会中有一菩萨。名曰莲华。白佛言。世尊。如佛所说。如说如作不可思议。如佛所住即是如说即是如作。善男子。汝于是事能了知不。已知世尊。若知正法是真实者名如法住。山王菩萨言。世尊。无所住法名如法住。何以故。见一切法无有觉故。以无觉故不见一法名之为觉。若无一法云何有住。若如是见名如法住。福德王菩萨言。世尊。若随心者非如法住。若有菩萨观意如幻名为无住。若无住者名如法住。然灯菩萨言。世尊。无有贪心名如法住。云何贪心。谓于法中有损有益。若无贪心名如法住。日子菩萨言。世尊。若有菩萨有所著者是名为动。若于法中心无所著。是名无动。若无有动名如法住。勇健菩萨言。世尊。一切世间皆随心行。若知心行名如法住。乐见菩萨言。世尊。如佛所说因受受苦。若能不受诸受则断。若能不取诸取则断。虽不受取不舍众生名如法住。香像王菩萨言。世尊。一切众生悉有重担。所谓五阴。若有能知五阴真实。为坏阴见弃捐重担。而于诸法亦无担想名如法住。持世菩萨言。世尊。若行世间非如法住。若正庄严名如法住。正庄严者见一切法等如虚空。坚意菩萨言。世尊。若有菩萨。不生于生不灭于灭。亦复不见生灭之性名如法住。光明遍照高贵德王菩萨言。若能知见真实涅槃。见法是灭及无生灭。一切众生悉有佛性。为趣菩提而修庄严名如法住。光无碍菩萨言。世尊。若有行处即是魔业。非如法住。若无行处则坏魔业。若坏魔业名如法住。净进菩萨言。世尊。若作念言我当得法。为是得法勤行精进。如是精进是空精进。若能观察诸法不定。以是不定勤修精进名如法住。过三恶道菩萨言。世尊。一切诸法无作无变无觉无观。无觉观者名为心性。若见众生心性本净名如法住。不可思惟思惟菩萨言。世尊。知诸众生一切心性不作心想。名不可思惟而思惟也。若能于是不思惟中而思惟者名如法住。乐寂静菩萨言。世尊。若有菩萨净诸心界。是则能离一切诸漏。若能远离一切漏者是名正行。若正行者名如法住。商主菩萨言。世尊。菩萨若有清净善法。福德庄严智惠庄严。观二庄严平等无二。以功德等观智慧等。以智慧等观功德等。无差别者名如法住。维摩诘菩萨言。世尊。不观于二名如法住。若于法界不坏不别名如法住。依义菩萨言。世尊。若有菩萨依于正义不依于字。为正义故受持读诵。广说八万四千法聚。无失无动名如法住。净意菩萨言。世尊。若有菩萨发菩提心。至心拥护是菩提心。修菩提时知诸法性。夫法性者非处非非处名如法住。毕竟净意菩萨言。世尊。若有菩萨远离垢秽如浣去垢。能令烦恼不污其心名毕竟净。其心净已随菩提行名如法住。海慧菩萨言。世尊。若有亲近恶知识者非如法住。不修圣法非如法住。若近恶友则行魔业堕于魔处。世尊。若有欲离一切魔业诸魔行处诸恶法者。当近善友。佛言。善男子。汝今真知魔业行不。已知世尊。善男子。汝今当为无量菩萨大众而说。世尊。夫魔业者即是眼色。若人见色生贪著心即是魔业。乃至意法亦复如是。复次世尊。菩萨修行檀波罗蜜时。不爱之物持用惠施。所爱财货贪吝不舍。爱者则施恚者不与。分别受者及以财物。若有分别如是二者是名魔业。复次世尊。菩萨修行尸波罗蜜时。护持禁戒近持戒者。赞叹己身毁呰破戒是名魔业。复次世尊。菩萨修行忍波罗蜜时。于大力者能生忍辱。于少力者不能生忍。见大力者软语谦下。见小力者粗语轻蔑是名魔业。
复次世尊。菩萨修行进波罗蜜时。说声闻乘说缘觉乘说菩萨乘。修菩提时。轻慢声闻辟支佛乘。口不宣说。乐于世行不乐供养恭敬三宝。所谓华香幡盖伎乐。尊重赞叹不求多闻。见多闻者不能亲近是名魔业。复次世尊。菩萨修行禅波罗蜜时。获得禅定不能调伏一切众生。心生悔厌贪著禅乐。呵说法者不乐讲论。赞叹寂静贪著禅味。呵毁二界爱无色身。寿命极长不见诸佛。不闻正法远离善友。不知方便受舍修舍是名魔业。复次世尊。菩萨修行般若波罗蜜时。知于因果。不以四摄摄取众生而调伏之。不知众生上中下根是名魔业。复次世尊。菩萨若乐空闲寂静。乐寂静已受寂静乐。不乐听法说法问疑。以寂静故烦恼不起。以不起故不知知想。不离离想不证证想。不修修想不得实义是名魔业。复次世尊。菩萨若有修集多闻。好语乐语。微妙之语。软语喜语。若为衣食卧具利养而演说法。若有信解能至心听而不为说。若有放逸致供养者便为说之。可为说者而不为说。不可说者反为说之是名魔业。复次世尊。若有菩萨说法之时秘藏深义。有诸天人得他心智。知已不悦即作是念。我为如来真正法来。不为世间浅近语来。是人欲毁如来正法不能增长。若人有毁佛正法者。我不乐见闻。其所说即便舍去是名魔业。复次世尊。若有菩萨于恶知识作善友想。恶知识者不以四摄摄取众生。不修多闻不化众生。不说出法乐说世语。不知法不知时不知义是名魔业。复次世尊。恶知识者。不能开示分别解说声闻缘觉菩萨佛法。不化众生令修慈悲远离八难修行施戒。柔软语言亲近平等教忍无力。说言佛道甚为难得。无量世中勤苦乃获。是名恶友名为魔业。复次世尊。菩萨若有憍慢之心。以憍慢故不能供养佛法众僧师长和上父母长宿同学同师。若见胜己不能亲近听法问疑。是故虽闻闻已便失。见下己者亲近爱念。是故恶法渐渐增长。恶法增故远离善法。世尊。譬如大海渐渐深故一切诸流悉共归之。菩萨坏慢亦复如是。渐渐增长一切善法。菩萨若不坏憍慢者是名魔业。世尊。譬如有人高原陆地种瞻波树。水常行处复作坻塘。地既高燥又不得水。渐渐枯黄不能增长。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。憍慢增故不亲善友。不闻正法虽闻复失。复次世尊。菩萨摩诃萨身色具足端正自在。多有眷属福德庄严。未能具足智慧庄严。以是因缘生于憍慢。以憍慢故。若有菩萨具智庄严。思惟正法身体羸瘠。见已轻慢不能供养。以是因缘复增憍慢。无明放逸不调魔业。如是菩萨为色生慢是名魔业。尔时世尊告海慧菩萨言。善哉善哉。善男子。善能分别宣说魔业。善男子。至心谛听。吾今当说坏魔业道。善男子。一切诸法其性空寂。若知诸法其性空已。亦知一切众生皆空。既知空已而修慈心调伏自身。是名菩萨破坏魔业。若观诸法性是无相。而为众生修集慈心。是名菩萨破坏魔业。若观诸法性是无愿。为诸众生至心求有。既求有已随而调伏。是名菩萨能坏魔业。观一切法性是无贪。众生之性亦复无贪。为调伏贪而摄取之。是名菩萨能坏魔业。若观诸法性是无恚。众生之性亦复无恚。为调伏恚而摄取之。是名菩萨能坏魔业。若观诸法性是无痴。众生之性亦复无痴。为调伏痴而摄取之。是名菩萨能坏魔业。观诸法性无生无灭。坏生灭故宣说正法。是名菩萨能坏魔业。观一切法性是平等。虽说三乘不舍大乘。是名菩萨能坏魔业。若不贪著心意识等。亦能远离一切因缘。为诸众生得解脱故修法庄严。虽过诸行终不舍离菩萨所行。是名菩萨能坏魔业。说是法时。天魔波旬庄严四兵来趣宝坊。如先趣向菩提树时。如来见已告海慧言。汝说魔业我说坏魔。以是因缘魔王波旬。庄严四兵而来至此。欲设何计以当御之。海慧菩萨言。世尊。我今欲持魔王波旬及其眷属置庄严国。我身当住魔所住处。尔时舍利弗言。善男子。庄严世界去此远近佛号何等。舍利弗。在此东方过于十二恒河沙等世界。其土有佛号破疑净光。今现在世为诸菩萨说净菩萨行。彼国三千大千世界有一亿魔。一一魔王有十千亿人兵眷属。其佛初坐菩提树时。如是诸魔悉共庄严至菩萨所。尔时菩萨先为诸魔讲宣正典。令其得住不退转地。然后乃成阿耨多罗三藐三菩提转正法轮。彼佛世尊。其大弟子及侍使者亦悉是魔。如是等魔悉能教化调伏众生。是故我今取魔波旬安置彼土。为欲坏其所行魔业。庄严如来无上正法。时魔波旬闻是语已心生恐怖。四望顾视欲求退处。四方障碍不得从意。复欲灭身亦不能得。方计不立倍复生懅。白佛言。世尊。唯愿大慈少见救护。佛言。波旬我于此事不得自在。汝当归向海慧菩萨求哀忏悔。时魔波旬即向海慧合掌而言。善男子。我从今日不敢复作如是魔业。唯愿仁者听我忏悔。海慧菩萨言。我于汝所都无嗔心。菩萨之法常应忍辱一切众生。波旬。汝可往彼礼觐彼佛。汝身当得无量利益。尔时菩萨即以右手摩其顶上作如是言。若诸菩萨于诸法中无贪吝者。以我神通令汝必至彼佛世界。言已波旬即至彼土。既至彼土见佛敬礼却住一面。彼诸菩萨白佛言。世尊。何等国土有如是等不净之人而来至此。佛言。善男子。西方过十二恒河沙等诸佛世界。彼有世界名曰娑婆。佛号释迦牟尼。为过数量诸菩萨等说大集经。彼有菩萨名曰海慧。说魔业时。是魔庄严四种兵众来至会所。海慧菩萨以神通力移来至此。彼世界中诸菩萨等语波旬言。善男子。汝今宜发阿耨多罗三藐三菩提心远离魔业。我当与汝共为同学。时魔波旬闻是语已。即发阿耨多罗三藐三菩提心。时诸菩萨即请波旬升师子座。问波旬言。承彼如来为诸大众说大集经。斯有何事惟仁说之时魔波旬。以海慧菩萨神通力故宣说所闻。乃至不失一句一字。彼诸菩萨即白佛言。我等愿乐欲见彼佛释迦牟尼及众菩萨。彼佛即告诸菩萨言。且待须臾。自当得见此宝坊中。诸菩萨等复白佛言。世尊。我等欲见魔王波旬。于彼世界为何所作。尔时世尊观此彼界众生心已。告海慧菩萨言。善男子。汝今当以此佛世界示彼菩萨。尔时海慧菩萨即于十指放大光明。其光即过十二恒河沙等诸佛世界遍照彼土。此间大众悉见彼土佛及菩萨魔王波旬处师子座说大集经。时诸菩萨即从座起。向彼如来头面敬礼。散种种华而以供养。所散诸华当彼佛上变成华台。彼诸菩萨见是华台即白佛言。世尊。如是华台从何处来。佛言。善男子。娑婆世界诸菩萨众所散供养。诸菩萨言。世尊。云何令我得见彼土娑婆世界。佛言。善男子。汝等今当敬礼是光至心念持。自当得见彼佛世界。时彼菩萨如佛所言。敬礼光明至心念持。即得见此娑婆世界。见已即起礼释迦牟尼佛。以诸香华遥供养之。又见三千大千世界。净水澄满犹如大海。彼所散华至此世界大宝坊中。当如来上变成宝盖。时魔波旬白彼佛言。世尊。我当云何还彼世界。佛言。善男子。若欲还者应当至心念于海慧。时魔波旬至心念于海慧菩萨。念已即得还此世界。时舍利弗见魔波旬即作是言。波旬汝得见彼佛世界不。波旬言。舍利弗。我已见之。及见彼土清净菩萨所住之处。舍利弗言。汝于彼土作魔业不。大德。我至彼土至心勤求无上菩提。何缘复得造作魔业。若有至心求菩提时见魔业者。是人则得勤修精进。此界大众见魔波旬还来至此。六万众生十千魔众。同共发阿耨多罗三藐三菩提心作是言。愿我等辈所受身形。如彼菩萨身形无异。海慧菩萨言。世尊。为阿耨多罗三藐三菩提。多有怨敌。善哉世尊。为护法故建立神通。以通力故是经当得久住于世。佛言。善男子。我今所立善愿神通。为诸众生种于善根。尔时世尊告四天王。汝等当知。若我弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵书写广说如是等经。汝等四王当深护助。无为欲乐而作放逸。吾今出世为坏放逸护正法故。而说咒曰。所谓。
三咩(羊鸣音)三摩三咩 沫顿祢 婆罗跋坻陀祢 陀那跋坻 投弥陀那跋坻阿婆散提 阿摩隶 毗摩隶 阇毗罗提 迦罗提 迦罗那 阿梨 阿罗跋坻阿隶婆散提 涅伽旦尼 阿跋坻 沫提 摩呼沫提 摩罗夷提 毗首提 毗首提跋坻 尼萨隶 莫罕泥
善男子。是名四天王咒。若有法师受持是经当诵是咒。诵已修慈缘念十方。至心念于四天王等。尔时四王当示其梦或自往护。时四天王白佛言。世尊。我等四王闻是咒已。即与眷属至法师所拥护侍卫。若是法师所须资生。我当方便令其得之。远离病苦身受安乐。尔时世尊告海慧菩萨。善男子。汝今至心听帝释咒。所谓。
阇耶 阇耶末坻 阿跋坻 跋坻 摩拘隶 斯陀跋坻 输泥 膻帝羯隶 檀提昙摩尼 多迦隶 叉耶叉耶目佉 阿跋蒂那 涅伽蒂那 莎坻 莎坻散提
来憍尸迦。阿修罗坏诸天则胜。诸天胜故佛法增长。憍尸迦。欲受安乐当护正法。善男子。是名释咒。善男子。若有法师欲说法时。当先洗浴令身净洁。持妙香华正东而礼。一心忆念十方诸佛。慈心普及一切众生。然后乃升师子法座。诵
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