学
中庸注孔子曰吾志在春秋行在孝经二经固足以明之孔子祖述尧舜之道而制春秋断以文王武王之法度 公羊何休序孔子有云吾志在春秋行在孝经此二学者圣人之极致治世之要务也疏案孝经钩命决云孔子在庶徳无所施功无所就志在春秋行在孝经是也二学者春秋孝经也
汉古文旧书 古今学
列传河间献王徳景二年立修学好古从民得善书必为好写与之留其真所得书皆古文先秦旧书周官尚书礼礼记孟子老子之属其学举六艺立毛氏诗左氏春秋博士 司马迁十嵗诵古文 刘向上方精于诗书观古文诏向领校中五经袐书 刘歆欲建立左氏毛诗逸礼古文尚书列学官移书曰鲁恭王得古文于壊壁之中逸礼有三十九书十六篇天汉之后孔安国献之及春秋左氏丘明所修皆古文旧书多者二十余通臧于秘府伏而未发孝成闵学残文缺乃陈发袐臧校理旧文得此三事考学官所传经或脱简传或间编抑此三学以尚书为备谓左氏不传春秋古文旧书皆有证验外内相应礼失求之于野古文不犹愈于野乎蓺文志易刘向以中古文易经校唯费氏经与古文
同书古文经四十六卷为五十七篇刘向以中古文校三家经文诗毛公自谓子夏所传礼古经五十六巻出于鲁淹中周官经六篇【亡冬官以考工记充之】春秋古经十二篇论语古二十一篇出孔壁两子张孝经古孔氏一篇二十二章孔壁古文【志又云史籀篇与孔子壁中古文异体】 史记太史公曰秦拨去古文【始皇二十四年始下焚书之令距汉兴才七年耳】 书序孔子旧宅壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传论语孝经皆科斗文字以所闻伏生之书考论文义定其可知者为古定更以竹简写之【用书写古文】 桓谭新论易连山八万言归藏四千三百言古文尚书旧有四十五巻为十八篇古秩礼记有五十六卷古论语二十一卷古孝经一卷二十章千八百七十二字今异者四百余字葢嘉论之林薮文义之渊海也 后传桓谭好古学数从刘歆扬雄辨析疑异 杜林得漆书古文尚书一巻 郑初中兴之后范升陈元李育贾逵之徒争论古今学后马融答北地太守刘瓌及答何休义据通深古学遂明 郑兴好古学尤明左氏周官自杜林桓谭卫宏之属莫不斟酌【宏好古学】 贾逵虽为古学兼通五家谷梁之説 崔骃通古今训诂 刘陶推三家及古文是正名中文尚书 卢植与郑俱事马融能通古今学好研精而不守章句上书曰臣从通儒马融受古学古文科斗近于为实而厌抑流俗降在小学 卫宏好古学【隋志议郎卫敬仲古文官书一巻】 孔丛子孔臧曰侍中安国受诏缀集古义乞为太常典臣家业纪纲古训孔大夫谓季彦曰今海内皆为章句内学君独治古义治古义则非内学非之则危身之道先圣古文临淮传义【安国】不在科策之例世人固莫识也【长彦随时为今学】 説文序孔子书六经左丘明述春秋传皆以古文许慎子冲曰臣父从贾逵受古学 家语后序孔安国考论古今文字撰众师之义为古文论语训十一篇孝经传二篇尚书传五十八篇皆所得壁中科斗本也又集録孔子家语为四十四篇 公羊序治古学贵文章者谓之俗儒疏左氏先着竹帛故汉时谓之古学公羊汉世乃兴故谓之今学治古学者即郑众贾逵之徒 蜀志尹黙从司马徳操宋仲子等受古学 隋志光武以图防兴俗儒趋时益为其学言五经者皆凭防为説唯孔安国毛公王璜贾逵之徒独非之故因汉鲁恭王河间献王所得古文参而考之以成其义谓之古学世儒非毁竟不得行魏代王肃推引古学以难其义王弼杜预从而明之自是古学稍立 汉世经先出者不如后出盛传于后世费氏易 古文尚书 毛诗 小戴礼 左氏春
秋
汉石渠议奏
宣纪甘露三年三月诏诸儒讲论五经同异【易则施雠梁丘临书则周堪张山拊林尊欧阳地余假仓诗则韦成张生薛广徳礼则戴圣韦成闻人通汉谷梁则萧望之刘向尹更始】太子太傅萧望之等平奏其议上亲称制临决焉乃立梁丘易大小夏侯尚书谷梁春秋博士 列传【又儒林传】刘向本名更生初立谷梁春秋召更生受谷梁讲论五经于石渠 薛广徳以鲁诗为博士论石渠迁谏大夫 韦成受诏与太子太傅萧望之及五经诸儒杂论同异于石渠阁条奏其对 施雠诏拜为博士甘露中与五经诸儒杂论异同于石渠注师古曰三辅故事云石渠阁在未央殿北以藏秘书也 梁丘贺子临为黄门郎甘露中奉使问诸儒于石渠临学精熟专行京房法 欧阳地余为博士论石渠 林尊为博士论石渠周堪为译官令论石渠经为最髙 张山拊为博士论石渠 假仓以谒者论石渠 戴圣以博士论石渠【隋志有石渠礼论四巻戴圣撰】 张生为博士论石渠 闻人通汉以太子舍人论石渠 蓺文志书议奏四十二篇礼议奏三十八篇春秋议奏三十九篇论语议奏十八篇五经杂议十八篇【凡百五十五篇】 后陈元传孝宣为石渠论而谷梁氏兴 谷梁序汉兴以来瓌望硕儒各信所习是非纷错准裁靡定故有父子异同之论石渠分争之説礼运正义议郎尹更始待诏刘更生等议石渠以为吉凶不并瑞灾不兼麟为周亡之异不得为瑞
汉五经杂议 通义 要义 演经杂论 通论 五经论
志孝经家有五经杂议十八篇石渠论 唐志经解刘向五经杂义七卷又通义九卷【隋志八巻梁九卷】要义五卷【隋志梁十七卷雷氏撰 旧唐志五经杂义七卷又通义九卷要义五巻刘向撰】 后传曹襃作演经杂论百二十篇通义十二篇 沛献王辅【光武子
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