反聽。惺惺不昧。沈掉永離。縱憶事來。盡情拋棄。向靜定處。正念諦觀。知坐是心。及返照是心。知有無中邊內外者心也。此心虗而知。寂而照。圓明了了。不墮斷常。靈覺昭昭。揀非虗妄。今見學家。力坐不悟者。病由依計。情附偏邪。迷背正因。枉隨止作。不悟之失。其在斯焉。若也斂澄一念。密契無生。智鑑廓然。心華頓發。無邊計執。直下消磨。積劫不明。一時豁現。如忘忽記。如病頓瘳。內生歡喜心。自知當作佛。即知自心外無別佛。然後順悟增修。因修而證。證悟之源。是三無別。名為一解一行三昧。亦云無功用道。便能轉物。不離根塵。信手拈來。互分主伴。乾坤眼淨。今古更陳。覿體神機。自然符契。所以維摩詰曰。不起寂滅定而現諸威儀。是為宴坐也。然當知水澄月現。鏡淨光全。學道之人。坐禪為要。苟不爾者。脩途輪轉。汩沒四生。酸鼻痛心。難以自默。聊書大槩。助發真源。果不廢修。即同參契。
○冶父川禪師
參玄歌
一尺水。一丈波。妙高峰頂笑呵呵。七步周行渾屬我。不妨閑唱太平歌。靈利漢。不消多。法門廣大徧周沙。若能當處分明了。只在如今一剎那。莫求真。休覓假。真假中間都放下。晃晃威光爍太虗。不知誰是知音者。讚不欣。徒說謗。三際無心俱掃蕩。正體堂堂一物無。是佛是魔俱一棒。小根聞說暗攢眉。繩上生虵又更疑。撥轉面前關棙子。只許當人獨自知。阿呵呵。大圓覺。流出菩提遍寥廓。鬼面神頭幾百般。無瑕鏡裏皆消却。君不見。覿面相逢機掣電。直饒天眼不能觀。點著不來真死漢。勸君參。參徹靈明自己禪。善財不用南方去。黑白分明在目前。勸君信。信心戰退魔軍陣。此是華嚴最上乘。森羅萬象皆相應。勸君修。六門通達任優游。寒山拾得纔相見。指點豐干哂未休。火風催。四山逼。那時要見君端的。有箇真空解脫門。千眼大悲何處覓。有時放。有時收。唯有知音暗點頭。杏華村裏如相見。跳出溈山水牯牛。有時喜。有時嗔。無位真人迸面門。殷懃為說西來意。暮樓鍾鼓月黃昏。有時唱。有時歌。顛言倒語不奈何。聲聲盡出孃生口。不屬宮商一任他。有時默。有時笑。懵懂鐵鎚無孔竅。輕輕觸著便無明。只這無明元是道。有時行。有時坐。露影藏身成兩箇。不獨張三會打油。細觀李四能推磨。無縫塔。見無因。巍巍本自隱深雲。國師樣子應難造。不覺鋒稜露一層。無底鉢。手中擎。百千沙界裏頭盛。大庾嶺頭提不起。都緣著力太多生。沒底船。不曾漏。千重雪浪皆能透。只憑一箇把稍人。誰管狂風連地吼。無鑐鏁。孰安排。鏁斷重關絕往來。巨靈擡手空勞力。唯有無心便得開。無毫拂。是何物。擊碎狐疑山鬼屈。一喝唯言三日聾。誰憐大辯翻成訥。無孔笛。最難吹。角徵宮商和不齊。有時品起無生曲。截斷行雲不敢飛。無根樹。直侵雲。枝條鬱密蓋乾坤。劫火洞然燒不得。利刀斬處亦無痕。無面目。擔板漢。翫水遊山無侶伴。迦葉門前倒剎竿。文殊劒上全身現。日面佛。乾屎橛。八兩半斤誰辨別。七斤衫子恰相當。鎮州休更秤蘿蔔。野鴨飛。鸞對舞。三箇孩兒抱華鼓。趙老曾看半藏經。靈雲一見桃華悟。真實語。報君知。不用思量不用疑。春來決定千華秀。冬盡長天片雪飛。頭頭漏世真消息。那箇休心辨端的。眼橫鼻直一般般。不離當處休尋覓。古佛言。祖師說。千聖路頭同一舌。他日人天匝地來。那時方表而今決。
○開善密庵謙禪師
答陳知丞書
某啟。欣審官舍多暇。焚香靜默。坐進此道。何樂如之。參禪如應舉。應舉之志。在乎登第。若不登第。而欲功名富貴光華一世者。不可得也。參禪之志。在乎悟道。若不悟道。而欲福德智慧超越三界者。不可得也。竊甞思。悟道之為易。登第之為難。何故。學術在我。與奪在彼。以我之所見。合彼之所見。不亦難乎。是以登第之難也。參究在我。證入在我。以我之無見。合彼之無見。不亦易乎。是以悟道之為易也。然參禪者眾。悟道者寡。何也。有我故也。有我則不能證入。亦易中之難也。讀書者眾。及第者亦眾。何也。見合故也。見合則推而應選。是難中之易也。故見合為易。無我為難。無我為易。無無為難。無無為易。亦無無無為難。亦無無無為易。亦無無無亦無為難。亦無無無亦無為易。和座子撞翻為難。故龐居士云煉盡三山鐵。鎔銷五嶽銅。豈欺人哉。因筆及此。庶火爐邊團圝頭。說無生話時。聊發一笑。
○劒門分禪庵主
雜句
諸人放下坐禪。山僧一向妾想喫盡甘艸黃連。幾度春生夏長。汝等諸人知不知。知與不知。坐禪妄想復是誰。游魚吞餌去。何時水面歸。
我貴師兄悟本心。不貴師兄機辯深。鳳凰不棲荊棘林。貓兒爭解捕麒麟。驪珠撲碎亘天明。殺活咸歸劒下親。問言有理不能伸。到此須當是箇人。
○侍郎楊無為居士
了了堂記
了了堂。琊琊詮公之所建也。有二野叟登堂而議其名。一叟曰。了心則能了法。了己則能了人。己未了。則人與己迷。心未了。則法從心惑。了了之義。得非是歟。一叟曰。不然。吾聞萬法本空。一心非有。心既非有。不待了而已圓。法既本空。不待了而常寂。了有所了。困于方隅。了無所了。始謂之達。了了之旨。其在是矣。二叟疑而質于無為子。無為子不答。俄而歌曰。山堂曉兮白雲飛。山堂暮兮白雲歸。青松老兮明月溪。了不了兮誰與知。二叟矍然相顧而去。詮公乃記之于石。治平二年三月十有九日也。
○太史黃公山谷道人
跨牛庵銘
維水牯牛。頭角堂堂。以作意力。徧行道場。舉頭看月。終不觀指。浮鼻渡河。蹴踏源底。三界為田。眾生為稻。由我深耕。世無寸艸。我跨此牛。無繩與鞭。要下即下。馬後驢前。
翠巖真禪師語錄序
石霜山中。有三角虎。孤游獨坐。萬木生風。至於千里無人。艸深一丈。有一人撩其頭而得道。是為黃龍慧南。有一人履其尾而得道。是為翠巖可真。南之子孫。江西．湖南。若揭日月。而真得子晚。所乳之子。是為溈山。道人慕喆。林棲谷隱。堅密深靜。霜露果熟。諸聖推出。枯木朽株。雲行雨施。然後翠巖之道光明。蓋翠巖之入石霜。適遭一吼。凡聖情盡。參承咨決。徹佛徹祖。行住坐臥。亘古亘今。如行川之水。無不盈之科。似走盤之珠。無可留之影。十聖三賢當路。亦須艸偃風行。四方八面俱來。無不投戈散地。金章玉句。具在可知。然明月夜光。多逢桉劒。陽春白雪。難為賞音。維黃龍罷參之客。必遣之曰。百鍊精金。直須入翠巖爐韛。今坐鎮諸方。龍吟虎嘯者。無不稱翠巖室中之句。以接大根器凡夫。而叢林號為真點胷者。蓋同門數老。雖目眎耽耽。文彩炳煥。似從慈明法窟中來。實不解石霜上樹之機耳。各夢同床。不妨殊調。冷灰爆豆。聊為解嘲云。
○丞相張無盡居士
金剛經三十二分說
非法無以談空。非會無以說法。萬法森然曰因。一心應感曰由。故首之以法會因由分。從空起慧。請答雙彰。故受之以善現起請分。宗絕正邪。乘無大小。隨三根而化度。簡異說而獨尊。故受之以大乘正宗分。得宗而行。不住於相。故受之以妙行無住分。行行皆如。謂之實見。故受之以如理實見分。見而信之。善根深固。故受之以正信希有分。無得之得。是名真得。無說之說。是名真說。故受之以無得無說分。無得無說。怖於沈空。一切諸佛皆從此出。故受之以依法出生分。果雖有四。相本無二。故受之以一相無相分。清淨心生。是名淨土。莊嚴諸相即非莊嚴。故受之以莊嚴淨土分。有為之福。限量有窮。無為之福。殊勝無比。故受之以無為福勝分。是經所在。天龍敬事。故受之以尊重正教分。至道無名。假之方便。以是名字。行者受持。故受之以如法受持分。聞經解義。深悟實相。故受之以離相寂滅分。受持讀誦。自利利他。功德無邊。不可稱量。故受之以持經功德分。恒沙罪業。一念消除。果報不虗。豈經多劫。故受之以能淨業障分。本來無我。安得有人。為度彼人。故權立我。故受之以究竟無我分。一眼攝五眼。一沙攝恒河沙。一世界攝多世界。一心攝若干心。故受之以一體同觀分。遍周法界。一化普通。七寶福田。寧如四句。故受之以法界通化分。三身具足。諸相圓成。人法俱忘。即非具足。故受之以離色離相分。終日譚空。不譚一字。若云有說。即謗如來。故受之以非說所說分。無上正知。實無少法。法無所得。正徧歷然。故受之以無法可得分。一法存心。情生高下。淨心修善。法法何窮。故受之以淨心行善分。施寶如山。山非無盡。大身妙智。斯即寶山。故受之以福智無比分。化門建立。未脫筌蹄。以要言之。實無所化。故受之以化無所化分。色見聲求。是行邪道。於茲妙契。獨露真常。故受之以法身非相分。相而無相。空且不空。亘古亘今。孰云斷滅。故受之以無斷無滅分。大心成忍。本自無貪。世福甚多。云何有受。故受之以不受不貪分。去來坐臥。無不如如。故受之以威儀寂靜分。信心不斷。斯即微塵。信寶徧充。是名世界。界塵一合。法爾如然。故受之以一合離相分。四見俱非。是名四見。故受之以知見不生分。一念發心。獲福亦爾。應身化物。豈得已哉。真佛流通。能事畢矣。故受之以應化非真分終焉(此經第十分。應無所住而生其心。大帝本云。應生無所住心。三十二分。無法可得。平等王本云。眾生深信分。語雖小異。意亦大同。不必易也)。
東林善法堂記
元祐二年七月八日。廬山東林禪寺善法堂成。其為間七。其高為丈者五。深而為尺者九十。其廣十有一丈。六年三月。無盡居士自河北來。東林徒眾七百人。以弼恩度而為上首。皆於現在老人照覺禪師親近供養。深得法要。決擇邪正。消隕知解。一心精進。扶竪宗教。於是以弼等和南稽首白居士言。我此善法堂。蓋甞走四方。求士大夫紀錄營建。昭示來世。終無一人能承當者。何以故。此堂雄麗。難形摹故。我師說法。難湊泊故。今居士適至。是我山中天龍．藥叉．人．非人等。三歲守護。以待居士也。居士其舍諸。居士曰。汝等說法。與過去諸佛異。非我名言意識之所測度。吾無得而記焉。何以故。毗盧遮那佛說十住品於須彌頂上。帝釋於其殿內安置普光明藏師子之座。說十行品於夜摩天宮。時分天王於其殿上化作寶蓮華師子之座。說十回向品於兜率陀天。知足天王於其殿上敷摩尼藏師子之座。天住於佛住而未離乎住。故說法乎地中之天。而忉利是矣。其座則安置之。而未至於化者也。行行皆真而超然絕俗。故說法乎空中之天。而夜摩是矣。其座則化之。而未至於敷者也。化則依空矣。而非所以入有也。真則自利矣。而非所以利他也。心也回真而入俗。運智而行悲。使上而超之。可以出乎欲頂。下而即之。可以同乎萬物。故說法乎天中之天而兜率是矣。其座敷而布之。則安置能化。蓋有不足言者矣。古佛之說法也。觀根之時。依土立義。可以科。可以釋。今子之師。建潭潭之堂。巍巍之座。法鼓在左。杖拂在右。以忉利言之乎。則無住為住。以夜摩言之乎。則無行為行。以兜率言之乎。則本自無向。今亦無回。雖然。甞試為汝議乎其涯。彼妙湛靈明。曠虗粹精。莫之與將。莫之與迎。未始有夢。而未始有覺也。未始有淳。而未始有漓也。未始有壞。而未始有成也。未始有污。而未始有淨也。膠膠以生。林林以形。生死苦樂之變。循環乎去來。諸佛為之種種譬喻方便。為之說三乘。為之說五教。河沙句偈。不足以勝其情而奪其識。其究竟也。以清淨法眼。涅槃妙心。無相實相。正法眼藏。撥去文字。教外別傳。囑付飲光。宛轉傳授。以至今日。當法堂未建。法座未登。掣電呈機。猶成第二。學人上來。頗復何用。然則建斯堂也。登斯座也。法竟可說乎。法竟不可說乎。且夫居其堂正。則知其位正。知其位正。則知其眼正。知其眼正。則知其根正。知其根正。則知其識正。知其識正。則知其塵正。知其塵正。則知其耳正。知其耳正。則知其鼻正。知其鼻正。則知其舌正。知其舌正。則知其身正。知其身正。則知其意正。如是乃至十方虗空。八萬四千陀羅尼門。莫不皆正。古之所謂此處最吉祥者。其意在此。其亦是乎。而自少室之後。曹溪以來。散之四方。分為五派。師異訓。人殊習。祖
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