乃至若国土中或比丘比丘尼优婆塞优婆夷。欲趣声闻乘。欲趣缘觉乘。或趣大乘。或善男子善女人。于如是禅本业游戏三昧系念思惟者。随所住处。彼国土一切天王常善守护。一切龙王。一切夜叉王。一切阿修罗王。一切紧那罗王。一切摩睺罗伽王。一切饿鬼王。一切毗舍阇王。一切罗刹王等。当善护彼国。若国土中有如是禅相应福田住者。彼国土彼刹利王。得十种可爱乐法。何等为十。一者安隐灭一切患。二者长命。三者得上妙色。四者皮肤鲜软。五者支节可爱。六者得善眷属。七者能修善业。八者系念慈悲方便。九者恒与名称福器相应。十者命终生于天上。是为十。又彼国土复得成就十种殊胜利益。何等为十。一者不为自贼他贼之所劫害。二者亦无恶贼毒兽蚊虻蝗虫等。三者无有旱潦及非时风雨寒热等触。四者土地平正无诸丘墟溪涧险圹。五者彼国一切种子五谷诸药草木林树蓊蔚茂盛。无诸辛苦涩恶等味华果。六者无诸恶声斗诤反逆饥俭病患及非时死。七者彼国众生长命端正。适乐丰盈无秽浊心。游戏快乐如法修行生于天上。八者其国土中诸福田器之所依住。爱乐随顺禅定三昧。九者彼国众生饮食所须悉皆无乏。上妙可爱资成四大。称顺根性增长无违。十者其土人民勇健强记有慈悲心命终生天。清净智。此十种法善能庄严于彼国土。清净智。此菩萨摩诃萨以业障碍舍离大乘。住声闻地违化众生。此是声闻禅波罗蜜游戏三昧。声闻以此了知满足禅分。出三界窟宅及诸有缚。断除五支成就五支。越过三界住无学地游戏神通到八解脱。禅定彼岸一劫修行。得为一切诸佛之子。从佛口生从法化生。彼虽如是。犹故不能往诸佛土供养诸佛从佛听法。亦复不能干竭众生三种道。若能如是游戏三昧者。随其所住国土。获得如上大功德利。
大集经须弥藏分第十五菩萨禅本业品第二
尔时佛告功德天言清净智。云何菩萨摩诃萨不共一切声闻辟支佛禅波罗蜜本业差别满足。若菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已。便能满足余五波罗蜜。清净智。此菩萨摩诃萨于一切出入息中及五受阴。观其生灭。既观察已消竭渴爱。不堕声闻决定聚中。于四神足游戏神通。善能往诣一切佛刹迅疾如电。于诸佛所供养听法。干竭一切众生三道。谓烦恼道业道苦道。虽出欲界而不舍欲界。为化众生故现生诸趣。不为胎染。断除众生烦恼罗网。然于众生而无所得。清净智。此菩萨摩诃萨随出入息各各别观。但新非故如实了知。如是出入息中色受阴如实了知。受想行阴亦如实了知。如是出入息中识受阴如实了知。于出息异入息异。知出息异知入息异。知入息异中受想思触念。知出息异中受想思触念亦如是。入息受时非出息受。出息受时非入息受。如是三有轮转受想思触念因缘故相续不断。漂生死海而不能渡。数数生老死已还生。不能如实觉知此法。不能如实出彼生死。于出入息不能如实觉察。复次如是出入息。于九疮门出入往来。如是九十九那由他百千毛孔门。一切皆悉息出息入。而于九十九那由他百千毛孔不增不减。不能觉知非过去非未来非初非中非后。不知住不知出。复作是念。我今一切毛孔出息入息生灭方便。应与生灭相相应住。是菩萨摩诃萨随九疮门出息入息生灭。观察如是。九十九那由他百千毛孔门。一一毛孔中观察出入息生灭。观察出入息生灭相应住。若菩萨欲观毛孔小相但见毛端息从往来。即能见小。若欲见大。便能得见如芥子许。若欲得见如庵摩勒果许。即能得见。若欲得见频螺果许。亦即能见。若欲得见一由旬千由旬乃至一四天下。一一毛孔而观察之。随欲见广即能见广。彼时菩萨作如是念。众生以眼迷惑。系缚生死相续不断。漂生死流受种种苦。彼菩萨复作是念。我今弃舍一切色想。已得无言三昧。非诸声闻辟支佛地。于彼地界亦无所得。水界火界风界虚空界识界亦无所得。不行阴界入。非前际非后际。非此世非他世。非善业报非恶业报。非生非灭。非有烦恼非离烦恼。无有所得。菩萨如是住寂灭住。彼若欲得于无量劫于此一切法无语言空三昧。若住若加。菩萨如是自智加持三昧力故。便能于此一切法无语言空三昧。无量劫住。亦能满足六波罗蜜。为成就众生因缘故。清净智。如是地藏菩萨摩诃萨于此一切法无语言空三昧。到自在彼岸。是菩萨若欲入此三昧时。以福德智慧力。为成熟众生故。先作是愿。乃至我未出三昧已来。于此时中欲令此国土境界及四天下。此佛世界一切众生诸有所须资生之具。随其相貌随其多少随其所乐。所谓饮食衣服卧具璎珞庄严之具。园林屋宅形色状貌胑节身分。可爱色声香味触等。欲见如是等事。是时菩萨便入此三昧。菩萨入此三昧已。随其时节。于此佛世界四天下一切众生。如上所说所须之具便得充足。或复作是念。随我住定时节远近。随诸众生多少分齐。欲除众生身心之病。谓风黄癊等分之病。或人非人所作。如是欲灭贪嗔痴等烦恼诸病。及灭十不善业。令住十善业道中。便即入此三昧。彼菩萨摩诃萨随其住定时节久近。随其所为多少众生。如上所说身心病苦悉皆除灭。又菩萨复作是愿。随我住定时节已来。欲灭地狱种种诸苦。畜生之中互相残食等苦。阎魔罗界饥渴等苦。及寒热苦。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。随愿分齐。令诸众生离一切苦恼及不善法。成就一切善法。令诸众生慈心相向。生利益心。不动心。无怨心。无诤心。无斗讼心。哀愍心。乃至禅正受善住心。不迷惑心。及灭众生愚惑之心。又灭众生常见断见及诸见聚。于三宝所恭敬供养生希有心。令诸众生离四颠倒住四不颠倒。于四圣谛及第一义谛。心善安住。如是菩萨福德智慧善巧方便力之所加持。菩萨尔时为化众生因缘故欲入三昧。乃至未出三昧已来。令此国土及阎浮提四天下。乃至此一佛刹所有众生。随其分齐安乐之事。如上所说欲令获得。然后入于无语言一切法空三昧。彼菩萨摩诃萨入此三昧时间乃至佛刹。随所要期众生分齐。彼菩萨以福德智慧三昧力故。随住定时。如上所说种种资生及诸乐具。乃至未出定来。令诸众生悉皆获得。彼菩萨入此定时。无有身苦心苦亦无饥渴。火不能烧水不能漂。乃至劫火所不能害。及以劫水亦不能烂。不为风灾之所散坏。又复不为疫病饥馑刀兵等劫尽其命根。欲取灭度随意自在。又人非人毒风暴热不能侵恼。又彼菩萨在定未起随其所念。欲令无量佛刹入一微尘。又复十方国土一切诸佛及大菩萨声闻眷属。于一爪甲悉能得见令无遗余。又令一切众生入一毛孔。而彼众生于自境界悉见如故。又十方世界无量佛刹所有诸风。菩萨悉令入一毛端。随风境界游行虚空。广狭去来无诸障碍。于彼毛端亦无增减如本不异。又十方一切诸佛世界所有水界。菩萨能令入一豆[禾*會]。随水广狭流注往来亦无障碍。于彼豆[禾*會]而无增减。又彼菩萨不复处胎。除自愿力。不生恶趣。不受女形。不生下劣。诸根具足终不缺减。身口意行无有过失。亦不生于无佛世界。除自愿力为化众生。是菩萨常不远离见佛闻法供侍众僧。亦不远离福德智慧无畏方便教化众生。乃至入于无上涅槃。如是清净智。彼菩萨摩诃萨被于如是大坚固铠。最初修习禅波罗蜜本业。能过欲界了知禅分。断除五支成就五支。乃至游戏于四神足。善能往诣一切佛刹迅疾如电。供养一切诸佛听闻正法。干竭众生所有三道。所谓烦恼道业道苦道。如是清净智。菩萨摩诃萨满足禅波罗蜜已。便能满足六波罗蜜。满足六波罗蜜已。速得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊说是禅波罗蜜本业时。于彼众中。五万众生曾于过去修行此法。是故今得无生法忍。八万四千菩萨得首楞严三昧。九万九千菩萨得满足禅波罗蜜。无量无边众生发未曾发无上菩提心。发是心已住不退转地。
大集经须弥藏分第十五灭非时风雨品第三
于时地藏菩萨摩诃萨告功德天言。清净智。汝今当观此四天下端严殊妙。一切菩萨所应供养忆念守护。于其长夜应当恭敬。今释迦牟尼佛集一切菩萨摩诃萨故。显示一切菩提道行不退转轮。究竟善巧方便佛灌顶地。乃至汝行檀波罗蜜。满足最上不退转行。若汝于如是最上福田。以诸饮食而修供养。以此精勤速能满足六波罗蜜。满足六波罗蜜已。则能究竟安住一切种智。时功德天作如是言。如是如是。如仁者所说。唯愿听我说本因缘。我念往昔过无量劫。我共释迦牟尼佛修菩萨行同发誓愿。汝若能得成无上道时。愿我于彼四天下中到功德处。得功德处已。于一切众生中。随其所须衣食之具悉皆给与。仁者善听。于过去世过无量劫。彼时有佛。号因陀罗幢相王如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。出现于世。人寿千岁。彼时有优婆塞名光无垢德。聪慧调柔多闻无畏。为四众说法。众所归伏多有眷属。彼有长子名无垢德。即以偈颂问其父曰。
父今何故勤心不下舍其事业
及自身命为护众生勇猛增勤
何故此身不取灭度
尔时光无垢德。复以偈颂而报子言。
吾见世苦极迷众生生老病死
之所逼迫烦恼火炽沈流恶道
故我勇猛欲灭彼火又智减少
不见未来堕生死河极重恶处
对于恶道迷失正路为救度彼
故我修行又不能成布施调摄
而常远离人天安乐于善知识
常相乖背愿示众生出世要路
烦恼狱中常系众生无有眼目
复无救者执著恶见啖食血肉
为除彼故故我修行我于众生
如是悲念为一一人住阿鼻狱
具受种种尤剧苦恼如为一人
众多亦然我不乐求声闻智慧
及缘觉智亦不愿求唯求无上
最胜智慧子今当知我行胜道
乃至无量恒河沙数苦恼众生
未脱苦来为欲度彼诸众生故
我终不取菩提正觉汝今当知
亦应如是于诸众生常应起悲
应常勇猛修行善法以此回向
无上圣道烦恼火中救脱众生
汝应勇猛何极苦恼应当修行
布施调柔得成佛道无有疑也
若我得成无上菩提汝于众生
给施饮食我时授汝胜菩提记
汝当安住坚固誓愿
尔时功德天语地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我于尔时于因陀罗幢相王佛所。作如是愿。乃至我住世间随其久近。种种精勤难行苦行。布施调伏。禁摄放逸。及诸禅定。营助众事多闻舍行。皆悉修习。所有种种难舍能舍。如是我父。于当来世人寿百岁烦恼怨诤秽浊迷惑恶世界中。成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼国中现为功德主。于释迦牟尼佛境界众生及其眷属。得施无上衣服饮食资身之具。即于释迦牟尼佛前。得受阿耨多罗三藐三菩提记。若彼土众生暴恶粗犷无慈愍心。亦无反复恶行恶心。成就如是种种诸恶。风雨不时或复旱潦。寒热不调作诸灾变。众生所有诸华果实。五谷药草及诸美味。悉皆殄灭夺其精气。众生资产皆悉衰耗而作闇冥。愿我尔时于彼众生福德加被。智慧威力。悉令遮止生其信心。又令众生资生不乏。不令行恶。增长善法。佛所应度受化众生。绍三宝性使不断绝。势力增盛又令我得依报自在。教化众生令得阿耨多罗三藐三菩提。于今佛前所发誓愿。于未来世得满足者。唯愿印可赐言善哉。尔时因陀罗幢相王佛即便印可赞言。善哉善哉。善男子。如汝所愿必得满足。又善男子。我当施汝作世水宅心陀罗尼。汝以此陀罗尼心能成就众多众生。又令无量众生丰足资生果报无乏。又能度于烦恼暴流。即说咒曰。
多地耶他 阇蓝婆 摩诃阇蓝婆 阿奴呵阇蓝婆娑啰阇蓝婆 郁伽阇蓝婆 夜叉毗梨阇蓝婆 那伽毗梨阇蓝婆优罗伽毗梨阇蓝婆 阿萨帝鼻梨阇蓝婆 阿输婆比梨阇蓝婆 摩嗟比 梨阇蓝婆 曼厨迦比梨阇蓝婆 佉目罗比梨阇蓝婆 崩起比梨阇蓝婆 阿摩比梨阇蓝婆苏脂目佉阇蓝婆婆摩啰婆摩啰阇蓝婆摩啰比阇迦茶钵多罗布疏波颇蓝婆素叉犁牛婆索 达摩耶若(如耶反)比利使致搔醯蓝婆 伽苫步(上) 罗婆穷(去) 穷(去) 婆罗穷频头穷 婆罗阇比 娑婆呵
是陀罗尼句。若为他人及自己身。称其名号为诵此陀罗
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