为下体故夬四为臀以下卦言则臀为上体【在股足之上】故姤三为臀然而夬之四爻即姤之三爻【反对】故姤之三爻词亦即夬之四爻词但彼厌其迟此喜其缓耳无肤亦以乗刚言不与柔牵则不遇然不遇无咎
九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也
四与初为应极宜遇而必不与遇则絶之倍严故直曰包无鱼盖此时倒兑已脱虽身居坎傍而坎水非泽不必有鱼则无之诚喜乎其无之也然而可虞也一阴傥进岂无剥至四而成观象者【观四变阴遂为利用賔于正】二以有鱼而恶其为观此又以无鱼而反虑其成艮【观为大艮艮山阜无鱼见前】则三之趑趄不足忧而此之起之诚凶事也夫初本四妃也其谢而起去亦欲与之逺之也乃起之未防而蹑者循至则其止之也不曰妃而曰民【初为民】不曰恶其近之而反曰恶其逺之其隠相讳避有如是者
九五以【子夏传作作举正作似俱谬】杞包瓜【子夏传作匏瓜薛虞记云杞杞栁也杞性柔刃宜屈挠似匏瓜无理】含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舎命也
此则有所包而不必遇者姤五月之卦五月瓜生而五尤姤之当时者水杨泽蒲【即杞栁泽草】裹以白防不必艮之蓏巽之杨而只取应时之物以之包之比诸献瓜削谷【瓜肉也】有所掩覆为贻赠之用此其待遇为何如者且五月南讹夏离长养彖传所谓品物咸章者于是乎在故离火有章而五以伏坎而为之含之光大中正此其乗遇之时又何如者而无如其不必遇也阴渐进则阳渐陨今所恃者只五上天道去初尚逺耳乃无防而有陨自天观剥之至岂所豫料夫遇合升陨各有天命君子第抱此定命之志以为升陨递行不舎吾志然亦何遇焉
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也
遇至此穷矣角者首之尽于此求遇则吝可知耳所谓宁为陨勿为遇姤义如此
【坤下兑上】 子母易卦
易 观【上来 小四往 过】【三往五来】
萃亨【马融郑陆绩虞翻本俱无亨字此偶遗耳程颐传本谓此系羡文而本义遵之至吴澄纂言直刚此字何其妄也】王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
彖曰萃聚也顺以悦刚中而应故聚也王假有庙致孝亨也利见大人亨【举正此下有利贞字谬】聚【荀爽本作取误】以正也【凡家易及李鼎祚本此下有利贞字亦谬】用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣【孝亨与享同】
泽上于地则不聚【散决故不聚】地中生木则不升【连长故不升】然而名聚者此在重卦命名时亦豫知推易之法有子母聚者曰此虽非聚而犹聚也以阴虽间而阳未间也【阴亦上下环聚】其名升者亦豫知分卦之中有上下移者曰此虽有降而犹之升也以阳可上而阴亦可上也【升卦临初升三小过二升四一以阳升一以阴升】惟聚非卦义故其为聚也不以义而以形专取互观【二至五为互观】大艮【又体为大艮】作门阙之象【郑氏曰互巽为木艮为阙又艮为鬼防门宗庙之象】而以坎神【郑氏曰坎居尊位而隠伏为鬼神】坤牲【坤为牛大牲也】合羣族【同姓异姓内外助祭】而骏奔之以隠合乎名聚之义且曰四五并干此其中有大人焉【观上九易四小过九三易五并之则上卦为纯干】下位离目以一见为利【下卦离位纯坤则见】二四倒震此其际可攸往焉【震为行】三五巽命又复以顺行为利【顺天命也】则虽顺以悦刚中而应其所为聚不在此而即以聚观萃以正孝享以顺命将传所谓方以类聚者未免冇情谁能遣此此牺之命名文之演辞孔子之賛传三圣之为易共此义也升亦犹是也【王制天子假庙羣工肆朝诸侯荐硕牲以相肆祀此即用大牲之义若假庙之假音格至也与王假有家不同】
象曰泽上于地萃君子以除【荀爽本作虑】戎器戒不虞【除如除旧更新之除言更置也伏离见则戈兵甲胄皆戎器聚则虑有不虞耳】
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握【傅氏作渥郑氏谓读如夫三为屋之屋不可解】为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也聚在阳而不在阴以阴多于阳且分其一也然而坤为民初又为民民则聚时易而散时少且三坤犹未析也故欲观聚象则必于坤初观之乃聚必有信而初固有之离为孚下位见也【防离位以纯坤见】聚必有终而初则不然坤为终初方始也【坤无成有终初始则未终也】当其未聚则有时而散【乱散也】上阴隔也及其未散则有时而聚二三比也且夫聚之象果何为者耶羣情蛹蛹合并而动有号召者有持搤而捉搦者有哗且笑者有吁恤者乃初居倒震之侧震有声可以号也身与艮手邻搤之便也上口与初相对兑悦笑也位离初而去坎逺忧与恤所未及也一若上悦下顺见若号召者而思以应之无俟推引即一捉搦间而笑而従之别无悔恤此何如聚也盖四坤并列渐上则渐分而初当羣聚之始势犹未散故象如此若夫其初或散者以初方聚时其志或多未定耳易随象取义变化莫测然一定之义词理凿凿而陋者妄以比应二字傅防牵强谓四不附五初不従四四握五号其象安在若此者思之骩心言之诎口观者详之【握者搤持也程传以一握为一团注经何事可杜撰至此】
六二引吉无咎孚乃利用禴【蜀才本作跃刘瓛本作□非是】象曰引吉无咎中未变也
此聚之稍进者坤类尚合则借巽绳艮手以牵引之【巽艮皆互卦】以上坤下亦坤也然而二固士也位离中孚身入艮阙则当借彖之格庙以为之聚而离丁夏令则因而用禴应有孚者禴夏祭名周礼宗伯以禴夏享先王是也【郑康成曰禴夏祭名】旧注作春祭则名礿【见王制祭统】且系夏商礼与禴不同【王弼误以禴为春祭名且曰四时祭之省者以时祭较他祭省约故耳宋儒祖其説谓禴为薄祭固已可笑至本义更谓薄物可祭则变祭为物更属少理毋论时物无厚薄即据此卦此爻有一字一画与薄物相干否吴澄作纂言更窃袭其説谓秋时物多故盛夏时物少故杀何谬劣至此】
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也
三则聚将尽而上又相隔则返而观之虽若萃而实非萃也如萃然则如嗟然然则何利乎所幸互巽在前犹可顺则犹可入耳【巽为顺为入】巽为互卦陋儒谓易不及互则夫子曰上巽非耶
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
四与五皆阳聚者虽以观之上而易之四位皆不当然聚则吉矣此干吉也
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志【陆德明本无志字谬】未光也
五则有位矣以小过之三而易之五伏坎未见不孚亦不光然聚则无咎矣元永贞者干吉亦坤吉也
上六赍咨【虞翻李鼎祚本作资咨同】涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也
若夫上六则独阴不聚赍咨而涕洟赍咨兑口声也【即嗟咨虞仲翔谓赍持资财以作赙谬甚】涕洟兑口泽也夫聚则欢而散则悲者人之情也当其聚时则执子之手兮咥其笑矣不知其嗟如也乃忽当间隔而叹息不已继之以泣所谓悲莫悲兮生别离者此非聚散之间有难言者哉此夫子賛萃所为不言时与义而独言情也
仲氏易卷十九
<经部,易类,仲氏易>
钦定四库全书
仲氏易卷二十
翰林院检讨毛竒龄撰
【巽下坤上】 子母易卦
易 临【初往 又 小三来 易 过】【四来二往】
升【郑本作升】元亨用见大人勿恤南征吉
彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
惟升以升进为义故临初之三尚有临象【见易解】临曰元亨此亦曰元亨小过四之二为连干即有乾象【四本干而易为三则二三四皆干矣】干曰见大人此亦曰见大人此其中有离坎焉坎以纯见当有恤而戒使勿恤离不以纯见不利南征【离南方卦】则冀其南征凡此者以云迁也故夫子于此明推易之法曰以刚迁而人知之也以柔迁而人不知之以初刚迁三而人知之也二柔迁四而人不知之亦知夫刚以时升柔亦以时升者乎【柔升従来莫解或指巽或指坤多少不合】时之所在而巽逊坤顺二刚五中皆备焉坎已伏而勿恤互有震而志行其因时升进有如是者
象曰地中生木升君子以顺【王肃本作慎非是】德【姚信本作得误】积小以髙大【顺德坤德也若慎德非卦爻中所有之字王肃误作慎字而本义反遵之何也】
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
以初升三则信乎其升之矣初升上也三当半坎之交合志也
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
小过以四刚而易二柔非升也然而柔已升彖传所为柔以时升是也夫升刚事人升柔祀鬼而乃以柔升之时用升柔之祀当必有时祭焉为之交孚而下位伏离离为夏非夏禴乎【旧言薄祭无理】兑口尚食巽臭达气【互兑下巽巽为臭】曽孙至是有喜矣夫萃以聚人为祀而升以升鬼为祀卦象如此
九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
坤为邑虚者髙也诗曰升彼虚矣自初登三即初所称允升者初己信矣三何疑焉
六四王用亨【亨享通字下同】于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也
四本小过之刚也而易之而甘居于柔此正二之所谓升柔而祀鬼者则四之为祀固也乃以其地当兑【上互】震【下互】之间震为倒艮艮山也而兑方在西当为西山西山者岐山也六四为西山之祀而九二以大人而升而享之王用享之也推易者曰不观吾先王之迁岐者乎夫迁者移也犹夫易象之推移而迁徙之也乃去邠就岐本非择取而辞强大而居小弱当此流离抢攘之际一推一迁真有似乎却刚而居柔谢阳而反就阴者而西岐之祀至今益大升柔者可知已故同一升象而以全卦言则南征吉以此爻言则西迁亦吉彖象所演各有分属不然夫犹是因重之卦凡六十四中其为六四者何限乃忽曰岐山忽曰王享与獃人説梦乆矣【崔憬曰太王避狄徙居岐山之□正顺于时事之意】
六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也
三坤六排如雁齿而五由中以升之坎为志此得志而升阶之时也夫初为震足二亦大震之足也乃临以左足而升之三小过以右足而升之四循次拾级若升阶然及升四而五巳届矣五上各不升而五以比四而临于阶故其象如此
上六防升利于不息之贞象曰防升在上消不富也此则无所升者防者息也第坤为永贞升可息而贞不可息巽为利市富可消而利不可消吾故于坤巽之合柔升之尽而仍于利贞示之意焉盖升之为卦一従临来临曰元亨故此曰元亨此前己言之者也乃一従小过来小过曰利贞【小过彖词】彖不曰利贞也而于此爻终发之曰利贞其一应于始一应于终有似乎推易之法必不可暂忘所自而必为之致意焉者此固文王之志亦孔子之志也吾故曰推易者周易之要也
【坎下兑上】 三易卦
易 否【上来二往】
【又易】 咸【三来二往】 恒【三往五来】
困亨贞大人吉无咎有言不信
彖曰困刚掩也险以説困而不失其所【当以此句郎顗引此句不连亨字】亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
水能漏泽则困柔能掩刚则亦困特卦主刚掩以柔困刚而观之诸爻则不无刚柔俱困之理所赖困而能通善乎处困则惟阳刚君子所称贞大人者为能不失其所耳故坎险兑悦二五刚中皆足济困苟徒恃兑口冀以言辞相抵拦此则小人之处困者穷可知矣虞翻曰否二之上荀爽曰此本否卦阳降为险阴升为悦皆推易之法若虞氏谓震为言折入兑故有言不信则并以恒卦推易为解此尤近代所罕识者【恒上震以巽刚易五为兑】
象曰泽无水困君子以致命遂志【致命犹言委之于命也遂志适志也皆处困之道】
初六臀困于株木【陆德明作术谬】入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽【举正无幽字谬】不明也
夫困则俱困是岂独阴困阳也阳亦困阴矣夫下体为臀两阴豁然正象坎初阴之位乃一画当前比之坚木【坎木为坚多心】有根株而无枝叶【木在土下为根土上为株今止在初地上故为株木】后既不可为据坐而前若闗牡动辄有碍是臀之困于此株木也夫既不能出当观所入坎有重窞而此当最下如幽谷然一入其中则歴坎之尽势必三嵗【王昭素曰自初至四歴三爻为三嵗】虽二四互离张目下视而究无所觌是无故离为明不幽即明幽即不明耳【郭京于幽不明也欲去幽字妄甚】
九二困于酒食朱绂【郑本作韨韨绂同】方来利用亨【享同】祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也
此真阳之受困者然其困与阴不同二固士位而又以阳刚居之当君子而为大人之际其困也醉饱之过也夫坎酒也兑者口食也【何氏曰未济与坎皆言酒需中爻兑兼言酒食可騐】酒食諐尤不无或失而且二従否来以坤裳之饰而蔽以离朱【否下为坤为裳绂者裳也互离朱色】方且来而加诸互巽之股间【二正承互巽之股绂所以蔽股者诗曰赤芾在股芾绂同】此其困于衣冠为何如者所借坎为伏神则用之享祀朱芾斯皇尚亦有利盖衣帔束缚酒食厌饫登降飨馂
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