辞而为书即言也言亦有不尽意者夫不尽则意不可见而易不尔也夫易未尝不尽言不尽意也以立言尽意而凡卦爻之为情为僞无不尽也以繋辞尽其言而凡通之以利用占卜之以行鬼神无不尽也【苟爽曰鼔动也舞行也以三百八十四爻动行相反其卦以尽易之神】
乾坤其易之緼耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而错【一本作措】之天下之民谓之事业是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼繋辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼔天下之动者存乎辞化而裁【一本作财】之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行
而特其所为意言不尽中有蕴奥者则蔵于易之为乾坤【虞氏曰緼蔵也侯果曰渊奥也】自乾坤成列而聚卦生焉向非成列则无以考其推移之迹而凡一隂一阳之谓道亦以为止此已矣【息止也】惟夫隂阳道也而聚之为形形上为道形下为器器即物也所谓物以羣分者也而于焉推之分之化裁为变推行为通夫变化而推行之非推易乎变化推行非即所云刚柔相推而变化见乎而况通于鬼神见于事业乎吾前已言之矣惟恐世之不得其言而又不能以明言一篇之中三致意焉吾前所云见赜见动因物成象立推法以作繋辞非不言也故曰繋辞焉而吉凶生也前所云言天下之赜言天下之动拟议之以成变化非不言也故曰刚柔相推而变化见也特其意则终不可见存乎黙成耳【徳行谓有得于言而能见诸行者旧不得其解以圣人有以见天下之赜一段重见不合妄为改移乌知圣言之神妙如此】
仲氏易卷二十八
<经部,易类,仲氏易>
钦定四库全书
仲氏易卷二十九
翰林院检讨毛竒龄撰
繋辞下传
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣繋辞焉而命【孟喜本作明】之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也吉凶者贞胜【姚信本作称】者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也夫干确【説文作寉】然示人易矣夫坤隤【孟喜本作退董陆姚本俱作安】然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞
此皆就上传而复賛之其分上下以是也八卦成列则不止乾坤定也而彖象生焉【彖者言乎象者也】因而重之【谓因纯卦而加重卦于其上如纯干重干为干纯干重坤为泰类宋儒以陈氏先天圗为画卦因重次第大谬详见卷首及四象生八卦下若重卦亦自伏义始汉晋説易俱然惟郑康成淳于俊属之大禹司马迁扬雄皇甫谧属之文王则皆不可据观中因而字则正指伏羲他可不辨耳】不止画卦有卑髙也【纯卦用画重卦不用画】而爻象在其中焉【有重卦始有六爻】于是推移之以见变化向所谓刚柔相推而变化生者此是也此推易也于是以推易为繋辞而吉凶悔吝动于中向所谓设卦观象繋辞焉以明吉凶者此是也此繋辞也然则吉凶悔吝皆生乎系辞之动而刚柔相推为之本焉其以推易为变通而占以趣吉以繋辞为吉凶悔吝而占以正乎其胜【贞胜即贞吉言正乎吉也韩康伯云贞者正也】是即所谓观天观地日月着明与夫见天下之动而归本于一隂一阳者而皆有以贞之是乾坤一易简而天下之理得有如是者【干刚故确然坤卑故隤然】占之爻象不过其法是者耳动乎内见乎外者耳焉能与推易之变圣人之繋辞争功业较情僞哉
天地之大徳曰生圣人之大寳【孟喜本作保】曰位何以守位曰仁【陆徳明释文作人宋作伪古本从之致朱氏本义以后多改人字误甚】何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义【吴澄疑天地之大徳至此与上文不相属而龙氏仁夫则曰此五句恐是他经误入者季本作四同遂以后将叛者三十七字移置此下另作一章何无忌惮至此】古者包【一作庖】牺【一本作羲孟喜京房本作戏】氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地【王昭素谓与地之间多有天字按司马贞史记补引此亦无天字】之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情作结绳而为罟以佃【一作田】以渔【一作鱼】盖取诸离包牺氏没神农氏作斲木为耜揉木为耒【陆徳明云一本揉木为之耒耨非】耒耨之利以教天下盖取诸益日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通【一本无此三字】通则久是以自天祐【一作佑】之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤刳【陆徳明本作桍】木为舟剡【陆本作掞】木为楫【郑本李氏本作檝下同】舟楫之利以济不通致逺以利天下【一本无致逺六字】盖取诸涣服【説文作犕】牛乘马引重致逺以利天下【一本无以利四字】盖取诸随重门击柝【説文作】以待暴【郑本作】客盖取诸豫断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
第揲筮之法则既已详言之矣乃即以制器而尚象者观之不曰干大生坤广生乎此大徳也不曰贵贱以位列贵贱者存乎位乎此大寳也乃王天下者以显仁守位以富有聚人以道义之门理财正辞禁民为非则制器要焉而要皆本于庖牺之作易然则制器之取象于易匪一端也即罟犹然也佃畋同离有两目而中爻以巽绳牵之如罟然耜者犁之入土者也耒即耜柄以曲木为之益上巽下震中为艮坤巽木入坤土而前动以艮手后动以震足是耕象也益初爻以农事为辞此是也古有三市朝与夕与日中而日中为盛故言市者多该之噬嗑上离下震即日中之动也翟曰市井交易为饮食之道故以为义【合沙郑氏曰十三卦始离次益次噬嗑所取者食货而已洪范三八政一食二货】黄帝尧舜并称者孔颖达曰略举五帝之终始而少皥颛顼帝喾皆在其间焉徐仲山曰后世圣人概指五帝言是也盖典礼文物至五帝始备故孔子曰后世虽有作者虞舜为弗可及矣当时垂作防之衣絺绣之裳而天下治单指虞舜并不及黄尧可验通变以制作言然皆本之易故仍以易之通变实之干为衣坤为裳【见九家易】刳木使空剡木使鋭涣上巽下坎以木乘水行舟之象故彖曰利涉大川曰乘木有功以此水有舟楫陆有牛马可以行天下矣随兑上震下兑蔵坤牛震行干马【以兑为坤之终震为干之始也】而艮手震足俱随之【互艮】随与豫虽尚象而义亦具焉盖牛马可相随击柝宜豫戒此卦义卦象可并观者九家易曰豫上震下坤中有互艮而从外视震复为倒艮两艮对合则重门之象也郑康成又曰艮为门震日所出亦为门故重门若击柝则震木而艮手持之三五为坎坎为盗即暴客也待暴客与威天下则皆有禁民为非之意杵臼与小过无象而虞氏谓艮下震上下止而上动为杵臼之义然震仰盂似臼故震象尝称缶而艮为倒震亦臼也若通象作臼则中二阳其杵耳张于木则为弧剡木鋭头则为矢睽上离下兑而又互坎离坎为弧离为矢至其义则亦以睽违而取威伏焉栋屋脊檩也宇櫩也考工记栋尊而宇卑则吐水疾而霤逺是也大壮上震下干风雨动于上而栋宇承之如干之健此亦无象而取义者古葬以薪裹尸如衣然不封土为坟不植木为识居丧之期无日月之数后始易之以中棺外椁或曰礼有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁则有虞夏后皆用陶埴而殷始用木谓之棺椁以棺椁非有虞以前事殊不知用瓦用木帝王或殊若其名棺椁则黄虞早有之观其瓦棺亦名棺可验也若其取象大过者虞仲翔谓巽为木为入处兑为口干为人木而有口干人入处棺椁之象若康成云初六在巽体巽为木上六位在己巳当巽位【东南已位】巽又为木两木在外以夹四阳有似棺椁俱为近理结绳而治者相事大小结绳以为约事大大其绳事小小其绳各执一端以相考信【见史记与郑氏九家易説蔡虚斋谓另有记号何据】后易以书契则以刀笔画木简为文字之书凡言有不能记并书识之刻木为一二三四之画而中分其半予者执左取者执右以为合约之契其取象夬者以义言则夬者决也可决事也以象言则兑为口干为言而用干兑之金以刻木其五爻比列有似乎契画然者
是故易者象也象也者像【孟京虞董姚本俱作象】也彖者材也爻也者效天下之动者也是故吉凶生而悔吝着也是故易之尚象不止制器为然也材者材度一卦之义也【杨慎云彖者茅犀之名以犀能知几故云苏氏传云爻者折俎也六爻排连有折俎象】
阳卦多隂隂卦多阳其故何也阳卦竒隂卦耦其徳行何也阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也
此后杂论卦爻而总归之推易属辞之意【崔憬曰阳卦多隂谓震坎艮一阳而二隂也隂卦多阳谓巽离兑一隂而二阳也虞翻曰阳卦一阳故竒隂卦二隂故耦也王氏易是曰徳行谓卦爻之有义理者故以一君二民与二君一民较观之阳为君隂为民若仲长统传引此作一君二臣二君一臣注阳为君隂为臣】
易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而嵗成焉往者屈也来者信【韦昭云古伸字】也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇【陆徳明本作蛇李氏易解同】之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇徳也过此以往未之或知也穷神知化徳之盛也此下十一节亦文言之脱于此者【吴澄本竟删之矣李氏易解曰蠖屈行虫郭璞曰蝍也 仲氏曰此亦推易法也又曰此言无所用憧憧也】
易曰困于石据于蒺藜【一作黎】入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期【陆徳明本作其】将至妻其可得见邪
虞仲翔以咸三之二为阳名之辱亦推易法
易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子蔵器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也
括者矢受处书曰往省括于度则释是也动而不括谓虽动而不筑矢于以明蔵器于身待时而动意从来误解语言也
子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝【举正作动误劝与惩对待文也】不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也
善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶
子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡繋于苞桑子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜【陆徳明本作尠】不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也子曰知几其神乎君子上交不谄下交不凟其知几乎几者动之微吉【汉书引此有凶字】之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望此皆断节取义者与本卦辞义不必同
子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无只悔元吉
天地絪緼【一本作氤氲説文作壹防李氏易解緼作纭】万物化醇男女搆【郑氏本作觏云合也】精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也
一则得三则疑所以取象于偶也
子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与【举正作辅】也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶
子曰乾坤其易之门【一本又有户字】邪干阳物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳其称名也杂而不越【説文作】于稽其类其衰世之意邪夫易彰往而察来而微显阐幽【朱氏本义云当作显微而阐幽此臆度之説】开而当【何氏订诂以此句】名【李氏易解以此断节】辨物正【订诂以此句】言断辞则备矣其称名也小其取类也大其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隠因贰【郑康成云贰当为式】以济民行以明失得之报
此重提属辞之意而切指之夫所谓物者非他即隂阳也【观此则以情向事物注方物者谬矣】隂阳诸名分于众卦中虽若错杂而究不越乎二者【名只以隂阳言若指卦爻之名则羲易非周易矣于下衰世之意何居若泛言名象则又与称名当名不合】惟恐类聚之分隂阳互争则君子小人错处未免衰世有忧患耳彰往察来微显【微者显之】阐幽当名辨物
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