受汤之托至此乃怿而太甲亦有无穷之闻此曲尽诱掖之术也
王未克变伊尹曰兹【此】乃不义【非义之事】习与性成【性无不善为习所移】予弗【不可】狎【复使亲习】于弗顺【谓声色逰畋】营【造】于桐宫【汤所葬地】密【亲】迩【近】先王其训无俾世【永世】迷【昬乱】王徂【往】桐宫居忧克终允【信】徳
尹不指太甲之非但以先王反覆言之使其善端生而非心自格○观伊训之作乃太甲过未形之时其言哀痛严备如武库之矛防森列也至太甲首篇太甲之过已形而尹之戒乃一节缓于一节温乎春风和气中有陶然自得之意盖臣之事君如子之事父敬不违劳不怨色愈恭气愈和言愈从容而不迫也以尹元老事太甲幼主而如此此所以为圣也
太甲中第六商书
惟三祀十有二月朔伊尹以冕【冠】服【衮】奉嗣王归于亳毕三年丧
作书曰民非后罔克胥【相】匡【正】以生后非民罔以辟【君】四方皇天眷【顾】佑【助】有商俾嗣王克终厥徳实万世无疆之休【美福】
太甲自怨自艾于桐天啓之也此尹痛定之语使太甲终不变尹当若何克终矣喜慰如何哉
王拜手稽首曰予小子不明于德自厎【至】不【善】欲【嗜好无节】败度【法】纵【志气昬惰】败礼【节】以速戾【罪】于厥躬天作【如水火之灾】孽【灾生牙孽】犹可违自作孽不可逭【缓】既【已】往【前】背【反】师保【尹】之训弗克于厥初尚赖【借】匡救之徳图惟厥终桐宫之放太甲不以为怨而以为徳所见明矣方其不明也视纵欲为安愉之地视礼度若荆棘束缚然既明矣乃知纵欲之荆棘而礼度乃安愉之地也得不力求匡救之训乎其未明也尹惟恐太甲之不听其已明也太甲惟恐尹之不言矣
伊尹拜手稽首曰修厥身允【诚实】徳协【合】于下惟明后协于下验诸民也协则果修而真足为明后矣
先王子惠困穷【徳】民服厥命【协】罔有不悦并【等】其有邦【为诸侯】厥邻【邻国】乃曰徯【望】我后【汤】后来无罚【虐政】
此以证协于下之说也汤以七十里与服国等侯耳徳之感如此况太甲已为明后君万邦而可不协乎
王懋【勉】乃徳视乃烈祖无时豫怠奉先【祖】思孝接下【臣】思恭视逺【不溺于近】惟明聼徳【不流于欲】惟聪朕承【奉】王之休【美】无斁【厌斁也】
太甲明矣当终以诚故以懋而无豫怠勉之思者日加省察之谓也伊训言立爱立敬立始事思终事也聪明本然之有也逺则不以近蔽之徳则不以欲杂之而本然之聪明见矣如此则王之休孰大焉
太甲下第七 商书
伊尹申【重】诰于王曰呜呼惟天无亲【私亲】克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉徳惟治否【不】徳乱
敬天徳也仁人心也诚神之徳也上得天心下得民心幽得神之心始足以当天位所以艰也徳即敬仁诚也总于己为徳见于外则有三者之异徳则治出治则入乱矣
与治同道【事不必同同此理而已】罔不兴与乱同事【乱之事无不同】罔不亡终始慎厥与【与治与乱与者治乱之初也】惟明明后
与治同事未必兴也必同道而后兴燕哙宋襄学尧舜汤武之事者也乱之事同则道无不同周厉弭谤秦皇禁偶语纣钜桥隋洛口仓无不亡者能于其与之端而谨之非明而又明者不能也
先王惟时懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令【美】绪尚监【视法】兹哉
明明生于懋敬敬天徳也人心放于昏敬则存也
若升高必自下若陟遐【逺】必自迩【太甲悔过之勇尹恐其躐等故告以循序而进】无轻【易】民事惟难无安厥位惟危【无轻无安防其心也惟难惟危明其理也】慎终于始有言逆于汝心【不可谓其逆】必求诸道有言逊【顺】于汝志【不可喜其逊】必求诸非道【逆未必皆道然合道者多逊未必非道然非道者每以逊入】
此画一之戒也
呜呼弗虑【谨思】胡【何】【得】弗为【力行】胡成一人元【善之长】良【善】万邦以贞【正】君罔以辩言【言伪而辩者】乱旧政臣罔以宠利【贪】居【自有】成功邦其永【长】孚【信】于休【美】
咸有一徳第八商书
伊尹作咸有一徳
太甲悔过既力入道既深故尹以入道之极告之尧舜禹执中伊尹一徳孔子忠恕子思中庸孟子仁义各有自得之地皆以发明不传之蕴
咸有一徳伊尹既复【还】政厥辟将告归乃陈戒于徳曰呜呼天难谌【信】命靡【无】常常厥徳保厥位厥徳匪常九有【州】以亡
未露一徳之名先言一徳之用难言之也
夏王【桀】弗克庸【用】徳慢神虐民皇天弗保监于万方啓迪有【当有】命【天命之人】眷求一徳俾作神主【典神天】
此一徳之反也
惟尹躬暨汤咸有一徳克享【当】天心受天明命以有九有之师【众】爰【于是】革【改】夏正【夏正建寅商正建丑周正建子】
尹躬暨汤之语先己后君尹岂昧于君臣之义哉孟子知其心曰伊尹自任以天下之重其相汤伐桀放太甲而又反之任之至也
非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳
一者不贰以二参以三也私焉求之则非一矣
徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶惟吉凶不僭【差】在人惟天
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