忧波提舍。二名拘律陀。今欲为彼瞿昙弟子。若此二人从彼瞿昙沙门受法。我境则空。我今欲往转彼二人出家之心。尔时魔王即化其身作马星像。至忧波提舍拘律陀所。而作是言。善男子。我先所说试汝智耳。汝既无答。释迦如来。真实不作如是之言。如来常说。无善业果无恶业果。若能亲近五欲乐者。是人即得甘露法味。又言无有今世后世。是故无业。若无业者谁作谁受。既无种子云何得果。释迦如来唯作是说。尔时忧波提舍与拘律陀。各相谓言。如是语者即是魔说。非如来语。又非马星比丘所说。魔知是已即便灭去。尔时二人复告弟子摩纳。汝常谛观生老病死世无免者。我今已能永灭诸苦。汝等今日欲何志求。尔时魔王复更化作马星形像。而作是言。谁能破坏生老病死。譬如有人说言。我能坏彼虚空。无有是处。若言能坏生老病死。亦复如是。时拘律陀语魔王言。我欲通达清净之法远离诸苦。一切出家皆悉无有解脱如是烦恼苦者。是故我今欲诣如来。魔王如野狐鸣。而云师子吼。色虽相似实非师子。魔王汝今虽作比丘形像。汝之所说非比丘说。夫比丘者破诸烦恼。破烦恼语即是清净。言无善恶非比丘语。时虚空中一切诸天。各各赞言。善哉善哉。善男子。一切出家佛道最胜。夫佛道者即是涅槃。汝今不受魔之所说。善哉善哉。尔时魔王受大苦恼即便隐灭。时诸弟子白二师言。如师今受瞿昙沙门无上正法。我等亦尔。当往启受。时二大师与五百弟子前后围绕。往迦兰陀长者竹林。尔时魔王复于其路化作大坑深百由旬。欲令诸人不得诣佛。如来知已即以神通。令彼二人所见平坦无有坑险。魔复于前化作大山高广千里。如来神力令其不见。时魔复遣百千师子遮其道路。时诸师子见忧波提舍及拘律陀五百弟子。善心即生默然潜伏。诸人即得前至佛所。到已头面礼敬佛足。却住一面而白佛言。世尊。唯愿如来听我出家。我欲修佛清净梵行。佛言。善来诸善男子。恣意修集清净梵行。作是言已具比丘戒。尔时魔王见是二人得出家已。即便化作自在天像。向于佛所而说偈言。
世间若有智慧人具足成就世方术
悉来礼敬供养我我亦为彼说净道
瞿昙若欲度生死今当诚心见归依
我今所说清净道如先佛说无有异
我时以偈答魔王言。
我真实知八正道能永远离破诸苦
汝等真实不能知无以狐身师子吼
尔时魔王隐自在天像。复现梵像而说偈言。
真实远离诸烦恼能过三千大千界
莫为众生受诸苦应当默然受禅乐
世间乃至无一人堪任盛受甘露味
我今怜愍故告汝应当速入于涅槃
我时以偈复答魔言。
我见世间多众生能度生死大险河
如是上中下品类先得度已我乃灭
尔时魔王受大忧恼。入于苦宅还其所止。其诸眷属各作是言。我王何故受是大苦。虽作是语无能知者。时魔婇女其数五百。身佩璎珞庄严饰好。为魔波旬作诸伎乐。歌舞嬉戏以相娱乐。波旬以手而遮止之。婇女于是默然而住。从二至七。魔亦如是遮止至七。时有一女名曰电光。语波旬言。大王何故如是愁恼。如失天位火灾起耶。将无有怨不能坏乎。波旬答言。我有大怨谓释种子。是大恶人成就幻术。若不治者我界则空。诸婇女言。彼释种子。以何庄严。有何道力。谁为伴党。能空王界。魔王答言。彼人以戒施忍庄严。无常苦空以为器甲。若坏众生诸有受生。我莫能知其所住处。具足无上大神通力。大慈大悲而为伴党。能度一切三有众生。是故能令我界空虚。时诸婇女闻佛功德。赍持香华及诸伎乐。来至佛所尽心供养。是大众中唯佛见之。其余众生悉无睹者。尔时大众咸有疑心。即白佛言。世尊。如是香华伎乐供养。将非舍利弗目揵连等力所作耶。佛言不也。此是波旬五百闻女供养之具。魔王不久当来至此。时诸婇女闻佛语已。心生欢喜即得不失菩提心定尔时婇女长跪合掌。而说偈言。
如来永断诸烦恼能施众生净法眼
令众生度生死河是故至心赞叹礼
一切人天赞供养具足无量无边智
愿佛为我开方便令我得解于女身
世尊修大空三昧了了通达第一谛
具足法宝大商主愿坏魔力调我等
尔时婇女说偈赞已。即还魔所而说偈言。
王之自在非常我亦未离生老病死
众苦烦恼绕王身常行痴闇处恶道
若欲度生老死河当生信心诣如来
我今欲还至佛所咨受甘露断诸味
尔时波旬生大恶心。欲以五系系诸婇女。佛神力故而不能系。时诸婇女即还佛所。波旬眼见不能遮止。复于空中作毗岚风。欲令诸女处处散灭不见于佛。以佛力故不能令坏。尔时魔王啼哭懊恼。以大音声告其妻子。我今丧失大神通力。有一毒树今出于世。为诸众生说于断灭。成就大幻有巧方便。魔诸眷属闻是语已。悉来聚集至魔王所。大王何故生大愁苦。既无退相又无火灾。欲界之中亦无怨敌。魔王言子。汝今不见。世有一人坐菩提树。坏四兵聚犹如猛火焚烧干草。世间所有一切智人。今已归属如此。即是我之怨敌。汝今不见五百婇女。舍我而去归依彼耶。汝等若不治彼释子。如此三千大千世界。不久当空。汝等各当牢自庄严。咸共尽力除彼释子。魔子言曰。善哉大王。我当庄严尽其神力。若我能除善哉快矣。如其不能复当归依。魔王复曰。恶人汝今云何发如是言。大王。瞿昙沙门往独一己坐菩提树犹难沮坏。况今眷属无量殷多而可除灭。魔王言。爱子若能杀彼瞿昙沙门。甚善甚善。如其不能自守土境。尔时四兵其数无量。满阎浮提高八十由延。放大恶风降注大雨。手拍须弥动四天下。出大恶声如大龙王夜叉诸鬼。振动一切河池泉源。一切龙鬼人天之等。咸皆怖畏心惊毛竖。时彼魔众于须弥山取一大石。欲令覆盖王舍大城迦兰陀林诸善男子。我于尔时即入破魔力势三昧。魔子尔时所雨刀槊箭石火毒。以我力故。皆悉变为忧钵罗华。钵头摩华。拘勿头华。分陀利华。堕王舍城。复雨种种微妙好香。变是恶声作如来声。法声僧声神通之声。波罗蜜声不退转声。菩萨之声破四魔声。涅槃音声。坏其恶风令无遗余。其土所有一切草木。悉皆变为微妙七宝。我身尔时高至初禅。三十二相八十种好。放大光明悉照三千大千世界。其中所有一切天人。诸龙夜叉阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。地狱畜生饿鬼等类。皆见我身。无量诸天大设供养。华香幡盖伎乐之属。三恶众生称南无佛。即得解脱受人天身。尔时魔众见佛示现如是神力皆生信心。生信心已即说偈言。
我今归依于如来净身口意无上智
能示魔界八正道施闇众生大光明
具足大力无能胜等视一切如子想
其心平等如虚空故我稽首大商主
烦恼不污修慈悲获得吉祥示因果
能施众生真解脱是故我今稽首礼
大慈大悲天中天最胜无上之世尊
说一切法如水月我今敬礼大幻师
众生遇重烦恼病是故归依大医王
三恶众生贫七财今当归依离诸漏
唯愿哀愍听我忏于佛所生诸恶心
佛是众生慈父母我今弃舍诸魔业
我能请召诸众生为其发起菩提心
愿为我说无上道具足何等得菩提
我今献奉妙香华为众生故供养佛
亲近善友善思惟至心听受如法住
尔时五百婇女及魔眷属。以妙香华幡盖伎乐。供养于我。此供养具。遍至无量恒河沙等诸佛世界。一时供养无量诸佛。一切魔众悉皆睹见一切诸佛形色修短方圆之相。等无有异。唯师子座世界树林。所居舍宅差别不同。魔众见已各心欢喜。坐于佛边至心听法。听受法己还波旬所。启白魔言。我等往至彼瞿昙所。尽其神力乃至不能令一毛动。大王当知。我今已属瞿昙沙门。尔时波旬心恶生嗔。即作是念。我当云何杀彼释子除灭此怨。尔时波旬及其眷属。心生忧恼。入于苦宅。
大方等大集经宝幢分中往古品第二
尔时魔众。复还我所而白我言。世尊。我欲大乘念于大乘。欲具神通大慈大悲。世尊。菩萨摩诃萨具足几法不近恶友。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。善男子。菩萨摩诃萨具足四法不近恶友。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为四。一者若有菩萨不贪诸法不舍诸法。不受诸法不觉诸法。亦无有我及以我所想。行于布施不求果报。不生贪著不舍不取。亦无觉知我我所想。乃至般若亦复如是。二者若有菩萨不见众生寿命士夫。亦复不舍于众生界。不贪不取。亦无觉知我我所想。三者若有菩萨不见色声香味触法。不舍色声香味触法。不舍不取。亦无觉知我我所想。四者若有菩萨能深观察如是等法。于佛正智不生觉观。何以故。断一切行断一切智。名为佛智。无有无乘。无声无想无字。无有无量。无生无出无灭。无想无碍无障。无见寂静。无我无命无名。无明无闇无处无界。无根无翅无有思惟。无食无贪无净无垢。无尘无节无边无数。无行无受无业无宅。无取无作无可显示。无念念灭即是佛智。犹如虚空如空无觉不可宣说。无有染著无有觉知。善男子。菩萨具足如是等法。不亲恶友。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。善男子。若有能求如是智慧。当知是人能观二法。所谓眼色乃至意法。复有二法生死涅槃。复有二法一生二有。复有二法一常二断。复有二法众生寿命。复有二法一此二彼。复有二法一内二外。诸善男子。若有欲求如是佛智。离是二法。观异法者。当知是人则不能得。善男子。譬如有人求火取水。求水取火。求食取石。求华取铁。求香取尸。求衣取木。求于涂香而取虚空。求佛智者。若离是二更观异法。亦复如是。是时宝坊大会之中。有一菩萨名曰地意。闻是语已白佛言。世尊。不可说义可觉知不。若不可觉。云何得名一切智耶。善男子。不可说智即一切智。善男子。我今问汝随汝意答。于意云何。我得如来一切智时。有所得不。地意菩萨即便思惟。我若说有即是常见如其说无即是断见。我等当远离如是二边说于中道。思惟是已。白佛言。世尊。如是义者亦有亦无。世尊。若不出灭无数无量。非明非闇即是佛智。电意菩萨言。世尊。若无去来即是佛智。善见菩萨言。世尊。无得无离
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