能倾动。不随他语。能坏众生身口意恶。能灭众生三种障业。唯除五逆诽谤正法贤圣之人。劫招提僧物。善男子。菩萨若能如是修慈。当舍命时。面见十方诸佛世尊手摩其头。佛手触故心则欢喜。心欢喜故。寻得往生其佛国土。亦闻如是善妙之言。所谓莫生怖畏。莫生怖畏。汝是修慈纯善之人。定当得生净佛世界。觐见无量诸佛世尊。离三恶道必入涅槃。亦闻法缘无缘之慈。亦得具足四无量心。乃至获得阿耨多罗三藐三菩提。尔时明星天子。闻是法时。于诸禅定出入自在。无胜意童子白佛言。世尊。如是天子。以何力故。于禅定中速入速出。佛言。善男子。是天子者。已于无量诸如来所。殖诸善根。无量世中修法缘慈。本愿力故生四天处。在日天前十千由旬。所住宫殿纵广三万二千由旬琉璃所成。前后左右满十由旬。诸天男女而共围绕。是人在中离其眷属。三由旬所独坐宝床。出入禅定一日一夜。此四天下有八十天处。六十龙处。四阿修罗处。四迦楼罗处。五十二紧那罗处。四十六摩睺罗伽处。八拘办荼处。三十富饿鬼处。三十毗舍遮处。于如是处。悉能调伏如是众生。以本愿力故。往昔发愿。此阎浮提夜五分过。余一分在。当在日前十千由旬。先当破坏阎浮提闇而作明相。若阎浮提诸善众生。欲度生死修禅定者。当为是人除去睡眠施其念力。若欲见我。我当于梦现作和上师长父母。若有凡夫修集外道。我当破坏其人邪心示以正道。若有众生于世间事及出世事。生懈怠者。睹见我已除去懈怠勤修事业。若有众生迷失正路。得见我时则还见道。若有众生身遇重病。得见我者苦痛休息。身得安眠受大快乐。若有老人身受众苦心多忘误。得见我者还得念心。然我出时能令众生系心念善。若有众生命将欲尽。最后一念。我当为说大乘经典。彼既闻已面见佛像。舍身得生净佛世界。若有欲求辟支佛者。我当为说辟支佛乘。若有欲求声闻乘者。我亦当为说声闻乘。若有众生。有三恶业。闻我说法恶业即灭。世尊。我先行于阎浮提国。然后次行于瞿陀尼。瞿陀尼后次郁单曰郁单曰后。次弗婆提。以如是等本愿力故。常得修行六波罗蜜。乃至得成阿耨多罗三藐三菩提。尔时明星天子白佛言。世尊。我今为欲利益一切众生故。说此陀罗尼。
庐遮罗(一) 卢遮罗(二) 卢遮那(三) 娑罗叉婆(四) 娑罗叉婆(五) 娑罗叉[(口*皮)/女](六) 阿[(口*皮)/女]呵呵(七) 阿[(口*皮)/女]特荼(八) 阿婆阇婆(九) 阿婆叉那(十) 阿叉叉叉(十一) 富罗婆逻(十二) 阿婆叉叉(十三) 阇婆阇婆(十四) 摩呵迦波(十五) 阿婆阿婆(十六) 摩呵娑摩(十七) 频豆(十八) 莎阇羯波(十九) 阿靴(二十) 阿靴(二十一) 呵呵尼摩(二十二) 沫逻莎律阇(二十三) 迦留那阇逻(二十四) 莎呵。
世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若男若女若大若小。若有至心念我事者是人则得净于诸业。神通施戒忍辱精进禅定智慧。解脱佛土四无碍智。如是诸人不得成就如是事者。我则欺诳十方诸佛。于未来世。亦莫令我得阿耨多罗三藐三菩提。尔时无胜意童子白佛言。世尊。他方佛土所有人民。常作是言。娑婆世界杂秽不净。然我今者常见清净。佛言。如是如是。善男子。如汝所说。又此世界诸菩萨等。或作天像调伏众生。或作龙像。或作鬼像。或阿修罗像。或迦楼罗像。或紧那罗像。或摩睺罗像。或夜叉像。或拘办荼像。毗舍阇像。薜荔陀像。人像畜生像鸟兽之像。游阎浮提。教化如是种类众生。善男子。若为人天调伏众生。是不为难。若为畜生调伏众生。是乃为难。善男子。阎浮提外。南方海中有琉璃山。名之为潮。高二十由旬。具种种宝。其山有窟名种种色。是昔菩萨所住之处。纵广一由旬高六由旬。有一毒蛇在中而住。修声闻慈。复有一窟名曰无死。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一马修声闻慈。复有一窟名曰善住。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一羊修声闻慈。其山树神名曰无胜。有罗刹女名曰善行。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。善男子。阎浮提外西方海中有颇梨山。高二十由旬。其山有窟。名曰上色。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。有一猕猴修声闻慈。复有一窟名曰誓愿。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一鸡修声闻慈。复有一窟名曰法床。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一犬修声闻慈。中有火神。有罗刹女。名曰眼见。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养是三鸟兽。善男子。阎浮提外北方海中有一银山。名菩提月。高二十由旬。中有一窟名曰金刚。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一猪修声闻慈。复有一窟名香功德纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一鼠修声闻慈。复有一窟名高功德纵广高下亦复如是。亦是菩萨本所住处。中有一牛。修声闻慈。山有风神名曰动风。有罗刹女名曰天护。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。善男子。阎浮提外东方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。中有一窟名曰明星。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。有一师子修声闻慈。复有一窟名曰净道。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一兔修声闻慈。复有一窟名曰喜乐。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一龙修声闻慈。山有水神名曰水天。有罗刹女名修惭愧。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。是十二兽。昼夜常行阎浮提内。天人恭敬。功德成就已。于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一兽游行教化余十一兽安住修慈。周而复始。七月一日鼠初游行。以声闻乘教化一切鼠身众生。令离恶业劝修善事。如是次第至十三日。鼠复还行。如是乃至尽十二月。至十二岁。亦复如是。常为调伏诸众生故。善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演说无上菩提之道。是故他方诸菩萨等。常应恭敬此佛世界。
尔时会中有一优婆塞。名曰净德。白佛言。世尊。我今可得睹见如是十二兽不。善男子。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。欲得睹见是十二兽。欲得大智大念大定大神通力。欲受一切所有典籍四无量心。欲行正道得奢摩他。欲得寂静。欲增善法。是人当以白土作山。纵广七尺高十二尺。种种香涂金薄薄之。四边周匝二十尺。所散瞻婆华当以铜器盛。诸种种非时之浆置之四面。清净持戒日三洗浴敬信三宝。离山三丈正东向立。诵如是咒。
战陀罗呵(一)修利蛇比摩(二)其罗[月*兄](三)沸己牟逻(四)若蛇牟逻(五)阿呵希(六)娑呵啰希(七)若蛇[日*可]希(八)萨婆复多呵(九)梨蛇婆呵休(十)摩莎车婆牟梨(十一)迦[(口*皮)/女]浮(十二)逻奢浮(十三)修逻蛇牟(十四)呿迦那(十五)摩希叉婆(十六)迦婆摩诃(十七)阿叉比婆逻(十八)多波比莎(十九)沙持因持利蛇鞞莎(二十)阿阇牟他婆(二十一)婆卢婆叉(二十二)槃陀哆(二十三)遮罗叉婆希(二十四)呵迦比牟(二十五)哆比勒搜(二十六)散遮勒搜(二十七)[(口*皮)/女]婆浮(二十八)娑逻[(口*皮)/女]叉搜(二十九)沸己遮(三十)哆莎赖莎(三十一)陀叉逻莎(三十二)波利波遮(三十三)修罗修(三十四)搜婆莎弥(三十五)希逻莎(三十六)[(口*皮)/女]逻牟莎逻莎(三十七)牟莎逻私(三十八)逻婆逻娑(三十九)频婆思逻莎(四十)[(口*皮)/女][(口*皮)/女]逻娑(四十一)陀摩卢遮那逻娑(四十二)富囊挫兰呵逻娑(四十三)首陀卢遮那逻娑(四十四)[(口*皮)/女]摩摩逻娑(四十五)比摩卢遮那呿伽(四十六)萨颠摩逻娑(四十七)阿利耶卢遮那耨耨(四十八)比摩牟(四十九)婆罗呵芒[(口*皮)/女]呵逻私[少/(兔-、)][少/(兔-、)](五十)阿由比目猛(五十一)牟尼逻提致汦(五十二)莎呵
住十五日。当于山上见初月像。尔时则知见十二兽。见已所愿随意即得。善男子。若能如是修行苦行。即得眼见是十二兽。尔时净德优婆塞语明星菩萨言。善男子。汝能教化调伏众生。云何调伏。为以身耶。口耶意耶。善男子。我非身口。唯以心业。善男子。若是心业。为过去耶未来耶现在乎。善男子。亦非去来。唯是现在。制限在心不令作恶。善男子汝犹不能令现在心获得解脱云何而能调伏众生。明星答言。我今受持四无碍智净目持力故。能调伏一切众生净德言。四无碍智净目持者。亦复不能调伏众生。何以故。无觉观故。云何而言。能调众生。善男子。我今问汝随意见答。善男子。摄入系缚解脱清净道及寂静。虽复平等亦不平等。如是平等及不平等。何因缘生。何因缘出。何因缘增长。汝宁不知乎。净德答言。善男子。如是等事。因我我所生出增长。明星菩萨言。善男子是我我所何因缘生。善男子。是我我所风因缘生。明星菩萨言。风住何处。善男子。风住虚空。又问虚空为何所住。答言。虚空住于至处。又问。至处复何所住。答言。至处何处住者不可宣说。何以故。远离一切诸处所故。一切处所所不摄故。非数非称不可量故。非觉非观。非有非无。非行非生。非出非灭。非有增长。非字非念。非作非受。非闇非明。非增非减。非壮非老。真实之性是一切法无挂碍门。是故至处无有住处。明星菩萨言。善男子。如是即是四无碍智净目陀罗尼。若有菩萨修集如是陀罗尼者。一切烦恼则为烂败入法缘慈。一切法中无有疑心。说是法时十方世界无量众生得法缘慈。无量众生得近四无碍智净目陀罗尼。尔时世尊赞是二人。善哉善哉。善男子。能如法问。能如法答。是陀罗尼因缘力故。四天王等。于我灭后能守护法。
大方等大集经卷第二十三
战阿罗呵(一) 修利蛇比摩(二) 其罗贬(三) 佛已牟逻(四) 若蛇牟逻(五) 阿呵希(六) 婆呵啰希(七) 若蛇呵希(八) 萨婆复多呵希(九) 梨咃婆呵休(十) 摩沙车婆牟梨(十一) 迦[(口*皮)/女]浮(十二) 逻奢浮(十三) 修逻蛇牟(十四) 呿迦那(十五) 摩希叉婆(十六) 迦婆摩呵(十七) 阿叉比婆逻(十八) 多波比婆(十九) 沙持因持利蛇鞞婆(二十) 阿阇牟他婆(二十一) 婆卢婆叉(二十二) 槃陀哆(二十三) 遮罗叉婆希(二十四) 呵迦比牟(二十五) 哆比勒搜(二十六) 散遮勒搜(二十七) 嘙嘙浮(二十八) 婆罗婆叉搜(二十九) 佛已遮(三十) 哆纱赖沙(三十一) 陀叉逻娑(三十二) 波利波遮(三十三) 修逻修(三十四) 搜婆娑弥(三十五) 希逻(三十六) 嘙罗牟娑罗娑(三十七) 牟娑逻私(三十八) 罗婆逻婆(三十九) 频婆思逻娑(四十) 嘙嘙逻娑(四十一) 陀摩卢遮那逻娑(四十二) 富囊挫兰呵逻婆(四十三) 首陀卢遮那逻娑(四十四) 嘙摩摩逻娑(四十五) 比摩卢遮那呿伽(四十六) 萨颠摩逻娑(四十七) 阿利那遮那褥褥(四十八) 比摩牟(四十九) 婆遮呵芒嘙呵逻私葂葂(五十) 阿由比目醯(五十一) 牟尼逻提致沙(五十二) 娑呵(五十三)
大方等大集经卷第二十四
北凉天竺三藏昙无谶译
虚空目分第十之三中圣目品第六
尔时明星菩萨白佛言。世尊。声闻之人行声闻乘。辟支佛人行辟支佛乘。如是二人云何修悲。思作何法离何烦恼。佛言。善男子。若有善男子善女人。行声闻乘辟支佛乘。不观众生所有乐相。不作怨亲父母等相。怜愍众生修起悲心。乃至十方亦复如是。若我不能于恶众生修集悲者。当观是人八种苦相。生苦乃至死苦。是人具足如是八苦。我当云何于是人所不生悲心。是人复有三种大苦。亦复未得脱三恶道。我当云何不生怜愍。云何名为观于生苦。从业因缘父母和合。初受意识。歌罗罗时。其身犹如葶历子许。是时未有入出气息。亦不觉知苦之与乐不苦不乐。离先色相。未具后色。无力无欲。无有精进。无有憍慢上色上性上自在相。无五欲相。诸根不具。如是众生我当云何不生怜愍。如是众生过去爱取名为无明。过去业有名之为行。初入胎心名之为识。歌罗罗中。初色四阴名为名色。是时未具十二有支。以生因缘故。可说有十二因缘。众生如是何有智者不生怜愍。歌罗罗时住六七日。六七日转名頞浮陀。是时形色犹如小枣。住七七日转名伽那。是时形色如胡桃壳。住八七日转名闭尸。形色犹如频婆罗果。是时身边有五胞出谓头手
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