诗我将月令大飨帝孝经宗祀是也冬至祀圜丘诗昊天有成命大司乐地上之圜丘礼器因吉土飨帝于郊是也兆五帝四郊小宗伯所掌月令迎气是也嵗凡九祭皆祀天神 宋书王燮之议郊特牲曰郊之用辛也周之始郊日以至郑注曰三王之郊一用夏正用辛者取其斋戒自新也月令曰乃择元日祈谷于上帝注曰元日谓上辛郊祭天也春秋载郊有二成十七年九月辛丑郊公羊曰曷用郊用正月上辛哀元年四月辛巳郊谷梁曰自正月至于三月郊之时也则郊祭之礼未有不用辛日者晋氏或丙【武帝十二月丙寅南郊受禅】或已【太始三年十一月己卯始并圆丘方泽二至之祀合于二郊】或庚【三年十一月庚寅冬至祠天郊于圆丘犹用圜丘之礼非专祈谷之祭故不用辛】并有别议今宜用辛朱膺之议先儒论郊其议不一周礼有冬至日圆丘之祭月令孟春有祈谷于上帝郑氏説圆丘祀昊天上帝以帝喾配所谓禘也祈谷祀五精之帝以后稷配所谓郊也二祭异时其神不同诸儒云圆丘之祭以后稷配取其所在名之曰郊以形体言之谓之圆丘名虽有二其实一祭晋武舍郑而从诸儒是以郊用冬至不用辛日江左以来皆用正月何偃议左传启蛰而郊则郑説有据云云泰始六年五月乙亥诏曰古礼王者每嵗郊享爰及明堂自晋以来间年一郊明堂同日自今间二年一郊间嵗一明堂 三礼义宗郑谓天有六名嵗有九祭王肃谓天惟有一嵗有二祭灵恩谓宜从郑吴志注志林曰棫朴之作有积燎之薪文王郊酆经有明文南齐志蔡仲熊议郑志云正月上辛祀后稷于南郊还于明堂以文王配宋立明堂郊还即祭是用郑志之説礼以辛郊书以丁祀 汉郊祀志郊柴飨帝之义埽地而祭上质也歌大吕舞云门以竢天神歌太蔟舞咸池以竢地只其牲用犊其席稿稭其器陶匏皆因天地之性不敢修其文也
周郊祀天地
周颂昊天有成命郊祀天地也疏周人木德感苍帝灵威仰而生祭之于南郊神州之神则祭之于北郊虽南北有异祭俱在郊故总言郊祀祀天南郊郑云夏之正月其祭神州之月则无文盖与郊天同此经不言地大司乐圜丘方丘注天神则主北极地只则主昆仑彼以二至之日祭之于丘不在于郊【大宗伯注此礼天以冬至谓天皇大帝在北极者礼地以夏至谓神在昆仑者】 礼器因吉土以飨帝于郊疏谓飨祭五方之帝于都之四郊 杂记孟献子曰正月日至可以有事上帝 郊特牲云云疏先儒説郊其义有二圣证论以天体无二郊即圆丘圆丘即郊郑氏以为天有六天丘郊各异圆丘之祭周人则以喾配之祭法禘喾是也感生之帝则以后稷配之五时迎气及雩祭则以五方人帝配之九月大飨五帝则以五人帝及文武配之以文王配五天帝谓之祖以武王配五人神谓之宗郊之祭迎长日之至也注易説曰三王之郊一用夏正建寅之月也疏此易纬干凿度文 郊之用辛也周之始郊日以至注鲁礼也三王之郊一用夏正鲁以建子之月郊天示先有事也儒者推鲁礼言周事【用辛日者取斋戒自新】疏王肃用董仲舒刘向之説以此为周郊谓周之郊祭于建子之月而迎此冬至长日之至也以冬至阳气新用事故用辛 通典黄帝封禅天地少昊载时以象天颛顼命重司天以属神髙辛顺天之义尧钦若昊天郊以明天道所从来尚矣 家语郊问篇孔子曰万物本于天人本于祖郊之祭也大报本反始也郊所以明天道也周之始郊其月以日至其日用上辛至于启蛰之月则又祈谷于上帝【注启蛰而郊郊而后耕】此二者天子之礼也鲁无冬至大郊之事兆丘于南就阳位也于郊故谓之郊【注郊之名有三象天自然谓之圆丘人之所造谓之泰坛 礼器至敬不坛扫地而祭疏谓祭五方之天初则燔柴于泰坛于坛下扫地而设正祭此周法也】 孝经周公郊祀后稷以配天疏郑以祭法有周人禘喾之文遂变郊为祀感生之帝魏王肃著论驳之马昭抗章固执勑博士张融质之融称周人祀昊天于郊以后稷配周礼圜丘则孝经之郊圣人因尊事天因下事地安能复得祀帝喾于圜丘配祀稷于苍帝之礼乎且周颂思文后稷配天昊天有成命郊祀天地则郊非苍帝肃説为长【王义具圣证论郑义具三礼义宗】 曲礼天子祭天地嵗徧疏天有六祭之一嵗有九地神有二嵗有二祭 大宗伯注郑司农云昊天天也疏孝经云郊祀后稷以配天典瑞云四圭有邸以祀天先郑与王肃同一天而已似无六天之义 春秋繁露郊祝曰皇皇上天照临下土集地之灵降甘风雨庶物羣生云云郊祀九句九句者阳数也 郊特牲兆日于南郊就阳位 左传启蛰而郊郊祀后稷以祈农事 诗思文后稷克配彼天 大司乐祀天神注谓五帝王者各以夏正月祀其所受命帝于南郊 祭法周人禘喾而郊稷注禘谓祭昊天于圜丘也祭上帝于南郊曰郊祭五帝五神于明堂曰祖宗郊祭一帝而明堂祭五帝 隋志儒者各守所见一云祀天之数终嵗有九祭地之数一嵗有二圆丘方泽一年三行若丘泽之年祭天有九祭地有二若天不通圆丘之祭终嵗有八地不通方泽之祭终嵗有一此则郑学所宗也一云唯有昊天无五精之帝而一天嵗二祭坛位唯一圆丘之祭即是南郊日南至祭天春又一祭祈农事谓之二祭无别天也五时迎气皆祭五行之人帝太皥之属非祭天也文武配祭明堂皆祭人帝此则王学所宗也梁陈迄隋议者各宗所师故郊丘互有变易云云梁明山宾议周以建子祀天五月祭地殷以建丑祀天六月祭地夏以建寅祀天七月祭地【祭法夏禘黄帝而郊鲧殷禘喾而郊防】 周礼典瑞四圭有邸以祀天注夏正郊天也 大宗伯以苍璧礼天注礼天以冬至谓天皇大帝在北极者 □祀大
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