“此室如拳大，包含四大海。山僧今日于此张罗布网，且道还有跳得出者么？任是擎头戴角者，管取教伊点额回。”
上堂，祝圣毕，复拈香云：“此一瓣香，名不得，状不得，指注不得，岂属言诠？爇向炉中，供养天童堂上传曹溪正脉第三十五世林野大和尚，用酬法乳之恩。”维那白椎竟，师云：“若论第一义，未白椎前早已显露了也，诸人还见么？若有见者不妨出众相见。”问：“姚姑舍宅为寺，千年法地常存。千年法地即不问，姚姑面目请师陈？”师云：“九月菊花新。”进云：“阖山耆宿苦守故址，敦请和尚复兴宝社。复兴宝社则且置，耆宿功德几多般？”师云：“较量则失。”进云：“秪如舍之复之，还有优劣也无？”师云：“无你卜度处。”进云：“自是不归，归便得五湖烟水，有谁争？”师云：“能得几知音？”问：“从上尊宿都向这里说青道白，未审新大明如何施说？”师便打，进云：“棒头吐出无私旨，遍界咸沾法两恩。”师云：“关你甚么事？”僧喝，师云：“这一喝落在甚么处？”僧无语，师复打，乃云，“古殿上鸱吻，钟楼头蒲牢，扬眉瞬目；山门石狮子，左右泥金刚，眨眼露睛。头头上彰，法法上显。佛法甚是大明，自是诸人未谙。若能于此谙悉，便能于一茎草上现琼楼玉殿。其或未谙，纵有玉殿琼楼，却被一茎草盖却。所以道：迷则千差万别，悟则事同一家。作么生是一家底事？率土尽归王化里，不知何处有边疆。”复举僧问天童新和尚：“‘如何是天童境新？’云：‘云无人种生何极，水有谁教去不回？’今日设有人问山僧：‘如何是大明境？’向伊道：‘沙洲吞日月，古殿朗乾坤。’且道新大明道底与古天童道底是同是别？具眼者试定当看？”维那复结椎，师以拄杖卓一卓，下座。
立执事上堂：“闹处插脚，锦上铺花，遍界皆是灶里添柴、雪中送炭。万中无一，山僧今日到这里，米不蓄一粒，薪不积一茎，要向茎茆上建立层楼广厦，全仗诸人出力相助。诸人若向寒透骨处猛力一番，自然声香遍界。所以道‘不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？’声香遍界则且置，作么生是猛力一句？妙舞更须夸遍拍，三台须是大家催。”
结制上堂：“见性明心，挖空作窟。安禅结制，画地为牢。然虽如是，痴人面前不可说梦。若是上上根器，出格道流，自然不限迷悟。若是中下之机，闻恁么道，便谓无禅可参，无心可明，未免沉空滞寂，堕落遍枯，其害非浅。所以古人到这里只得向第二门头开一线道，刻期立限，要人直下明心见性，谓之单传直指。众中莫有明心见性者么？如有，不妨出众相与证明；其或未然，八十翁翁入场屋，真诚不是小儿戏。”
解制上堂：“今朝腊月初八，厨库仓廪不足，诸方具眼禅流，一任云行水注。云行水注则且置，要问诸人脚踉下事作么生？若也于此道得，一任横行竖走，何妨东去西去？其或未然，路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”
竖佛殿上堂：“一斧斫成峭阁，耸千峰之表；一槌打正金殿，贮万圣之尊！纵使金碧交辉、人天共集，总属化门施设，何如斧斤不运、钳锤不施，犹为得妙？虽然旧阁闲田地，一度嬴来方始新。”
上堂：“今朝二月十九，大士出乖露丑，示现三十二应，不知从何而有。有不有，一曲阳春和不齐，五九原来四十五。”复举古德云观世音菩萨将钱买糊饼放下手却是馒头，师云，“古人恁么道，神头鬼面，东涌西没，虽是面目分明，怎奈令人难睹。且道觑破后作么生？我为法王，于法自在。”
上堂：“言中取则，大似鹿逐阳焰；句外明宗，亦是猿捞水月。且道毕竟事作么生？俊鹰不打篱边兔，猛虎宁餐伏地尸。”
上堂，举世尊拈花，迦叶微笑，世尊云：“吾有正法眼藏、涅槃妙心付嘱于汝，汝当流布，毋令断绝。”师云：“世尊拈花，满盘托出，迦叶微笑，尽力担当，可谓有是父必有是子！然虽如是，正眼看来却成笑具。且道笑个甚么？丈夫自有冲霄志，岂向他人行处行？”
上堂，问：“鼓寂钟沉即不问，弥陀寿量请师宣？”师云：“冬日晴明，冰河易解。”进云：“横身当宇宙，几个是知音？”师打，云：“便得这毒龙？”乃云，“露冷霜凝，遍地涌琼台玉树；星开月朗，普天灿玉烛明灯。虚空寥廓，万象交横，古弥陀佛，面目分明。诸人还见么？若也见得，不妨即一念而现十万亿佛土，即一佛土作无数音声佛事，色色是佛色，声声是佛声，左右逢源，纵横无碍。其或未然，未免土石诸山，坑坎堆阜，头头有碍，法法全乖。见不见且置，应时及节一句作么生道？殿角梅花呈瑞彩，年年此日放春先。”
上堂：“春水绿，春山晴，时节到来面目呈。分明觌面无遮护，直下何须更指陈？然虽如是，也要诸人当下明。若也明，无分愚智自相亲，庄严净宇供僧佛，真实道心日日新。若未明，秪见春江春草青，头头触着头头碍，玉石当前不解分。若解分，直指人，乾坤能独步，海上任纵横。且道即今谁是其人？幻海波中能作主，管教化外自来宾。”。
(正蓝旗明甲营纛章英信官赵助刊
二隐谧禅师语录第二卷祈求官星显达
宦藉恒通
康熙戊午夏荆南水月林识)
二隐谧禅师语录卷之二
嘉兴大藏经 二隐谧禅师语录
二隐谧禅师语录卷第三
江南扬州高沙天王禅寺 湖广荆州江陵水月禅院 嗣法门人 超巨 超秀 等编
住松江华亭船子法忍禅寺语录
师受本寺众护法请，开堂，拈疏云：“墨光动荡直射斗牛之墟，瀚海波澜泛入狮儿之座。文星焕彩，祖室增辉。众中还有见者么？其或未见，静听维那宣读。”宣毕，指座云：“曲录床、狮子座，若非毗卢顶 行，谁敢轻身而据坐？”祝圣毕，复拈香云：“此一瓣香，一枝一叶而荫覆大千，有本有据以权衡佛祖。天童山里拾来，通玄峰顶证鉴。爇向炉中，供养天童堂上传曹溪正脉第三十五世先师林野老和尚，用酬法乳之恩！”师云，“当场敌胜，须是英灵觌体提持，还他作者。众中莫有敌胜者么，出众相见？”问：“达磨未传心地印，释迦未解髻中珠。髻中珠即不问，未审还有心地印也无？”师云：“填沟塞壑。”乃云，“建法幢、立宗旨，与人抽钉拔楔、敲骨取髓，贵要咬猪剥狗的手段。立丛林，扶正教，驱邪逐恶、破障消魔，全凭乘龙跨虎之丰标。所以释迦老子初降生时，一手指天一手指地，天上天下，惟吾独尊。跛脚云门便要一棒打杀，临济祖师将入涅槃，正法眼藏向瞎驴边灭却。黄檗出兴，猛提裴休丞相。广慧说法，顿明杨亿翰林。从上诸祖，能具这般恶辣手段，互相激扬，不可枚举。如此皆是亲受灵峰记莂，深植佛种，乘愿而来，故能声气相同，不求而应，彼此互相一见，契同水乳，更不违逆，便能共出只手，提持此道，教化众生。可见缘非浅鲜，事岂容易？即如山僧向栖岩窦，意不出山，叠承诸檀佳翰远颁，极力相为，及至到来，重请举扬向上全提，当阳已露，未审众中还有会者么？若也会得，便见释迦老子在山僧拄杖头上全身显露，四十九年所说一大藏教重新露布，诸人还见么？还闻么？若也闻见，分明灵山一会俨然。其或未然，休向拄杖边觅！且道向甚处见释迦老子？不须隔断红尘闹，须向红尘闹里看。”复举李翱刺史久向药山玄化，屡请不赴，亲自入山，便问：“如何是道？”山以手上下指，云：“会么？”史云：“不会。”山云：“云在青天水在瓶。”史于言下顿契，乃述偈曰：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”“今日众居士入寺设斋，居士也不问道述偈，山僧亦不指东划西，但只彼此相见，面目互陈，且道还有相应分也无？万国醉心尝大鼎，相将携手上高台。”
入新方丈，值大雪，据座，云：“据此室，行此令，万别千差，当头按定。任他雪覆乾坤，不消红轮一映，管教骨露皮穿，自然头正尾正。如何是头尾俱正一句？四海鱼龙潜睡稳，万里鶤鹏展翼高。”
上堂，问：“祥云缥缈，常瞻不老之春。四众齐临，仰祝无疆之寿。如何是无疆寿？”师云：“春秋载不得。”进云：“无疆之寿蒙师指，宝鉴当空事若何？”师云：“要且无物可鉴。”
问：“世尊初生与和尚诞辰是同是别？”师云：“南斗六北斗七。”进云：“恁么则寿山耸翠人欣遇，福海增波万古扬。”师云：“老僧不在里许。”进云：“金风无别致，末后有余音。”师云：“是谁证鉴？”复云，“手把纶竿坐钓舟，烟波江上几经秋。锦鳞得便随时歇，千载高风扇不休。以致一竿风月，道韵尝存，万古精神，俨然如在。所以华亭江上、洙泾镇里，芸窗画阁、寒夜书声，上苑名轩、笙歌弦管，乃至尽大地、遍乾坤，上至虚空日月，下至江河湖海，于中风雨晦明，鸢飞鱼跃，以至今日四众临筵，请为举扬，发大机、逞大用，一一相呈，无一物不彰船子妙用，无一事不显船子真机。所以道‘今古应无坠，分明在目前。’又道‘处处真，处处真，尘尘尽是本来人。’且道本来人与船子面目是同是别？若道是同，万象枞然，千差万别。若道是别，唯一真实，岂有二耶？诸人于此见得分明便见船子面目。若见船子面目，便可与三世诸佛、历代祖师把手共行，了无异相。其或未然，切莫错过！错过不错过且置，应时及节一句作么生道？斗雪寒梅花正发，馥馥馨香遍界春。”复举佛印禅师住金山时翰林子由献偈曰：“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否？更无一物可增添。”印答偈曰：“空手持来放下难，三贤十圣聚头看，此般供养能欣享，木马泥牛亦喜欢。”“今日众居士虽未献偈且不空手，各运帑金供佛及僧，山僧无别可酬，说个山偈聊以伸谢！偈曰：珍馐百味献僧佛，僧佛端然合掌受。各各至诚欢喜心，如葵含蕊当阳露。当阳露，无回互，释迦弥勒聚头看，不是寻常那一物。且道是那一物？”卓拄杖，下座。
上堂，问：“睹星悟道，意旨若何？”师云：“瞎。”进云：“举头红日近，回首白云低。”师云：“还见释迦么？”进云：“分明月在梅花上，看到梅花早已迟。”师云：“伶俐人难得。”乃云，“雪山六年苦行，系猿捞水月。忽睹明星成道，捏目见空花，特地无端，这一场彻底风流出。当家手提火宅诸顽子，挺身门外布三车，三车诱引诸子出，镂空脏腑与肝花，及到稍头临末时，饮光眼里又添沙，直至于今未刮膜，相引相牵●●●。三脚驴儿○○○，踢踢蹋蹋遍天下，踪迹分明无处寻。依然又集法忍寺，大悲堂檐楹下，且道是个甚么？华亭人，尽望洙泾庆腊八。”复举世尊睹明星悟道叹云：“奇哉！一切众生俱有如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得！”师云：“世尊大似贫儿暴富，炫卖家珍，虽是据款结案，怎奈齿不关风，以致盲龟跛鳖直下不能顿入，返生疑惑。且道如何是顿入一句？四塞八蛮咸帝泽，五湖四海尽天恩。”元旦，上堂，问：“日月星辰、山河大地、草木丛林，万物咸新，且道拄杖子还新么？”师云：“千年古木亦抽条。”进云：“寒梅独占乾坤窄，始信春风不裹头。”师云：“信的事作么生？”僧便喝，师云：“再喝喝看？”僧归位，师乃云：“片云初傍马头生，跨马乘云物外行。谁谓眼高空宇宙，普观大地尽同人。尽同人，总个春，百亿祯祥百亿吉，都从元旦一时新。且道时新一句作么生道？耆老欢呼登广福，稚子讴歌到万安。”复举古德因僧问新年头还有佛法也无，“德云：‘有。’‘如何是新年头佛法？’德云：‘元正启祚，万物咸新。’今日西林又不然。设有问：‘新年头还有佛法也无？’山僧亦道：‘有。’‘如何是新年头佛法？’但向道：‘东寺烧香，西林点烛。’且道与古人道底是同是别？若也于此拣辨分明，不妨同乐升平，共享至化。其或未然，九峰翠蔼乘时玩，莫待霜飞惜悴颜。”
上堂，问：“冲开波浪百千层，透网金鳞气势新。冲开波浪即不问，如何是透网金鳞？”师云：“江波易尽，锦鳞罕遇。”僧云：“际此风云会，飞腾上九霄。”师云：“兴化道底。”问：“千花竞秀，百鸟啼春，村歌社舞，鼓乐齐鸣。还有奇特事也无？”师云：“有。”进云：“个中奇特事，请师指出看？”师云：“四众临筵。”进云：“日转上林铺地锦，阳春一曲乐升平。”师云：“未是奇特。”进云：“一句绝流情
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