无证无修。即是佛智。无尽意菩萨言。世尊。若法不为三世所摄。不堕三界。非是三结。三智三乘阴入界等。无有增减即是佛智。金刚意菩萨言。世尊。若不分别凡法圣法学无学法。声闻缘觉及以佛法。即是佛智。坚意菩萨言。世尊。如法无转即是佛智。宝手菩萨言。世尊。若观诸法生坏之相。观已通达知无得失。即是佛智。善觉意菩萨言。世尊。三界众生。从意观意亦不觉意。即是佛智。分别怨亲菩萨言。世尊。若有人能不乐烦恼。不厌烦恼。不爱不嗔。不舍不求。不施不念。即是佛智。莲华子菩萨言。世尊。不乐罪福得深法忍。不觉不知我及我所。若不觉知我我所者。即是佛智。月光童子菩萨言。世尊。若能观察一切诸法。犹如水月。亦不见法有增有减。即是佛智。无边意童子菩萨言。世尊。若于诸法不见明闇。于一切心不见生灭。即是佛智。弥勒菩萨言。世尊。若能观察四种梵行及不善行平等无二。即是佛智。无尽意菩萨言。世尊。若观三世六波罗蜜二相无差。即是佛智。文殊师利童子菩萨言。世尊。若于诸法心无贪嗔。亦观诸法甚深境界。亦不了知非不了知。亦不观法有增有减。不观智慧及以无明。即是佛智。尔时众中有一菩萨。名曰乐欲。语文殊师利言。善男子。如来世尊以何因缘。说如是等甚深之义。文殊师利言。善男子。为令众生远离邪见得正见故。得正见已不生染著无有悭吝。不近恶友正命自活。不著三结怜愍众生。不著三宝不诳一切。于诸众生不舍不著。不著财物不著三界。众生怖畏能为救护。能坏恶道开示正路。不著忍辱离一切想。灭一切垢除一切闇。不求果报。善男子。以是因缘求一切智。得是智已。于声字句不生觉观。佛语邪语佛行余行。佛法余法阴界诸入。功德庄严智慧庄严。十波罗蜜三解脱门。业之与果世智佛智。于如是法不生分别。是故如来说如是等甚深之义。乐欲菩萨言。善哉善哉。文殊师利。实如所言。甚深义者即是佛智。何以故。无所觉故。若无所觉故不可说。不可说者即是佛智。若有能知是不可说。当知是人即得佛智。佛言。善哉善哉。善男子。善能分别宣说佛智。何以故。不著诸法不生不灭。即是佛智。善男子。不著诸法。即不出边不破坏边。无明涅槃真无出边虚空涅槃。一切诸法一切众生不可说边。是虚空边无挂碍边。无有物边无有阴边。三行空边法阴业阴。果非果阴。聚阴无物。无物边虚空边。一切诸法不可说边。菩萨摩诃萨若能具足如是等边。即得佛智。说是佛智不可说时。一切魔众得无生法忍。舍于粗身获得细身。随心意身法化之身。复有二万八千众生。于诸法中得无生忍。九万二千菩萨得无量陀罗尼。一切众魔以妙香华伎乐供养。赞诵如来。作如是言。世尊。善知识者。即是一切善法根本。我今遇佛善知识故。得大利益。佛告善男子。汝当至心观于诸业。尔时世尊。即为众会说过去业。善男子。过去无量阿僧祇劫。劫名电持。时世众生寿命满足六万八千。世界名曰妙香光明。是中有佛。号香功德如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。尔时彼世具足五滓。有转轮王名曰华目。王四天下。与诸眷属大臣人民至于佛所。以妙香华幡盖伎乐。供养于佛及比丘僧。敬意礼拜右绕三匝。以偈赞佛。
佛为人天所赞叹远离诸恶乐寂静
具足七财破贫穷云何令众得深智
修集三种解脱门已得离生老病死
能度三恶道诸生云何令众过魔业
佛言大王。具足三法得甚深智。何等为三。一者至心缘念一切众生。二者修集大悲破众生苦。三者见一切法无有众生寿命士夫。不生分别。又有三法能过魔业。一者于诸众生不生恶心。二者修行施时不观福田及非福田。三者观一切法平等无二犹如虚空。不生不灭无行无物。无有相貌不可宣说。菩萨具足如是等法。得甚深智能过魔业。尔时圣王有一夫人。名曰善见。与八万四千诸婇女俱共供养佛。既供养已。即说偈言。
大千世界无胜者常乐寂静修子想
善行远离诸尘垢云何令我离女身
已得远离一切怨真实见生老病死
唯愿为我演说道令我具足男子身
离诸有得无上有能施欢喜增善法
具足十力四无畏云何令我离女身
摧灭四魔修四梵实语具足巧方便
三十二相八十好云何令我离女身
佛言。善女人。有巧方便。得离女身能坏女业。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。终不复受女人之身。除其誓愿巧方便者。所谓宝幢陀罗尼门。若有能修是陀罗尼。得离女身。净身口意。远离三障。若有闻是陀罗尼名。即离女身受男子身。得具足身微妙智慧。净身口意。乐于善行。具足多闻。远离恶业及受苦报。能灭五逆无间重罪。何以故。如是宝幢陀罗尼者。即是过去无量诸佛之所演说。为破恶业增长善法故。十方现在无量诸佛亦共说之。为破恶业增善法故。未来之世十方诸佛亦共说之。为破恶业增善法故。我今现在亦复宣说如是宝幢陀罗尼门。十方现在无量诸佛。悉共赞叹是陀罗尼。善女人。若刹利王所领国土。若有如是陀罗尼名。赞叹受持读诵书写。其王则为十方现在诸佛世尊护念赞叹。乃至阿迦尼吒诸天。亦复护念而赞叹之。是王行住坐卧之处。亦有无量天龙夜叉悉共护念。令其国土和安无诤。无有疫病。兵革不起。无恶风雨。不寒不热。谷米丰熟。诸恶鬼神及恶禽兽。悉怀喜心不生恶想。随是经典所住国土。其土若有恶星不祥恶想恶病。皆悉除灭。若刹利王兴兵攻伐。专念是经能伏强敌。令已得胜二王俱念。则二兵和同不相侵害。若有国土城邑村落人。若畜生有疫病者。当写是持安著幢头。其土不祥疾疫悉皆除灭。若有法师持戒精进。月十五日净自洗浴。以妙香华供养三宝。升师子座赞陀罗尼。是人能护所住国土。所有恶相寻即消灭。亦能调伏教化众生。得阿耨多罗三藐三菩提。善女人。若有人能读诵此经乃至一偈。如是之人终不复更受女人身。亦得不退菩提之心。
尔时香功德佛。说是陀罗尼已。足指按地。即时大地六种震动。乃至十方亦复如是。其中所有天龙夜叉。以佛如来功德力故心生欢喜。亦见亦闻说陀罗尼。尔时如来。说宝幢陀罗尼曰。
阇落翅 阇落翅目翅阇隶 阇罗阇怜泥阇罗跋赖帝 阇醯隶波罗 富娄沙 三摩奢阿摩弥沈 摩弥摩诃弥阇摩弥 婆罗弥婆婆毗 婆婆毗 婆婆毗 婆阇毗 婆罗诃 婆隶蓰 阇诃弥 婆罗诃 婆隶蓰 阿罗阇醯 阇斗目呿 婆沛罗 婆沛罗 私陀 跋赖坻 檀帝隶 檀帝罗 檀帝隶 修隶毗诃伽 旃陀毗 诃伽旃陀毗诃伽斫啾 树提沙毗呵伽 萨婆叉裔帝多凡 修罗毗诃迦 阇罗阇罗迦奢弥隶呵 奢弥隶呵 奢弥隶呵 奢弥隶呵 奢弥隶呵 奢弥隶呵 毗婆车陀羯摩 豆宁 豆宁 豆宁 温摩 渥毗婆车提 阇那吃栗多 阿讷婆陀隶 奴鸯崛隶 多崛隶 毗婆崛隶 究罗呵 因陀婆隶 婆诃那毗婆车陀羯婆 遮婆坻 遮婆坻 遮婆坻 呵暮阿陀舍尼 婆隶跋坻 婆师久摩羯 摩树坻 羯阇醯阇醯树坻腻迦毗罗娑毗罗娑毗罗娑毗罗娑 毗赖阇 毗赖阇 劫婆摩诃劫婆醯 利嘻隶嘻隶阿 那婆坻那婆坻昙摩檀那阇那阿婆罗弥隶絁阿罗军陀罗 波食毗婆坻那 帝隶婆凡羯摩叉裔婆罗咄颇婆 富娄沙多凡阿三摩 三摩三摩 毗坻 若多陀 阿竭陀莎诃
尔时世尊。即为大众说陀罗尼。五百婇女闻已即得男子之身。复有无量人天诸女。亦受男子身。及得不退菩提之心。永断一切决定女业。善男子。尔时夫人闻是持已。所将八万四千女人亦转女身得男子身。复有无量人天妇女。亦转女身得男子身。尔时圣王。以四天下委付千子。与无量人出家修道。尔时复有无量诸天。各作是念。转轮圣王以何因缘舍国出家。复相谓言。此界如来演说妙法。以法力故女转为男。有人出家能施袈裟。为诸白衣说人天乐。坏三恶苦灭一切有。摧诸魔业令魔受苦。魔既受苦不乐听法。大幻师者。谓香功德沙门是也。复有说言。当知沙门即是魔也。何以故。能转女身得男子身。时有大臣名曰善行。作如是言。我诸妇女悉为男子。汝等无量妻妾诸女。亦舍本形受男子身。剃除须发被著袈裟。咸皆归向属彼沙门。唯我一己独住不往。我等当舍是国土去。永不见闻是大恶人。尔时诸人闻是语已。唱言善哉。我今若欲不见不闻。远离恶沙门者。当入深山。尔时诸人既入山已。舍家修集婆罗门法。作如是言。无有解脱无善恶果。此世今有一沙门出。宣说断见。说于魔业欺诳众生。是大幻师。若人往见听其所说。亲近礼拜供养恭敬。心即狂乱无所晓知。剔除须发被著袈裟。舍家所有受乞食制。住于冢间受一食法。于生死中生厌离想。不乐受于五欲之乐。及诸香华璎珞伎乐。不乐宣说世间之事。具足如是诸不善法。说斯断见行于魔业。是诸众生之大怨仇。教化无量无边众生。令生断见。若不见闻得大利益。时华目比丘。闻无量人生大邪见。即作是念。我若不能调伏如是邪见众生。云何当得阿耨多罗三藐三菩提。时华目比丘。即便往请香功德佛。与无量比丘僧。周遍国土城邑聚落处处说法。所谓远离恶法修进善法。或说大乘。或缘觉乘及声闻乘。或沙门果。或比丘戒或优婆塞戒。或说三归。或复演说转女身法。或说宝幢陀罗尼门。或说十善。说是法时破除无量众生疑网生于善心。发于阿耨多罗三藐三菩提心。令无量众生来至佛所。唯除一人。善行大臣向彼华目。发恶誓愿。汝若未来成无上道。我当于汝成佛国土。而作恶魔。诣菩提树作大恐怖。若成佛已当坏汝法。若我于汝生信心者。汝便当与我受记莂。诸善男子。尔时比丘即我身是。夫人善见即弥勒是。善行大臣魔波旬是。波旬。汝于尔时发是誓愿。若于我所生信心者。当与受记。是故我今称汝本愿。与受阿耨多罗三藐三菩提记。波旬。汝于往昔香功德所。礼拜供养以是善根。我今与汝授菩提记。说是法时。五百婇女得男子身。无量众生。以三乘法。而得调伏。
大方等大集经宝幢分中魔调伏品第三
尔时世界百亿魔王。悉来集聚。至波旬所。波旬语诸魔王言。诸善男子。汝等知不。有释种子出现于世作大幻术。六年苦行趣菩提树。我于尔时。将领三万六千亿众。至于彼所然我尽力。乃至不能动金刚座。尔时瞿昙。于菩提树成就幻术。以幻力故。令此三千大千世界六种震动。使我眷属颠倒堕落如树拔根。当尔之时。释子成就无相幻术。以幻力故。十方智人悉皆归属。推求瞿昙所度众生。心相所在莫知其处。若有人能至心归依。尽力不能动其一毛。不可诳惑不可怖畏。我今婇女五百之众。及诸眷属悉复归向。而我不能遮止动转。汝等今者福德弘大多有幻力。若能有心见助佐者。然后我能坏彼释子断绝其命。亦能摧破诸归依者。灭沙门法增长魔业。尔时我当受无上乐。尔时有魔名曰亲近。即作是言。彼释子者。悉已成就无量功德。功德庄严智慧庄严。不住诸有悉能调伏一切众生。能坏种种众苦烦恼身净心净。汝等不能起恶加害。波旬言。我诸眷属为彼释子之所诳惑。汝等若不作方便者。如是世界不久当空。复有魔言。如来不住一切诸有心净身净。远离一切诸恶烦恼。于三界中而得解脱。一切有为不能系缚。是故名为无上寂静。如是寂静谁能毁害。波旬言。若欲界中所有众生。贪著五欲归释子者。是人则能破坏四魔。是等恶人若不治者。汝等云何能治欲界。复有魔言。彼释子者如幻如炎。不可宣说无有处所。无诸障碍。如是之人云何可害。波旬言。释子于此欲界之中。受食供养诳惑众生。我当云何而不治耶。复有魔言。我今所有神通之力。及我眷属神通之力。不及释子神通之力十六分中一。我当云何而能加害。波旬言。若彼瞿昙入城乞食。我当方便令其终日不得一粒。当放大石骂辱使嗔。我唯一己犹望能办。况于汝等多诸眷属。复有魔言。设使造作如是等事加彼释子。不能令彼生嗔喜心。若不嗔喜云何可害。波旬言。彼释子者有大智慧。以智力故嗔处不嗔喜处不喜。修集大慈大悲之心。于诸众生平等无二。是故于我不生嗔喜。复有魔言。若为三界所系缚者。我则能害。彼释子者。不为三界之所系缚。我何能害。波旬复言。汝等若能随我计者害彼不难。汝等悉作比丘比丘尼优婆塞优婆夷像。至诸国土城邑聚落。向诸国王大臣长者。作如是言。我
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