乐鼓吹多依开皇之故雅乐合二十器今列之如左金之属二一曰镈钟【毎钟县一簨虡】二曰编钟【十六钟县于一簨虡 上下皆八】石之属一曰磬【用玉若石为之】丝之属四一曰琴【神农五弦周文王加二为七】二曰瑟【二十七伏羲作】三曰筑【十二弦】四曰筝【十三弦秦声蒙恬所作】竹之属三一曰箫【十六管长二尺舜造】二曰箎【长尺四寸八孔苏公作】三曰笛【十二孔汉武帝时丘仲作】匏之属二一曰笙二曰竽【并女娲作笙列管十九于匏内施簧而吹之竽大三十六管】土之属一曰埙【六孔暴辛公作】革之属五一曰建鼓【殷所作】灵鼓灵鼗【八靣】雷鼓雷鼗【六靣】路鼓路鼗【四靣 鼓以桴击鼗贯其中而手揺之】节鼓【不知谁所造】木之属二曰柷曰敔【以节乐止乐】簨虡以悬钟磬横曰簨饰以鳞属植曰虡饰以臝及羽属【簨加木板于上谓之业殷人刻其上为崇牙周人画缯为翣戴之以璧垂五采羽于下植于簨虡之角近代又加金博山于簨上垂旒苏以合采羽】 经籍志总集类梁有乐器赋十卷律志大业中用梁表尺调律以制钟磬等八音乐器
干徳拱震管
见律类
景徳巢笙和笙
景徳二年八月丁丑朔脩乐器旧制巢笙和笙每变宫之际必换义管然难于遽易三年六月乐工单仲辛遂改为一定之制不复旋易与诸宫调皆协巢笙和笙其篁十有九【又令仲辛唱入十四调】
景祐防凤管 清管 箫管 清笛 雅笛笙竽 笳管
景祐二年八月十八日己巳太常言准降到乐器一管阅习笛工徐惟徳阅习黄钟大吕十二均并合声韵诏以防凤管为名下太常肄习其制合二管以足声律管端刻为防凤之饰施两簧焉【实录云上制防凤管下太常肄习命集贤校理李照同脩乐书】是日御崇政殿召辅臣观新乐李照又造苇籥清管箫管清笛雅笛大笙大竽诏以笙竽下大乐用之【九月四日诏笳管以牙骨参用染以红】
景祐延福宫阅乐器 八音新器
景祐二年二月戊午燕肃等考定乐器毕诏于延福宫进呈按试五月七日李照言新钟磬将成若丝竹笙竽止依旧制则音韵难和请并造雅乐八音新器以备献飨从之六月九日司谏姚仲孙言伏闻议者改制雅乐谓旧律太高裁之使下至如练白石以为磬范中金以作钟又欲以三辰五灵二十四孝为乐器之饰率多诡异望止用旧乐六月十三日乙丑李照请编钟磬止用十二冯元宋祁等议曰前代制乐取法非一故有十三管之和十九管之巢三十六簧之竽二十五之瑟十三之筝九弦七弦之琴十六枚之钟磬宁有一之于律吕专为十二之数也且钟磬八音之首春秋言金奏诗颂依磬声二器非可轻改班固志康成注杜预释传文阮氏图三礼十六之数初无异论惟唐段安节乐府杂录有编钟十二之说其书舛驳当僖昭之际乐缺安节但率所见笔于书【李照以旧钟磬声高乃以太府布帛尺为法实比古一尺二寸有竒凡五月造作止八月得钟磬石七县而照自造新乐笙竽琴瑟筚篥等十二种皆不可施用诏但存笙竽数种而已又谓今筚篥乃诗苇籥制为大管苇篥议者之九月壬寅御崇政殿召辅臣按鼓吹新乐】
皇祐颂埙匏笙洞箫
皇祐二年九月三日丁亥御崇政殿阅雅乐出新制颂埙匏笙洞箫仍令登歌以八音诸器各奏一曲先是八月十三日教习音律所言奉诏依乐书造洞箫成诏令与底箫并用
宣和古籥
元年三月十九日乐工张从宝上古籥一管自陈世习其艺按之以声悉协音律大少正声律吕咸备乞颁行从之 诗简兮正义钟仪曰伶人也周语景王钟成伶人告龢鲁语伶箫咏歌及鹿鸣之诗此云仕于伶官以伶氏世掌乐官而善焉故后世多号乐官为伶官黄帝使伶伦氏取竹吹之为黄钟之宫周景王问伶州鸠是伶氏世掌乐官 国语伶州鸠曰琴瑟尚宫钟尚羽石尚角匏竹利制大不逾宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽【金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚征草木一声】声以龢乐律以平声金石以动之丝竹以行之诗以道之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以节之铸之金磨之石系之丝木越之匏竹节之鼓而行之以遂八风于是气无滞阴亦无散阳伶人吿龢 春秋隐五年正义服防云干音石其风不周坎音革其风广莫艮音匏其风融【易纬通卦验作调风调与融一风二名】震音竹其风明庶巽音木其风清明离音丝其风景坤音土其风凉兑音金其风阊阖 杨杰曰金声舂容失之则重石声温润失之则轻土声函胡失之则下竹声清越失之则髙丝声纎微失之则细革声隆大失之则洪匏声丛聚失之则长木声无余失之则短人禀中和之气有中和之声足以权量八音 朱氏曰歌声长而浊者为宫以渐而清且短则为商角征羽以十二律和之乃能成文而不乱以三分损益隔八相生礼运所谓还相为宫舜典所谓律和声也人声既和乃以其声被之八音而为乐 公羊注八音者徳之华也歌者徳之言也舞者徳之容也 八音金石为众音之纲领丝竹匏土包括于中而革木二音无当于五声十二律故居最后而但为象乐之节 乐出于虚而寓于器本于情而见于文 乐所以移风于善亦所以易俗于恶故丝竹之器未改而桑濮之流已作 竹来嶰谷律写归昌 钧台之乐葛天之歌 翠凤旌灵鼍植鼓大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人此乃天子之官也 诸侯有乐正之属玉海巻一百十
<子部,类书类,玉海>
钦定四库全书
玉海卷一百十一
宋 王应麟 撰
学校
学校【上 辟雍】
古者圣王设学校以教民由家及国大小有序民无不入其中而受学焉所以教之之具则因其天赋之秉为之品节以开导而劝勉之学之既成又兴其贤能寘之列位此先王学校之官所以为政事之本道徳之归不可一日废也后世学校之设虽不异乎先王之时然其教与学皆忘本逐末怀利去义无复先王之意名虽在而实不举遂以学校为虚文而无与于道徳政理之实
五帝成均【见后】
文王世子注董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也【疏春秋繁露云成均为五帝之学】 大司乐疏尧已上当代学亦各有名无文可知但五帝总名成均当代则各有别称谓若三代天子学总名曰辟雍当代各有异名也 三礼义宗自虞以上其名及制典籍所不详
虞上庠 下庠 周虞庠 鲁米廪
王制有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊注学名异者四代相变或上西或上东或贵在国或贵在郊上庠右学大学也在西郊【以虞殷并言】下庠左学小学也在国中王宫之东庠之言养也周之小学为有虞氏之庠制是以名庠云其立乡学亦如之疏以学教孝悌之处于中养老虞殷尚质贵取物成故大学在西小学在东周小学为庠制者庠则后有室前有堂若夏后氏之序及周之学所在序者皆与庠制同其州党之序则歇前而已序则豫也乡学亦为庠制耆老皆朝于庠是也 养老虞以燕礼皇而祭深衣而养老 文王世子书在上庠祭义注四学谓周四郊之虞庠 明堂位米廪有虞
氏之庠也庠者言详也于是以攷礼详事也鲁谓之米廪虞帝尚孝鲁以藏粢盛之委焉 虞书防命汝典乐敎胄子 北史邢劭曰二黉两学盛自虞殷养黄发而询哲言育青衿而敷典教 三礼义宗虞氏之学名庠庠养也所以养国之子弟使成隽徳虞殷贵在近郊故大学在西教学之道贵在成徳西方成就之乡周制但西郊置虞庠小学而已 礼司几筵疏大射在虞庠 二典未有学字而先有教字
夏东序 西序 夏校
王制夏后氏养国老于东序养庶老于西序注东序亦大学在国中王宫之东西序亦小学也在西郊疏夏周贵文取积渐长养故大学在东小学在西西序在西郊周立小学于西郊是也 养老夏以飨礼收而祭燕衣而养老 月令仲春注将舞必释菜于先师以礼之夏小正曰丁亥万用入学 文王世子学干戈羽籥于东序疏周立三代之学谓立虞夏殷学也虞之学制在国兼在西郊郊则周之小学也夏殷之学亦在国郑注仪礼云周立四代之学于国合周家为言耳夏后氏之学在上庠即周之大学为夏之制也 明堂位序夏后氏之序也注次序王事也 孟子夏曰校校者教也 汉儒林夏曰校 乡饮酒疏虞之庠周以为乡学夏之序周以为州党之学夏序有室周州党序无室 三礼义宗夏学名序者次序先王之道而学之夏周贵在于国故大学在东教国子弟使之长益东方阳位有生长之道故贵在宫之左周又以夏序为六遂之学夏殷谓之秀士周礼谓之贤能
殷右学 左学 瞽宗 小学 大学 殷序殷庠 辟廱
王制殷人养国老于右学养庶老于左学注右学大学在西郊左学小学也在国中王宫之东疏殷尚质贵取物成故大学在西周大学在国之西郊郑駮异义云三灵一雍在郊者熊氏云文王之时犹从殷礼故辟廱大学在郊刘氏以为周之小学为辟廱在郊 养老殷以食礼冔而祭缟衣而养老六十养于国七十养于学注国国中小学在王宫之左学大学也在郊小学在国中大学在郊此殷制明矣疏贵右而贱左小学在国中左也大学在郊右也与殷同 天子命之教然后为学小学在公宫南之左大学在郊【注此殷之制】天子曰辟廱【明和天下】诸侯曰頖宫【班政教尊卑异名】注此小学大学殷之制疏左学小右学大故知殷制 乐正崇四术注尚书传曰年十五始入小学十八入大学 文王世子礼在瞽宗 明堂位瞽宗殷学也注乐师瞽蒙之所宗也古者有道徳者使教焉乐祖于此祭之 孟子殷曰序序者射也汉儒林太常臧等议曰三代之道乡里有教夏曰校殷曰庠周曰序【建首善自京师始】 三礼义宗殷学为瞽宗者宗尊也瞽无见之称譬童无有所识又乐官也武王之时犹从殷法立学故小学在东左射貍首【小学】右射驺虞【大学】自殷以前王者之学无辟廱頖宫之名 诗疏王制以殷之辟廱与大学为一
周四学 小学 五学 中学 三代学 四代学 周庠 乡学 东胶 虞庠 大学周序 东絿
文王世子文王之为世子也凡学世子及学士必时春夏学干戈【干戈之舞象武也用动作之时学之】秋冬学羽籥【羽籥之舞象文也用安静之时学之】皆于东序【正义皆年二十入大学者】小乐正学干【小乐正乐官也】大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之【四人皆乐官之属】胥鼓南【或云二南也南夷之乐也胥掌夷乐】春诵夏【诵谓歌乐也谓以丝播诗 乐语有六诵居一乐音有八居一焉】大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之礼在瞽宗书在上庠注阳用事则学声隂用事则学事周立三代之学学书于有虞氏之学典谟之教所由兴也学舞于夏后氏之学文武中也学礼乐于殷之学功成治定与已同也疏云周立虞夏殷学学书于虞氏之学虞书有典有谟故就其学中而教之则周之小学也夏后氏上受舜禅是文下有汤武是武以此二者之间故云文武中以兼有文武舞也学礼于殷学以革命相似案下养老于东序是周之大学夏东序也王制养老于虞庠是周之小学虞庠也 凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序【合语谓乡射饮酒大射燕射之属】大乐正学舞干戚语説命乞言皆大乐正授数【篇数疏小乐正教威仪事浅大乐正教义理事深】大司成论説在东序【大司成司徒之属师氏也疏书大夫为父师周礼师氏中大夫】凡侍坐于大司成者逺近间三席可以问终则负墙列事未尽不问【注席之制广三尺三寸三分所谓函丈】凡大合乐必遂养老凡语于郊者必取贤敛才焉或以徳进或以事举或以言【注大乐正论造士之秀者升诸司马曰进士谓此矣】曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其等以其序谓之郊人逺之于成均【大司乐掌成均之法】以及取爵于上尊也【注董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上尊以相旅】始立学者既兴【立衅】器用币然后释菜不舞不授器乃退傧于东序一献无介语可也【言乃退谓得立三代之学者释菜于虞庠则傧賔于东序鲁之学有米廪东序】疏语于郊西郊也周以虞庠为小学在西郊今天子亲视学于西郊考课论説成均则虞庠也上尊堂上之酒尊天子于成均之内饮酒以恩泽被及于此郊人郊人虽贱亦得取爵于堂上之尊以相旅也所以荣之董仲舒为春秋繁露云成均为五帝之学虞庠是舜学以无正文故云近是衅器以下皆据诸侯之礼诸侯得有夏之东序谓诸侯有功徳者得立三代学若鲁之比东序与虞庠相对东序在东虞庠在西既退傧于东序明释菜在于虞庠皇氏云寻常视学则养老于东胶若始立学则养老于东序以为周立三代之学又立周之大学于东谓之东胶立小学于西郊谓之虞庠 行一物而三善皆得者惟世子而已其齿于学之谓也故世子齿于学国人观之曰将君我而与我齿让何也曰有父在则礼然然而众知父子之道矣其二曰将君我而与我齿让何也曰有君在则礼然然而众着于君臣之义也其三曰将君我而与我齿让何也曰长长也然而众知长幼之节矣故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲也故学之为父子焉学之为君臣焉学之为长幼焉父子君臣长幼之道得
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