所先意問訊恭敬供養。常不捨離多聞智慧善友法師能說法者。常不捨離聽聞一切波羅蜜行。常不捨離聽聞一切菩提分法。常不捨離三解脫門。常不捨離四梵住法。常不捨離一切智體。善男子。若諸菩薩。常不捨離如是十法。則能得此無垢智光解脫門。善財復言。聖者。此解脫門。云何現前。而能證得。長者答言。善男子。現前當作般若波羅蜜心。極令相應。隨所見知。皆能證入。善財復言。聖者。為由聽聞般若波羅蜜言說章句而現證耶。答言不也。何以故。般若波羅蜜。見一切法真實體性。而現證故。善財白言。豈不由於從聞生智。及思智性。得見真如。而自證悟。長者答言。不也。若從聞思。得自證悟。無有是處。善男子。我於此義。應說譬喻。汝當諦聽。如大沙磧中無泉井。春夏熱時。有人從西向東而行。遇有丈夫從東而來。即問之言。我今熱渴。何處有水清涼樹陰。我欲於中飲浴休憩除其熱渴。彼大丈夫。善知善說。而告之言。從此東行。有其二路。一左一右。宜從右路。勤力而行。決定當得至甘泉所及庇清陰。善男子。於意云何。彼熱渴者。雖聞如是泉及樹名。思惟往趣。能除熱渴獲清涼不。答言不也。何以故。要依示道。至彼泉池。沐浴飲用。方除熱渴。乃得清涼。善男子。菩薩亦爾。不但唯以聞思慧解而能證入一切法門。善男子。言沙磧者。即謂生死。西來人者。謂諸眾生。熱謂眾惑。渴即貪愛。東來知道大丈夫者。即佛菩薩住一切智。得法真性平等實義是也。得清淨水無熱渴者。即自證悟真實是也。復次善男子。我今為汝。重說譬諭。汝應諦聽。善男子。假使如來住壽一劫。種種方便。以巧言辭。為閻浮人。說天蘇陀。具足眾德。柔軟妙觸。色香美味。於意云何。彼諸眾生如是聽受思惟之時。知天味不。白言不也。妙月告言。此亦如是。不但聞思而能證入般若真性。善財復言。云何菩薩。善巧宣說。令諸眾生真實得證。妙月告言。善男子。菩薩所證般若真性。是彼言說。決定正因。為由證得此解脫故。能為眾生善巧宣說。復次菩薩。具足十法。得此解脫。何等為十。一者遠離諸不善法。二者不違如來制戒。三者遠離一切慳嫉。四者供養一切如來。五者勤修一切福業。六者具足智慧。七者具足方便。八者具足大願。九者具足厭離。十者具足精進。若諸菩薩。具足十法。證此解脫。善男子。我唯知此無垢智光菩薩解脫門。如諸菩薩摩訶薩。修行種種菩薩智門。常勤作意。行無上業。其心正直。志性調柔。常樂寂靜。安住大悲。不離世間。心無染著。諸所施為。不望恩報。常念諸佛廣大境界。常思諸佛真實妙法。常樂親近諸菩薩僧。常行菩薩諸波羅蜜。常住菩薩所證諸地。常觀如來力無所畏不共佛法。證入無量大三昧海。究竟解脫真實法門。而我云何。能知能說彼功德行。善男子。於此南方有城。名廣大聲。彼有長者。名無勝軍。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。是時善財。禮妙月足。遶無數匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
爾時善財童子。思惟所得智光解脫。漸次南行。向彼大城。詣長者所。禮足右遶。合掌恭敬。於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。長者答言。善男子。我得菩薩解脫。名無盡相。我以證此解脫門故。見無量佛。得無盡藏。善財復言。菩薩云何得此解脫。答言。善男子。菩薩若能勤修十法。則能證得如是解脫。何等為十。一者應處閑寂深觀五欲。為欲修習諸禪定故。二者應勤方便入諸三昧。普現色身。化眾生故。三者應以智慧平等觀察生死涅槃。同一相故。四者應勤修習堅固念力。知善不善。無忘失故。五者應勤積集菩薩功德波羅蜜道。無厭足故。六者應勤種植淨戒林樹。於法園苑。常遊戲故。七者應勤救護惡見眾生。令超邪徑住正見故。八者應勤給施種種法藥。除滅眾生煩惱病故。九者應勤觀察三世諸法如夢幻等。無染著故。十者應勤摧伏外道邪論。不令異見損眾生故。若諸菩薩。勤求修習。具此十法。即能證得如是解脫。亦於無數百千法門。入出自在。復次善男子。菩薩若能遠離十法。得此解脫。何等為十。一者遠離一切破諸禁戒補特伽羅。二者遠離一切破諸正見補特伽羅。三者遠離一切破正威儀補特伽羅。四者遠離一切破正活命補特伽羅。五者遠離一切雜說世論補特伽羅。六者遠離一切懈怠嬾惰補特伽羅。七者遠離一切貪著欲樂補特伽羅。八者遠離一切常樂親近在家白衣補特伽羅。九者遠離一切樂修邪福不住正行出家在家補特伽羅。十者遠離一切深重煩惱身心放逸不可諫止補特伽羅。若諸菩薩。常能遠離如是十種諸不善人而亦於彼不懷厭捨。亦不於彼生下劣心。但應慈念攝受調伏。菩薩復念一切眾生處生死中。由近如是不善人故。壞諸善根。墮於惡趣。常當遠離一切惡人。善男子。是為菩薩遠離十法。即能證得如是解脫。善男子。我唯知此無盡相解脫門。如諸菩薩摩訶薩。大悲為首。發起眾行。過去願力。皆悉現前。堅固勤求一切智智。積集莊嚴種種佛土。甚深觀察一切諸法一切體性。常樂勤求一切如來力無所畏。不共佛法相。及隨好圓滿音聲。乃至一切增上功德。無不現證。於諸如來甚深解脫。能隨順解方便善巧。皆能悟入。知諸眾生。我人壽命。士夫養育。補特伽羅。蘊處界等。性皆空寂。無所執著。常能利樂一切世間。令其安隱。無諸煩惱。常勤愛樂一切智智常勤救護一切眾生。常勤尊重一切正法。聞法愛樂。隨順修行。能以正說饒益眾生。咸令安樂。不入世趣。住勝精進。相續不斷。住不退轉。無雜染行。具足廣大平等智道。誓度眾生。無能制伏。如是菩薩功德智行。而我云何能知能說。善男子。於此城南。有一聚落。名為達磨。有婆羅門。名最寂靜。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。禮無勝軍足。遶無數匝。慇懃瞻仰。戀慕而去。
爾時善財童子。思惟憶念無盡相解脫門。漸次前行。詣彼聚落。向最寂靜婆羅門所。見已禮足。圍遶恭敬。合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。時婆羅門。告善財言。善男子。我得菩薩解脫。名誠願語。一切菩薩。由此誠願真實語故。皆於阿耨多羅三藐三菩提。無退轉者。無已退。無現退。無當退。善男子。我以住此真實威德誠願語故。於諸世間出世間法。一切所作。無不成就。隨所願求。皆令滿足。善財白言。聖者。今此解脫真實威德。名誠願語。是何義耶。婆羅門言。善男子。誠願語者。是如如義。不變異義。無二體義。勝義諦義。三世如來法身體義。善財復言。一切菩薩。云何修習得此法身。答言。善男子。菩薩若能修十種法。具足圓滿。得此法身。何等為十。所謂平等身。清淨身。無盡身。修集身。法性身。離尋伺身。不思議身。寂靜身。虛空身。妙智身。若諸菩薩具此十身。則得如來清淨法身。善財復言。聖者諸菩薩等。住此解脫。於何等位。得此十身。婆羅門言。善男子。菩薩初地。住此解脫。得平等身。何以故。通達法性。離諸邪曲。見法平等故。菩薩二地。住此解脫。得清淨身。何以故。離犯戒垢。於一切戒性。常清淨故。菩薩三地。住此解脫。得無盡身。何以故。離欲瞋恚慳嫉惡法。住諸勝定故。菩薩四地。住此解脫。得修集身。何以故。常勤修集一切諸佛菩提分法故。菩薩五地。住此解脫。得法性身。何以故。觀察覺悟一切諦理。證法體性故。菩薩六地。住此解脫。得無尋伺身。何以故。觀緣起理。難解難知。非尋伺境界故。菩薩七地。住此解脫。得不思議身。何以故。集諸佛法方便善巧。智行滿足故。菩薩八地。住此解脫。得寂靜身。何以故。一切煩惱不復現行。離諸世間戲論等事故。菩薩九地。住此解脫。得虛空身。何以故。身相無邊。遍滿一切故。菩薩十地。住此解脫。得妙智身。何以故。一切種智微妙境界。普集圓滿故。善財復言。如來法身。與彼菩薩十種法身。有何差別。答言。善男子。當知法身體性無異。功德威力有差別耳。善財復言。是義云何。答言。善男子。謂佛菩薩所有法身。等無差別。所以者何。以一切法性相平等同一體故。如是乃至凡聖迷悟。染淨因果。去來進退。皆同一相。所言功德威力異者。即如來身。功德圓滿。具勝威力。菩薩不爾。由此事故。我當為汝宣說譬諭開示其義。善男子。譬如摩尼妙寶真珠。未經巧匠彫飾磨瑩。無有光彩。凡所見者。不生愛重。若經磨瑩。光彩熾盛。人天寶重。珠體無異。相差別故。雖諸菩薩與如來身同一體性俱名法身。不可說言難思清淨功德智寶神通威力。同於如來。所以者何。以諸如來。於無數劫。淨修一切微妙功德。究竟圓滿。無邊無量。如太虛空。滿十方界。妙善清淨。離諸惑垢。廣大光明。無所不照。殊勝威力。普濟眾生。其諸菩薩。雖具法身。功德未圓。有餘垢故。譬如白月。從初一日。至十五日。名體雖同。光相有異。何以故。滿不滿相有差別故。善男子。菩薩法身。與佛法身。亦復如是。滿不滿相。有差別故。以菩薩身。如從月初。至十四日。所有光明。不能圓照。如來法身。如十五日。白月圓滿。光明普照。無有限礙。而彼菩薩十種法身。與如來身。同一體性。無有二相。但由所修功德有異。不可言一。是故善男子。若諸菩薩。住此解脫。具足十身。則能證得諸佛功德。圓滿法身。復次菩薩由十種義。得於金剛不可壞身。何等為十。一者一切煩惱貪瞋癡毒不能壞故。二者我慢慳嫉邪見顛倒不能壞故。三者一切惡趣苦惱逼迫不能壞故。四者利衰毀譽稱譏苦樂不能壞故。五者生老病死愁歎憂惱不能壞故。六者一切異見外道邪論不能壞故。七者諸煩惱魔蘊魔死魔不能壞故。八者一切天魔及魔眷屬不能壞故。九者一切聲聞及諸獨覺不能壞故。十者一切世間可愛欲境不能壞故。菩薩若能具此十義。則得諸佛猶如金剛不可壞身。善男子。復有十種善巧正道。能正了知無邪謬說。何等為十。一若諸眾生。應以大乘而調伏者。為說種種菩薩乘道。不為演說聲聞乘道。二若諸眾生。應聲聞乘而調伏者。為說種種聲聞乘道。不為演說菩薩乘道。三若諸眾生。應以佛乘而調伏者。為說如來一切智道。不為演說獨覺乘道。四若諸眾生。應獨覺乘而調伏者。為說種種獨覺乘道。不為演說一切智道。五若諸眾生。執著我法。為說無我及諸法空。不說我人眾生壽命。士夫養育。補特伽羅。假我法道。六若諸眾生。執著有無。為說處中離邊際法。不說有無墮邊際法。七若諸眾生。其心散亂。為說寂靜諸奢摩他毘鉢舍那。不說種種散亂道法。八若諸眾生。愛樂世法。為說出世如如智道。不說愚癡嬰兒之道。九若諸眾生。樂處生死。為說涅槃出生死道。不說住世化眾生道。十若諸眾生。執法空等。不行正道。為說正直無棘刺法。不說棘刺諸邪險道。善男子。若諸菩薩。具此十法。得入正道善能了知。無邪謬說。所言誠實。善男子。我唯知此住誠願語無盡威德菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩。與誠願語。行止無違。心常隨順。無有退轉。被本願力堅固甲冑。大慈悲心。不捨眾生。增長福智。心無厭足。善巧方便。相續現前。勤修增上光明地智。隨順覺悟諸蘊界處。深入眾生善知正道。菩薩地智。安住過去佛法平等清淨心。安住未來佛法平等清淨心。安住現在佛法平等清淨心。安住戒性平等清淨心。安住心性平等清淨心。安住見性平等清淨心。安住能斷自他疑性平等清淨心。安住一切正道非道智性平等清淨心。安住修道滅惑智行性平等清淨心。安住一切菩提分法增上修習平等清淨心。安住調伏一切眾生廣大悲化平等清淨心。言必以誠。未曾虛妄。出生無量功德智門。而我云何能知能說。善男子。於此南方有城。名妙意華門。彼有童子。名為德生。復有童女。名為有德。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。於此大法。起尊重心。禮婆羅門足。遶無數匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
爾時善財童子。於最寂靜婆羅門所。得此大法。熏習其心。漸次南行。詣妙意華門城。見德生童子。有德童女頂禮其足。遶無數匝。於前合掌。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。唯願慈哀。為我宣說。時童子童女。告善財言。善男子。我等證得菩薩解脫。名為
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
