为自己牺牲，亦不偏主自己肯定。超越二者之上，造成形神一致之道德，亦即 剧中，Maximos所谓第三王国是矣。
Bjornstjerne Bjornson（1832-1910）以诗名世，尤致力于国事，于政治道德问题，多所主张。Brandes论之曰，“Ibsen犹古之士师，Bjornson则预言者，告人以未来之幸福。Ibzen爱其理想，恒以是与现世相抗，Bjornson则爱人类者也。”Bjornson持大同主义，而以爱祖国为发端。早年作小说，多写农民生活，通称山林小说，与George Sand及Auerbach著作相对。有“Arne”，《幸福之儿》（“En gladgut”），《渔女》（“Fiskerjenten”）皆胜。其后所作，多涉社会问题。如《市港之旗》（ ）言Kurt家恶德之遗传，申明个人对社会之责任。《神之路》（ ）则言Ragni Kule为社会所误，因袭之道德又从而难之，以至灭亡。唯正义终胜，迷执之信仰，为爱力所化，Tuft与Kallem，复得和解。卷末引成语云，善人所行，即为神路，即此篇义旨之所在也。
Bjornson又多作戏剧，有喜剧《新婚》（ ），《破产》（ ），悲剧 ，《手套》（ ）等皆有名。 与《手套》，皆言两性道德之不平等。Leonarda以疑似之事，为世所弃。在Alf和Christensen，则宴然不以为异，故Bjornson假Svava以揭发之，正如Ibsen之Nora也。又有《王》（ ）一篇，非难帝制，纯然民主思想。帝王之尊，延为迷信，终至视若异类，欲求自伍于齐民而不可得，为为君者计，其害尤大。此Bjornson之微意，又较寻常无君论者，更有进矣。
诺威文人，此外有Alexander Kielland（1849-1906）与Jonas Lie（1838-1908），而Lie尤有名。其母系出芬阑，Lie受其化，故神思特幽美。所作多言海景，以海之诗人称。小说《引港人与其妻》（ ）即此类杰作，对于家庭问题又别含意义，故为世所重。千八百八十年后，作《人生之囚》（ ），《结婚》（ ）等，转入自然派。九十二年，著《山灵》（ ）二卷，多采民间神异传说而改作之，说者谓即其芬族性质之复现。与早年所作自叙体小说《梦想家》（ ），正相联属也。
十九世纪后半，欧洲有新兴文学二。一曰比利时，一曰爱尔阑。二国以英法语为文，唯精神故自独立。比利时用法语而实下日耳曼人，爱尔阑用英语而实Celt人，故其文学亦与英法有别。比利时文学之兴，未及四十年而文人辈出。如Émile Verhaeren（1855-1916）之诗，Maurice Maeterlinck（1872-）之剧，Camille Lemonnier（1844-1913）及Georges Eekhoud（1854-）之小说，皆有名。爱尔阑本有国语文学，唯以言语隔绝，不甚为世所知。Standish James O’Grady与Douglas Hyde先后用英语著书绍介。至八十八年爱尔阑文学会成立，为新文学发生之始。诗剧则有William Butler Yeats（1866-）及John Millington Synge（1871-1909）为之代表。George Moore作小说，为英语文学中唯一之自然派。Thomas MacDonagh及Joseph Plunkett，亦少年诗人之秀，与Padraic Pearse同死于一九一六年四月之难。至英国文人，系出爱尔阑者，尤不胜数。近代之Bernard Shaw与Oscar Wilde皆然。世以其思想精神，较为溥博，故多以文字为主，归之英国文学中也。
上来所说为十九世纪后半欧洲文学大概。他如荷阑蒲陶牙新希腊匈加利芬阑及东欧诸邦，亦各自有其文学，唯势力仅及国内，于欧洲思想潮流，别无重大影响，故悉从略。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
