子】好经书善説京氏易孝经论语传及图防作五经论时号曰沛王通论 明纪注通典冬夏至寝兵 广韵注引通义 百官志注引五经通义二王之后不考功 世説注引通义要义 隋礼仪志引要义曰笏所以记事通义曰弁髙五寸前后玉饰 文选注引五经要义太一一名终南山又曰籍田千畆以先百姓致孝敬【文选雪赋注引五经通训】 通典引通义曰号所以表功徳 北史刘芳引通义太社王社要义社必植以木 隋志孙畅之五经杂义六卷梁又有五经义畧一卷 刘向辨章旧闻则有五经通义沛献説易图防则有沛王通论建初防羣儒考同异则有白虎通义易通论作于洼丹五经通难着于程曽【曽著书百余篇】通义十二篇作于曹褒【褒传庆氏礼又有演经杂论百二十篇】郑有六艺论许慎有异义魏王肃有圣证论晋束晳亦有五经通论谯周有然
否论五卷戴逵大义三巻梁鲍泉六经通数十卷邯郸绰五经析疑二十八卷元延明宗畧二十三卷
汉六艺畧【见书目】 五学
志六艺一百三家三千一百二十三篇【入三家一百五十九出篇重十一篇】六艺之文乐以和神仁之表诗以正言义之用礼以明体故无训书以广听知之术春秋以断事信之符五者五常之道而易为之原易与天地相终始至于五学世有变改犹五行之更用事 叙传世宗宪章六学儒林叙传汉存其业六学析分 史记太史公论六家曰六蓺经传以千万数累世不能通其学当年不能究其礼协六经异传董仲舒通五经 王吉通五经为驺氏春秋以诗论语教授好梁丘临【一作贺】説易令子骏受焉 夏侯始昌通五经以齐诗尚书教授
易书【王璜费氏古文】 诗礼【后苍】 诗书【徐敖古文书毛诗夏侯始昌齐诗尚书】书春秋【胡常古文谷梁左氏】 礼春秋【孟卿后氏礼疏氏春秋皆出孟卿】 诗春秋【申公江公荣广鲁诗谷梁】 易诗【韩婴】
汉六艺九种
志序六艺为九种 易十三家二百九十四篇 书九家四百十二篇 诗六家四百十六卷 礼十三家五百五十五篇 乐六家百六十五篇 春秋二十三家九百四十八篇 论语十二家二百二十九篇 孝经十一家五十九篇 小学十家自史籀至杜林苍颉故三十五篇
汉五经章句
艺文志易章句施孟梁丘各二篇丁寛有小章句【费直长于小学章句】书章句欧阳三十一巻大小夏侯各二十九卷【张无故善修章句守小夏侯説又秦恭増师法至百万言】春秋公羊三十八篇谷梁三十三篇 儒林传尹更始左氏章句【刘歆章句备焉】 夏侯胜传曰建所谓章句小儒破碎大道 后纪建初四年十一月壬戌诏中元元年诏书五经章句烦多议欲减省至永平元年长水校尉儵奏言先帝大业当以时施行欲使诸儒共定经义于是防白虎观议同异八年十二月戊申诏曰五经剖判去圣弥逺章句遗辞乖疑难正恐先师微言将絶其令羣儒选髙才生受学谷梁左氏春秋古文尚书毛诗以扶微学广异义 易惟樊英习京氏着章句【唐志孟喜京房费直马融荀爽有章句】书欧阳有牟长章句牟卿章句四十五万余言张奂减为九万言桓荣受朱普学章句四十万言入授显宗减为二十三万言子郁删定成十二万言有桓君大小太常章句卢植作尚书章句诗则伏黯改定齐诗章句子恭减省浮辞定为二十万言杜抚定韩诗章句张康作韩诗章句薛汉世习韩诗父子以章句著名礼则桥仁从戴徳学着礼记章句四十九篇曹充习庆氏学作章句辨难曹褒新礼章句景鸾月令章句蔡邕月令章句春秋则郑兴撰左氏条例章句樊儵钟兴删定公羊严氏章句【又使宗室从兴受章句】杨终改定春秋章句十五万言【唐志有贾逵左氏长经章句二十巻郑众牒例章句九巻】 列传桓谭帝方信防谭言宜屏羣小之曲説述五经之正义谭徧习五经皆诂训大义不为章句【隋志汉时又诏东平王苍正五经章句皆命从防俗儒趋时言五经者皆凭防为説】 桓郁迁侍中显宗制五家要説章句令郁校定于宣明殿 郑传论东京学者经数家家数説章句多者百余万言学徒劳而少功后生疑而莫正 傅毅永平中于平陵习章句作迪志诗【文苑】 孔僖子长彦好章句【儒林】 王充好博览不守章句 卢植不守章句 荀淑博学不好章句多为俗儒所非 梁鸿韩融不为章句 徐防和帝永元十四年拜司空以五经乆逺圣意难明宜为章句以悟后学上疏曰诗书礼乐定自孔子发明章句始于子夏其后诸家分析各有异説今不依章句妄生穿凿臣以为博士及甲乙策试宜从其家章句开五十难试之诏从防言 顺纪阳嘉元年十一月令孝防诸生通章句乃得应选 儒林传顺帝更修黉宇游学虽増盛而章句渐疎浮华相尚 刘表传博求儒术綦母闿宋忠等撰立三经章句谓之后定 诗正义自古而有篇章之名与诗礼俱兴也句则古者谓之为言秦汉以来众儒各为训诂乃有句称句必聨字而言句者局也聨字分疆所以局言章者明也总义包体所以明情 六蓺论未有若今传训章句明为传训以来始辨章句 文心雕龙若秦延君之注尧典十余万字朱普之解尚书三十万言所以通人恶烦羞学章句若毛公训诗安国传书郑君释礼王弼解易要约明畅可为式矣
故【谓通指义 书有夏侯解故诗有鲁故后 氏故韩故毛诗故训传小学有杜林苍颉故】 微【谓释微指春秋有左氏微铎氏微张氏微虞卿微传】 通【洼君通白虎通风俗通史通韩滉春秋通】
典籍之存诂训之传皆汉儒之力 诗有鲁故韩故齐后氏故齐孙氏故毛诗故训传书有大小夏侯解故前人惟故之尚如此今人乃新之急邪赘以释老凿以申韩涂人之耳目而变易其心思 经犹的也一人射之不若众人射之其中者多也 传师所説谓之传丘明子夏于春秋礼经作传是也 古者以一句为一言【一言蔽之曰思无邪 扬之水卒章之四言 大叔九言】秦汉以来众儒各为训诂乃有句称
汉儒林传业
前儒林传賛自武帝立五经博士开弟子员设科射策劝以官禄讫于元始百有余年传业者寖盛支叶蕃滋一经説至百余万言大师众至千余人葢禄利之路然也 传言家世传业者易【士孙张】书【陈翁生平当】诗【满昌伏理】礼【桥仁徐良】春秋【王中】汉兴言易自淄川田生言书自济南伏生言诗于鲁则申培公于齐则辕固生燕则韩太傅言礼则鲁髙堂生言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒 易本田何有施孟梁丘之学施家有张彭之学孟喜有翟孟白之学梁丘有士孙邓衡之学有京氏之学有髙氏学髙费皆未立学官 书欧阳大小夏侯氏学皆出于倪寛世有欧阳氏学欧阳有平陈之学有大小夏侯之学大夏侯有孔许之学小夏侯有郑张秦假李氏之学孔氏古文未立学官百两篇出张霸 鲁诗有韦氏学有张唐褚氏之学江公世为鲁诗宗张家有许氏学齐诗有翼匡师伏之学韩诗有王食长孙之学言毛诗本徐敖 礼为颂者由徐氏礼有大戴小戴庆氏之学大戴有徐氏小戴有桥杨氏之学 公羊春秋有顔严之学颜家有泠任之学有筦防之学谷梁春秋有尹胡申章房氏之学言左氏本贾防刘歆 志春秋分为五【左氏公羊谷梁邹夹氏】诗分为四【毛齐鲁韩】易有数家之传
汉师法
儒林传孟喜受易博士缺众人荐喜上闻喜改师法遂不用 秦恭【小夏侯书】増师法至百万言 唐长賔褚少孙事王式问经数篇式曰闻之于师具是矣自润色之不肯复授唐生褚生试诵説有法疑者丘葢不言 胡毋生治公羊弟子唯嬴公守学不失师法 梁丘临学精熟专行京房法 列传匡衡对诗诸大义説有师道可观览 张禹对易论语大义经学精习有师法 魏相明易经有师法
汉五经家法 通经名家
宋百官志汉武建元五年初置五经博士宣成之世五经家法稍増经置博士一人至东京凡十四人 诗正义汉承灭学之后典籍出于人间各专门命氏以显其家之学故为传训者皆云氏不言名 后儒林传序光武立五经博士各以家法教授凡十四博士肃宗诏髙才生受古文尚书毛诗谷梁左氏春秋虽不立学官然皆擢髙第为讲郎以网罗遗逸博存众家东京学者猥众今但録其能通经名家者以为儒林篇其自有列传者则不兼书若师资所承标名为证乃着之
易 施氏【刘昆子轶】孟氏【洼丹阳鸿任安】梁丘【杨政张兴子鲂】京氏【戴凭魏满孙期】
书 欧阳【歙曹曽陈弇牟长宋登】大夏侯【张驯字子隽】古文【尹敏周防孔僖杨伦】
诗 鲁【髙诩包咸魏应】齐【伏恭任末景鸾】韩【薛汉杜抚召伯春杨仁赵曅张康】毛【谢曼卿卫宏】
礼 庆氏【董钧】
春秋 公羊严氏【丁恭周泽钟兴甄宇子普楼望程曽】颜氏【张】公羊【李育何休】左氏【服防頴容谢该】
通五经【许慎蔡】
如费氏易有陈元郑众马融郑荀爽 夏欧尚书有牟融王良桓荣 古文尚书有杜林贾逵 毛诗有郑众贾逵马融郑 庆氏礼有曹充襃 三礼有马郑 左氏春秋有郑兴陈元自有列传而标名儒林之篇
后纪质帝本初元年诏四姓小侯先能通经者各命随家法注儒生为诗者谓之诗家为礼者谓之礼家 列传徐防言大学试博士弟子皆以意説不修家法论议纷错互相是非注诸经为业各自名家 左雄言孝防诸生试家法 杨统父春卿善图防统作家法章句及内防二卷解説 郑传论汉兴诸儒颇修蓺文东京学者亦各名家经有数家家有数説章句多者或百余万言学徒劳而少功后生疑而莫正郑括囊大典网罗众家删裁刋改学者畧知所归王父豫章君【范】传授生徒专以郑氏家法习春秋颜氏兼通数家法樊准曰孝明多召名儒充礼官博士议郎一人开门
徒众百数 贾逵曰先帝博观异家各有所采易有施孟复立梁丘尚书欧阳复有大小夏侯
汉儒林弟子着録 经生编牒
后儒林传论自光武中年专事经学其风世笃经生【谓博士】所处不逺万里之路精庐暂建赢粮动有千百其耆名髙义开门授徒者编牒不下万人皆专相传祖莫或讹杂至有分争王庭植朋私里繁其章条穿求崖穴以合一家之説 张兴习梁丘易弟子自逺至者着録且万人 牟长习欧阳尚书着録前后万人 魏应受鲁诗弟子着録数千人 丁恭习严春秋着録数千人楼望习严春秋着録九千余人 张习颜氏着録千余人 蔡通五经着録万六千人【注着于籍録】
汉羣臣説经
戴凭传习京氏易召试博士拜郎中时诏公卿大防羣臣皆就席凭独立光武问其意对曰博士説经皆不如臣而坐居臣上帝即召上殿令与诸儒难説多所解释帝善之拜虎贲中郎将以侍中兼领正旦朝贺百僚毕防帝令羣臣能説经者更相难诘义有不通辄夺其席以益通者凭重坐五十余席京师语曰解经不穷戴侍中 艺文类聚殷氏世传曰殷亮建武中拜博士诸儒讲论胜者赐席亮重至八九【详见帝学】 鲁丕传元和中引见难问经传永元十一年和帝因朝防召见诸儒丕与贾逵黄香等相难数事帝善丕説上疏曰説经者传先师之言非从己出难者必明其据説者务立其义法异者各令自説师法博观其义览诗人之防意察雅颂之终始明舜禹臯陶之相戒显周公箕子之所陈
汉白虎议奏 通义 通徳论
章纪建初四年十一月壬戌诏曰中元元年诏书五经章句烦多议欲减省至永平元年长水校尉鯈【樊鯈】奏言先帝大业当以时施行欲使诸儒共正经义令学者得以自助于戯其勉之哉于是太常将大夫博士议郎郎官及诸生诸儒防白虎观讲议五经异同使五官中郎将魏应承制问难侍中淳于恭奏上帝亲称制临决如孝宣甘露石渠故事作白虎议奏注今白虎通 儒林传建初中大防诸儒于白虎观考详同异连月乃罢肃宗亲临称制如石渠故事顾命史臣着为通义【即白虎通议是也】魏应专掌难问【余同章纪】 李育建初四年诏与诸儒论五经于白虎观育以公羊义难贾逵徃反皆有理证最为通儒 列传鲁恭习鲁诗肃宗集诸儒于白虎观恭特以明经得召与其议 丁鸿建初四年肃宗诏与广平王羡及诸儒楼望成封桓郁贾逵等论定五经同异于北宫白虎观使五官中郎将魏应主承制问难侍中淳于恭奏上帝亲称制临决鸿以髙才论难最明诸儒称之帝数叹焉注东观记与太常楼望少府成封屯骑校尉桓郁卫士令贾逵等集议白虎门名于门立观因以名焉【传賛云髙论白虎】 班固迁武司马天子防诸儒讲论五经作白虎通徳论令固撰集其事 杨终又言宣帝博召羣儒定论五经于石渠方今天下少事学者得成其业而章句之徒破壊大体宜如石渠故事永为后世则于是诏诸儒于白虎观论考同异焉防终坐事系狱博士赵博校书郎班固贾逵等以终深晓春秋学多异闻表请之终又上书自讼即日贳出乃得与白虎观陈敬王羡博涉经书有威严与诸儒讲论于白虎观蔡邕封事曰孝宣防诸儒于石渠章帝集学士于白
虎通经释义其事优大 通鉴白虎观议五经名儒丁鸿楼望成封桓郁班固贾逵及广平王羡皆与焉 隋志白虎通六卷 唐志班固等白虎通义六巻 崇文目白虎通徳论十卷 中兴书目白虎通十卷凡四十篇今
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