成卜得阳豫之卦宋均注夏殷卦名【晋语公子重耳筮得贞屯悔豫皆八】夏殷以不变为占周易以变为占三人各占一易三占从二【大卜防又曰大卜所掌先二兆次三易次三梦者筮短长梦以叶卜筮故以先后为次】 左襄九年遇艮之八史曰是谓艮之随穆姜曰是于周易曰云云注周礼太卜掌三易然则杂用连山归藏周易三易皆以七八为占故言遇艮之八史疑占易不利更以周易占变爻正义洪范言三人占则从二人之言孔安国云夏殷周卜筮各异三法并卜是言筮用三易之事也七为少阳八为少隂其爻不变九为老阳六为老隂其爻皆变周易占九六之爻之诸筮皆是占变爻连山归藏占七八之爻二易并亡不知实然以否穆姜司空季子并于遇八之下别言周易知此遇八非周易也 洪范三人占则从二人之言注夏殷周卜筮各异三法并卜从二人之言正义杜子春云三易皆非夏殷而孔意必以三代夏殷周相因之法子春之言孔所不取郑与孔同三代异法三法并卜法有一人故三人也【方箕子时安得遽有周易乎】周礼先筮后卜春秋时先卜后筮【内卦为贞外卦为悔】 易通卦验遂皇【燧人】始出握机矩表计寘其刻日苍牙通灵【伏羲】昌之成【文王】孔演命明道经虙羲作易仲命徳维纪衡【仲谓四仲之卦震兑坎离也维者四角之卦艮巽坤干也】周文増通八八之节转序三百八十四爻以系正命之瑞故正其本而万物理失之毫厘差以千里 春秋正义崔灵恩以为筮必以三代之法故大卜掌三兆三易仪礼特牲少牢筮皆旅占【卜徒父筮之其卦遇蛊不引易文注云卜人而用筮不能通三易之占据所见杂占而言之 刘炫云成十六年筮卦遇复亦是杂占则筮法亦有杂占不必皆取易辞】 子华子出于一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御气大易以之而立数桓谭新论连山八万言归藏四千三百言 通志连
山用三十六策归藏用四十五策周易用四十九策三皇太古书三卷柴霖亦谓之三坟曰山气形天皇伏戏氏本山坟而作易曰连山人皇神农氏本气坟而作易曰归藏地皇黄帝氏本形坟而作易曰坤干虽不画卦而其名皆曰卦爻大象连山之大象有八曰君臣民物隂阳兵象而统以山归藏之大象有八曰归藏生动长育止杀而统以气坤干之大象有八曰天地日月山川云气而统以形皆八而八之为六十四其书汉魏不至元丰中始出于唐州比阳之民家世疑伪书然其文古其辞质而野其错综有经纬恐非后人之能为也纬书犹见取于前世况此乎 姚信曰连山氏【神农】得河图夏人因之曰连山归藏氏【黄帝】得河图商人因之曰归藏伏羲氏得河图周人因之曰周易 王洙曰山海经云伏羲氏得河图夏后因之曰连山黄帝氏得河图商人因之曰归藏列山氏得河图周人因之曰周易斯乃杜子春之所慿姚信之言所从者异耳 朱震曰归藏初经者伏羲初画八卦因而重之者也其经初干初奭【坤】初艮初兑初荦【坎】初离初厘【震】初巽卦皆六画即此八卦也八卦既重爻在其中薛氏曰昔神农氏既重为六十四卦而初经更本包羲八卦盖八卦成列而六十四具焉神农氏因之也系辞曰神农耒耨之利盖取诸益王辅嗣以为伏 重卦郑康成以为神农重卦其説源于此子曰天地定位【干与坤对】山泽通气【艮与兑对】雷风相薄【震与巽对】水火不相射【离与坎对】而説卦别象次序皆初卦也连山首艮者八风始于不周实居西北之方七宿之次是为东壁营室于辰为亥于律为应钟于时为立冬此颛顼之厯所以首十月也无阖则无辟无静则无动此归藏所以先坤欤又曰伏羲画卦干上坤下立天地之位归藏先坤后干首万物之母连山干始于子坤始于午至周易尊干卑坤其体乃定艮震巽离坤兊干坎连山之序也而易兼用之 张行成曰伏羲始画八卦是为先天有图象而未有书夏曰连山天易也商曰归藏地易也有法数而未有书文王曰周易人易也始有书矣伏羲先天示易之体故孔子谓之作八卦文王后天明易之用故子云谓之重六爻 程迥曰古之筮者兼用三易之法卫元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不变者占季友之筮遇大有之干曰同复于父敬如君所此固二易辞也既之干则用变矣是连山归藏或以变者占 叶氏三易辩曰三易经卦皆八其别皆六十四经者其常别者其变也伏羲神农黄帝尧舜取离益等十有三卦文王但为六十四卦之爻辞尔其为六十四者自伏羲以来未之有异也
周易象
左昭二年春晋韩宣子来聘观书太史氏见易象与鲁春秋注易象上下经之象辞易象春秋文王周公之制
四象
系辞易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦正义七八九六之谓 朱子曰孔子发明伏羲画卦自然之形体次第康节曰一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四明道以为加一倍法一二三四五天地生数也五中数故不用六七八九十天地成数也十全数故不用四象之书成而以一二三四纪其次九八七六积其实四象者河图之一合六二合七三合八四合九洛书之一含九二含八三含七四含六也又曰一每生二自然之理也易者隂阳之变太极者其理也两仪者始为一画以分隂阳四象者次为二画以分太少八卦者次为三画而三才之象始备太阳居一而含九少隂居二而含八少阳居三而含七太隂居四而含六此六七八九之数所由定也一画为仪二画为象三画为卦则八卦备矣此上若旋次各加隂阳一画积至三重再成八卦者八方有六十四卦之名揲蓍之法三变之中挂扐四以奇偶分之然后爻之隂阳可辨又于中各以老少分之然后爻之变与不变可分所谓用九用六者此也 干凿度孔子曰易始于太极太极分而为二【七九八六】故生天地天地有春秋冬夏之节故生四时四时各有隂阳刚柔之分故生八卦八卦成列天地之道立雷风水火山泽之象定矣 郑康成言四象曰布六于北方以象水布八于东方以象木布九于西方以象金布七于南方以象火刘禹锡辩易九六论曰一行大衍论云三变皆刚太
阳之象三变皆柔太隂之象一刚二柔少阳之象一柔二刚少隂之象少阳之刚有始有壮有究少隂之柔有始有壮有究因综四象之变而成八象焉八象之位而八卦之本列矣 郭氏曰四象者九八七六隂阳老少之象 邵子曰太极既分两仪立矣阳上交于隂隂下交于阳而四象生矣阳交于隂隂交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象八卦相错而后万物生焉【先天图干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八】 欧阳氏明用曰干爻七九九变而七无为易道占其变曰用九释所以不用七坤爻八六六变而八无为曰用六释所以不用八于乾坤见之其余可知 朱子发曰七八不变六九变归藏连山用七八易用六九而七八在其中
八索
尚书序八卦之説谓之八索孔子讃易道而黜八索正义以易八卦为主六十四卦三百八十四爻皆出于八卦就八卦求其理则万有一千五百二十策天下之事得故谓之索非一索再索而已 左左史倚相能读三坟五典八索九丘 国语史伯曰平八索以成人注谓八体以应八卦也 礼疏三王之法 贾逵云八王之法【一作素王】 张平子説周礼八议之刑索空空设之马融説八卦 杜预云古书名 勾微曰五帝时名八索坤三索于干而得三男干三索于坤而得三女遂成八卦八八相索广生六十四
孔子十翼 易大传
正义十翼孔子所作上彖下彖上象下象上系下系文言説卦序卦杂卦先儒以孔子十翼之次乾坤文言在二系之后説卦之前以彖象附上下二经为六卷则上系第七下系第八文言第九説卦第十辅嗣以文言分附乾坤二卦故説卦为第九【韩康伯云序卦之所明非易之緼也 郑众贾逵等以为卦下之彖辞文王所作爻下之象辞周公所作郭雍以文王为卦辞孔子为彖辞 王弼移文言于乾坤因以解四徳近世古书亡缺郑氏所注存第九总文言説卦序卦杂卦四篇学者不能知其次乃谓之郑氏文言】 扬雄曰宓牺氏緜络天地经以八卦文王附六爻孔子错其象而彖其辞然后发天地之藏定万物之基张行成曰归藏首坤以隂为一也周易先干以阳为
一也二者不同孔子通之系辞曰阖戸谓之坤辟戸谓之乾坤先于干归藏义也天尊地卑乾坤定矣干先于坤周易义也至序卦剥受之以复夬受之以姤隂阳迭用混而为一也【凡一隂一阳之卦各六皆自复姤而来二隂二阳之卦各十有五皆自临遯而来三隂三阳之卦各二十皆自泰否而来四隂四阳之卦各十有五皆自大壮观而来五隂五阳之卦各六皆自夬剥而来】 史记太史公论六家要指曰易大传曰天下一致而百虑同归而殊涂注张晏曰大谓易系辞 郊祀志刘向对曰易大传曰诬神者殃及三世 易正义繋辞焉以断其吉凶以尽其言是繋属其辞于爻卦之下则上下二篇经辞是也夫子申説上下二篇总曰系辞【上篇十二章下篇九章】 儒林传序孔子晚而好易读之韦编三絶而为之传
子夏易传
释文序录子夏易传三卷【卜商 释文引子夏传】七畧云汉兴韩婴传中经簿录云丁寛所作张璠云或馯臂子弓所作薛虞记【虞不详何许人】 唐防要开元七年三月六日诏子夏易近无习者令儒官详定四月七日刘子议曰案汉志易有十三家无子夏作者至梁阮氏七録有子夏易六卷或云韩婴作或云丁寛作司马贞议曰案刘向七畧有子夏易但此书不行已久今所存多失真本又荀朂中经簿云子夏四卷或云丁寛所作是先达疑非子夏矣其书错谬无益后学不可帖正经五月五日诏子夏逸篇令帖易者停 国史志子夏易十卷假托真子夏一行所论是然残缺 中兴书目十卷或题卜子夏按隋志周易二卷魏文侯师子夏已残阙【梁六卷】唐志卜商二卷今乃十卷案陆徳明音义所引与今本间有合者若云地得水而柔水得地而流故曰比今本作地藏水而泽水得地而安但小异尔至束帛戋戋作又云五匹为束三二纁象隂阳今本并无此文盖后人附益者多自唐已无全文诸儒请不帖正经 晁氏志此书约王弼注为之者止杂卦【十卷】景迂云唐张弧伪作 正义子夏元始也亨通也利和也贞正也 家语孔子读易至损益喟然而叹子夏避席问云云 孙坦曰世有子夏传以为亲得孔子之緼观其辞畧而不粹间或取左氏春秋语证之晚又得十八占称天子曰县官尝疑汉杜子夏之学及读杜传见引明夷对策疑始释然不然班固叙儒林何以言易始于商瞿子木而遽遗卜商也哉 程迥曰子夏易传京房为之笺先儒疑非卜商作近世有陋儒用王弼本为之注亦托云子夏凡先儒所引此本皆无之朱震曰孟喜京房之学其书槩见于一行所集大要皆自子夏传所出 晁説之云今号为子夏易传者崇文总目亦斥其非是而不知其所作之人予知其为唐张弧之易也 子夏序诗传礼 公羊髙亲受经焉【孔子以春秋属之】 尚书大传引子夏曰云云 子夏造防亲受春秋 夫子读易至韦编三絶铁擿三折矧未及将圣者乎
汉易十三家 三家易经 九师説 古文易经
志易经十二篇【上下经及十翼】施孟梁丘三家易周氏二篇【字王孙】服氏二篇【光 刘向别録云齐人号服光】杨氏二篇【何字叔元】蔡公二篇【卫人事周王孙】韩氏二篇【婴】王氏二篇【同】丁氏八篇【寛字子襄梁人】古五子十八篇【自甲子至壬子説易隂阳】淮南道训二篇【淮南王安聘明易者九人号九师説】古杂八十篇杂灾异三十五篇神输五篇图一孟氏京房十一篇灾异孟氏京房六十六篇五鹿充宗畧説三篇京氏段嘉十二篇【唐志孟喜京房章句十卷】章句施孟梁丘氏各二篇凡易十三家二百九十四篇易道深矣人更三圣世厯三古汉兴田何之讫于宣元有施孟梁丘京氏列学官而民间有费髙二家之説刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡字唯费氏经与古文同【汉言易者六家费氏最近古最见排摈千载之后岿然独存岂非天哉】 释文序録孟喜章句十卷无上经七録云又下经无旅至节无上系京房章句十二卷七録云十卷一卷目 文中子九师兴而易道微 文选七啓注引九师道训 思赋注引淮南九师道训曰遯而能飞吉孰大焉 刘向别録曰所校讐中易淮南九师道训除复重定着十二篇淮南王聘善为易者九人从之采获故中书题曰淮南九师书所校讐中古五子书除复重定着十八篇分六十四卦着之日辰自甲子至壬子凡五子【初学记】商瞿受易孔子五而至田何汉之易书盖自田何始何而上未尝有书易家著书自王同始不过训诂举大义云耳 太史公受易于杨何 魏相明易经有师法
汉易四家博士
前儒林传初易唯有杨孝宣世立施孟梁丘【甘露三年立梁丘】元帝立京氏 后田何授丁寛寛授田王孙王孙授施孟梁丘由是有施孟梁丘之学又京房受于焦延寿别为京氏学费直授王璜为费氏学【本以古字号古文易】又髙相授子康及毋将永为髙氏学施孟梁丘京氏四家皆立博士费髙二家未得立光武中兴立五经博士易有施孟梁丘京氏【苏竟平帝世以明易为博士】
施氏 前施讐从田王孙田王孙为博士复从卒业梁丘贺荐讐诏拜讐为博士 张禹从施
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
