诸相应法或说余有分
或复说有分若能知者说
答有。谓未来不生法意入。是余有分。不作业故。余心法是有分。法入摄故。
颇二阿那含共生于一地
第一法或成俱得一地果
答有。谓一阿那含依第二禅超升离生。第二阿那含依第三禅。彼命终俱生第三禅。彼依二禅超升离生者。增进禅故。舍世间第一法即依第三禅者。成就不舍。上诸地亦如是。得一地果者。谓无觉无观禅。
颇有不动法俱受于一有
一成就九地善有漏一无
答有。谓一生欲界一生初禅。生欲界者。九地有漏法成就。生初禅者。八地。除欲界地。增舍俱受一有故说一有。有漏者。以无漏生上成就下故说有漏。
颇住一刹那得舍三脱门
或复舍于二一舍还复得
答有。谓生无色界当得阿罗汉住金刚三昧。得无学三昧门。舍学三脱门。舍灭受想定及非想非非想处。舍一切退分。得一切胜分(一念中亦舍亦得故言一念灭受想定及非想得断知言舍二舍退得胜故舍一得一也)。
颇成沙门果成就圣非圣
而不得断知若能知者说
答有。谓无间等苦智生集智未生。尔时于八十九沙门果分成就。于四沙门果不成就。亦不得断知。
度彼无胜海少力所不任
今我随所能宣说甚深义
世间贫穷人彼可卒令富
无智则不然要须大方便
世间宝易得慧宝甚难获
是故应勤学渐入甚深智
正解涅槃路邪惑生死径
慧能灭痴闇如日除幽冥
为求解脱故当勤修智慧
萨婆多比丘。庄严阿毗昙偈。愿令一切众生。智慧渐增疾得解脱。
杂阿毗昙心论卷第十一
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