。复有四法。一者不乐惠施。二者施已生悔。三者施已观过。四者不念菩提心。复有四法。一者为欲而施。二者为嗔而施。三者为痴而施。四者为怖畏而施。复有四法。一者为名字施。二者为本而施。三者为善友施。四者为胜故施。复有四法。一者不至心施。二者不自手施。三者不现见施。四者轻慢施。复有四法。一者下物施。二少物施。三者不至心施。四者轻慢施。复有四法。一者毒施。二者刀施。三者不净施。四者无利益施。复有四法。一者见持戒者生嗔恚心。二者见毁禁者生爱念心。三者随恶友语。四者不念施戒。复有四法。一者非法求利。二者如法得财不与人共。三者断他供养。四者心不知足。复有四法。一者为贪利养故摄持威仪。二者为利养故下声而语。三者其心谄曲。四者邪命自活。复有四法。一者于同学所生嗔恚心。二者于同乘者生嗔恚心。三者不知魔业。四者乐说他过。复有四法。一者憍慢不听正法。二者不能恭敬法师。三者不能礼拜父母师长善友四者意随恶业。复有四法。一者覆他功德。二者广说他过。三者增长憍慢。四者嗔恚坚固。复有四法。一者懈怠。二者不乐听闻善语。三者不随顺语。四者住于非法。复有四法。一者不调。二者不净。三者不藏。四者不忍。复有四法。一者不喜闻受无上善法。二者乐在城邑聚落村屯。三者毁破禁戒乐受供养。四者不能调伏根门。复有四法。一者不能摄取众生。二者不能调伏众生。三者不能护持正法。四者乐说法师过罪。复有四法。一者不修信心。二者不能观察众生罪过。三者不观恶知识过。四者不观疑心罪过。复有四法。一者不观内。二者不观外。三者无惭。四者无愧。复有四法。一不知恩。二不报恩。三者背恩四者乐邪见。复有四法。一者诽谤圣人。二者将护世人。三者不信福田。四者呵毁法施。复有四法。一者不净身业。二者不护口业。三者不舍意业。四者厌悔大乘。复有四法。一者为破和合而作两舌。二者于师和上出嗔恚语。三者为坏利益作无义语。四者欺诳人天而生妄语。复有四法。一者不护戒因。二者乱禅定因。三者不信后世。四者乐著世事。复有四法。一者粗穬。二者憍慢。三者乐说世间。四者常乐睡眠。复有四法。一者假菩萨名而受供养。二者不能瞻视病苦之人。三者不种善子。四者不向菩提。复有四法。一者自轻。二者轻法。三者轻福。四者数念声闻辟支佛乘。复有四法。一者贪身。二者贪心。三者贪命。四者贪戒。复有四法。一者贪房舍。二者贪檀越。三者贪邪见。四者贪破戒。复有四法。一者多作。二者多语。三者多受。四者多视。复有四法。一者我见。二者邪见。三者断见。四者常见。复有四法。一者不作。二者作已转。三者心悔。四者不乐。复有四法。一者不向道地。二者不修禅定。三者退失智慧。四者不乐方便。复有四法。一者障碍于法。二者障碍善业。三者烦恼隐碍。四者魔业障碍。善男子。如是等法名障大乘。说是法时。四万四千人天。发阿耨多罗三藐三菩提心。二万八千菩萨。得无生法忍。三千大千世界大地六种震动。虚空之中无量天人。异口同音作如是言。善哉善哉。世尊。今日如来大师子吼。怜愍众生开大乘门。世尊。若有众生于是法中得少分者。即得断除三恶道苦。渐渐当得无量法宝。譬如有人于村邑外见大宝聚。见已怜愍即还入村告语众人。谁欲断贫当与我俱。是人说时。或有信者或不信者。其中信者即与相随俱至宝所。随意采取即破贫苦。而是宝聚亦无增减。亦不念言听是人取不听彼人。破是人贫不破彼人。听是持去不听彼持。如来世尊亦复如是。于无量世勤求如是无上法宝。求已得见生大怜愍。以大梵音语诸众生。若有欲坏生死贫穷。当至心听。有诸众生薄福不信。则不能坏生死贫穷。其中信者随任智力。取声闻乘辟支佛乘菩萨大乘。是大宝聚亦无增减。若有至此宝聚之中。乃至不能取一宝者。是人常住三恶道中。若有能取一字一句。乃至一念受持之者。是人能坏生死贫穷。何况取是大乘经典一品二品。及其具足听受读诵为人解说。尔时世尊赞诸天人。善哉善哉。诸天子。若有受持如是经典。是人则具一切善法。顶戴如来无上佛智。是大智聚。能大利益无量众生。尔时世尊。以偈颂曰。
诸乘之中大乘最犹如虚空无边际
远离一切生死有趣菩提树无障碍
若能清净其心意所有惠施于一切
至心受持清净戒趣菩提树无障碍
于诸众生心平等常观烦恼诸罪过
能胜一切下劣乘调伏众生于大乘
若有至心受读经具足寂静戒忍辱
具足智慧坏魔众怜愍众生趣道树
庄严慈悲乘四禅智慧利刀摧魔众
道树下观十二缘起已愍众说大乘
十方众生乘大乘乘无增减如虚空
大乘神通叵思议是故如来修集之
安住念处严正勤如意为足根势力
游八正路采觉宝是故如来趣道树
其心寂静离烦恼坏破诸闇获智光
是故梵天及帝释敬礼如来乘大乘
具足六度六神通具善方便修三脱
能坏诸魔及邪见是故如来乘大乘
若有具足诸善根及以成就不善
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