为腹心况离为腹坤亦为腹以内外言之则坤右离左而以上下言之则坤五右而离四左今入于左腹矣夫明夷有心吾由翼而股而首而及于心若惟恐以伤吾明者伤吾心而吾之正其志而反得之者亦在是焉当四以小过之刚据兼画之大坎于其心而今易坤柔而夺窞中是既入其腹又得其心也夫此心非他明夷之心也而我乃得之而于以出行则艮为门阙虽向之为行者必先庭后门而今以倒艮之故而先于门而后于庭【干寳曰一曰室二曰户三曰庭四曰门】倒行逆施不碍逺引是非自正其志而获其心并获其意何以有此离与坎皆为心为意【九正易因谓吕仲木蔡介夫云心在左腹见医书但易左字不如是解】
六五箕子【蜀才本作其子汉儒赵賔解作荄兹后遂有作荄滋者不通】之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也
若夫六五则不言其明于何夷于何也亦不言其为所夷不为所夷也直曰箕子之明夷夫箕子以诸父之尊不得已为商辛所囚至武王入殷而囚始释夷亦极矣然而箕子之处此或披发或佯狂或囚或奴艰而能贞晦其明而能正其志以视推易凡四推而皆不可易【五爻四易皆不及】有如箕子之处此者则直曰此箕子明夷而已蜀才本以箕子为其子其箕古通字若谓不敢显称箕子之名但称其子而孔子逆知文意始于彖传明指之则穿凿矣高宗帝乙尚可斥言何况箕子若汉书儒林传蜀人赵賔为易饰易文以为箕子明夷万物方荄兹也【又晋邹氏家讳云训箕为荄诂子为兹漫衍无经不可致诘以讥荀爽则汉后儒者多有此説】只以文王演易时不宜豫及箕子事故云但刘向云今易箕子作荄滋则在前止为训诂而此时竟有改此二字者然曰今易则明非古本且夫子已明明实指箕子与文王并而后儒尚从而纷纭之何也
上六不明晦【举正以不明二字合作至字谬】初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也
此明夷之极也夫明者日也日登则明日入则晦者明晦之理也然而登尝在初【谓朝也即初爻也】入尝在后【谓夕也即上爻也与比之上爻称后夫同】者又明晦之时也今不明而晦矣以三离当三坤坤尽而初亦登之今后矣入于地矣然不曰后仍有初乎晋则出地明夷则入地晋为昼明夷为夜然而昼必入夜夜又必入昼晋与明夷一反视间耳故以推易之法观之当在頥时上居艮刚使卦成大离而明极于天以照四坤于其下谓之登天宜也今已易为坤而堕其在天之明以入于地是夷之也夫六二之以拯马为顺则者能附坎也【坎为律为法则】此之以入地而失则者由坎位蔽也【外卦坎位而蔽以坤】离有时失则坎有时得然则处此者何得何失何贞何吝亦惟守其则正其志以俟明之自复焉可矣【此爻无吉凶悔吝字以此】盐铁论引易曰小人处盛位虽髙必崩不盈其道不恒其徳而能以善终身未之有也是以初登于天后入于地此数语连易引入似韩婴传诗例何子疑此必易纬文字良然
【离下巽上】 四易卦
易 遯【四来 中初往 孚】【二往三来】
【又 无易 妄】【四来 大三往 畜】【二往五来】
【虞氏易以遯初之四此推易之一也】
家人利女贞
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
风与火无家人之理【仲氏曰有谓风自火出出乎内者可以风乎外故为家人则直以风诗风字解易象矣文王时尚无国风况包牺氏耶】只以离巽二女同室而居谓之家人则于离兑二女之名睽较有未通【反家人即睽曰二女同居其志不同行】彼独非二女耶何也曰此则风火之所为家人者也离之与兑水与火不相合也而惟巽与离则风従火生火因风发两相入而两无间如家人然曰家人然而由卦观之则止有二女故文王曰所利者止女之正焉已矣【马融曰家人以女为奥主】而夫子曰不然此其中有男焉不观爻之以二隂而间四阳乎【文彖以卦言孔传以爻言】离巽皆隂而离与巽之二刚则皆阳也故卦之有位原分隂阳一三五者阳位也二四六者隂位也而卦之有爻则又各各以隂阳实之初为阳则阳当位也二为隂则隂当位也【位字实落従来不解】而至于卦有内外其以分卦言则下为内上为外而以合卦言则中间为内两际为外此如序卦转易所云隂内附阳外向者【元萧汉中作读易考原以剥复遯大壮晋明夷渐归妹巽兑涣节六对为隂内附阳外向之卦】是此之二为隂四又为隂者女正位乎内也初为阳上亦为阳者男正位乎外也【六虽隂位当实隂而以外位言之则又当阳故上九亦为当位】人第知家有夫妇阳竒隂耦之谓耳三五谓夫则二四谓妇已耳而不知家之中有严君焉父称君母亦称君【如女君小君太君类】上本天也父当之而其位在六【上为第六爻为隂】则母同于父父称严母亦称严【如有慈父必有严母类】初本地也母当之而其位在一【初本第一爻为阳】则父同于母故上与初同为家人亦同为严君而男女夫妇不及焉此无他父母之谓也夫上为父则初为母【李氏易解以五为父二为母荀爽谓五父四子三兄初弟五夫二妇俱不合至朱子以上为父初为子则于三五外又多一子矣若呉幼清云上象父亦象母者仪礼馈食篇妣配考同位不别设位也然以初为子与朱子同】五为兄则三为弟五三为夫则四二为妇父子兄弟如父子兄弟夫妇如夫妇而家人之道不其正乎此天地之义而天下之所由以定也
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒【马融谓木生火火以木为家则以巽为木东南卦也】
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
此阳之正外者也遯之下为艮门阙也门阙开而两柔露矣乃以四刚易艮初而为之闲之一牡外横而二柔之居正者得位乎内焉是闲有家也夫内卦以之卦为外四刚本外卦而闲乎内此素志也今一易在初又复以外爻而闲内爻一如彖传之所谓正乎外者爻虽变志何变焉
六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也二在离之中本中女也然移大畜之干中而上之五既不敢居尊以畜下刚且移中孚之三柔而归之已又不敢専泽【兑泽】以承上命【巽命】是迄无所遂杨震所谓妇人不得与政事者也【后汉永宁元年杨震上疏引此词曰妇人不得与政事宜速出阿母令居外舍】夫妇无遂事【大戴记云妇人従夫无所敢自遂】而有常职【妇职馈食孟母云妇人之职幂酒浆精五饭】今二以离中而互坎初则以火承水而中馈之职成焉【郑康成谓爻体离互体坎火在下而水在上饪馈之象也】是上本巽也而我以黄离之顺承之有勿吉乎
九三家人嗃嗃【荀爽作确确难通若刘瓛作熇熇郑康成亦云苦热意则以离火为解耳】悔厉吉妇子嘻嘻【张楫作嬉嬉陆绩作喜喜皆通用字】终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
离火声不常或咷或笑【同人先号咷后笑下离也】或嗟或歌【离卦不鼔缶而歌戚嗟若】此恒态也今三以一刚跨两离之间【下与互皆离】本家人也而时或呵之妇子也而时或嬉之一呼一笑了无节制于其中虽三位多厉【如干之若厉复之频复厉类】而坎律有节【坎为律不失家节】乃以互坎互离之际而忧乐相杂律节不一则得之与失未免相半傥所谓吉厉悔吝均有之者非耶三在无妄为震三震鸣有声在大畜为干三干则其声严嗃嗃者严也在遯为巽二巽风亦有声在中孚为兑三兑则其声悦嘻嘻者悦而笑也正家者严不失节而逸乐而后失之故説文云嗃嗃严酷貌侯果曰嘻嘻笑也此是正解何氏订诂谓严之甚曰嘻以为嘻者叹惧之声则又杜撰矣陆公理以嘻为喜虽古字本通然亦嘻近于喜耳
六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
家人至六四而巽临焉又一女也然而身居巽柔巽利市三倍此其家本不贫然且在中孚为外巽之一在无妄为互巽之二在大畜为倒巽之三是巽有全利而四皆周之尚谓非富家女乎故夫子曰其富也则以巽在位故也顺也
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也顾勿谓家人止家事已也夫所谓家正而天下定者王者也五本尊位而以大畜之干中【本大畜下干之九二】升受巽命【巽为命令】则其所有者不翅二应而自上及下凡为家人皆有之夫初曰有家而止于家则闲之闲者限也此曰有家而不止于家则格之格者通也故男女正位中外交懽【即相爱】家道之成比之庙格【如王假有庙公假于太庙类】其在大畜为乗干之长【大畜下干】而在家人则为向明之治【家人下离】严君也而可以王焉虽互坎在前类有忧恤而王者勿之曰今而后吾可无内顾忧矣假格通字言感格也与诗奏格书平格并同
上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也六虽巽刚然本遯与无妄大畜中孚之四刚而终不易则亦威矣夫治家贵严内卦之终严与縦并用而人或失之今以外卦之终当全卦之终而反身有节自视肃然人有不信之者乎葢坎离多孚家人之上则坎离之极致也【自初至五一坎二离】上以威自律而自初至五其为家人皆孚之五之相爱而生感与此之威如而生信一雍一肃家道正矣夫三曰终吝非终吝也终之者吝也此曰终吉非终吉也终之者吉也初以正始而上以正终所谓男正位乎外者如此或曰此严君也威如者严之谓也三阳皆正家而惟五与上则一以爱而为归往之王一以严而成畏威之君家道正天下定矣然夫子于此特于反身致意焉将大学所云修身齐家而天下平者复于易道有相发与
仲氏易卷十六
钦定四库全书
仲氏易卷十七
翰林院检讨毛竒龄撰
【兑下离上】 四易卦
易 【大壮】【三往 中上来 孚】【五来四往】
【又 大易 畜】【三往 无四来 妄】【五来二往】
【虞翻以大壮上之三无妄二之五为推易法而朱子亦云自中孚来者柔进居五则此卦防乎独全矣大畜者无妄之对推无妄则大畜可并见耳】
睽小事吉
彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
卦第曰睽而传者解之离火炎上兑泽润下一也中女少女同家不同嫁二也其为説如是而已【近以説文有目不相视为睽之説谓上离互离原有两目而四爻间之为睽则不幸而四受灾矣】乃推易者于此以中孚之四柔无妄之三柔并进而居之于五是柔上行也然且五位在中而二之为应者又即五所易之刚是得中而应乎刚也夫柔者隂也柔之事小事也【阳大隂小义见前】柔小而得中吉也卦所谓小事吉者以此若夫悦而丽乎明则恒象有然不待言矣人第以为此睽耳睽则离离则不合而不知善处睽者反即有以用乎睽天下未有睽而不终合者亦未有合而不始乎睽者彼夫火同乎天【天火同人】泽临乎地【地泽临】倒火泽而为夫妇【火泽倒见为家人卦夫夫妇妇】合天地男女而生万物【乾道成男坤道成女男女构精万物化生】而皆于睽乎得之惟睽故同惟睽故通惟睽故偕事物而以类従是睽者其时而睽之而不终睽者乃其用也【林次崖曰惟合见睽亦惟睽得合合在睽之中不睽则无以为合矣】
象曰上火下泽睽君子以同而异
彖曰睽而同此曰同而异者彖以睽终此以睽始也仲氏曰此其所以为睽也
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也
夫睽者未合者也未合者则必于合乎观之彼以内外为间隔者火水耳内与外皆女耳若夫男女相应则仍在内外故夫初之所应者四也应则必合而当其睽时则必上行焉以従乎四是以大壮大畜身驾干马【两卦皆干下】无妄中孚则又跨震马【无妄跨下震】而随震马【中孚随互震在前】今乃易为睽而尽丧之干震既丧马将焉适所幸初尚未移马往来而初不动且兑决返干或亦因之有勿遂自复之防【兑为上夬故为决而夬即返干凡易中有兑口者皆勿逐自复如震之六二有兑口曰勿逐自得既济六二有兑口亦曰勿逐自得是也】则一言初九而即悔亡毋亦始睽终合之小吉者与且夫四非他我之人也徒以人在坎中【四适当互坎之刚中】坎为寇为盗遂疑此四为恶人而不知人有好恶相见则一我以见为恶而彼以不见为咎与我以不见而避其恶又何如见之而可避其咎也勿睽也
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
二以五为应亦我人也然而名不同时方睽离岂能遽遇二以无妄之二柔进之五而为我应向之以阳倡我者今以隂従我是五本君位而旧为我倡此非我之人而我之主也乃复以睽故而在五不能遇于室在我不能遇于门【五以女在上比在室二以夫在下比在门见苏氏易传】祗以互离在前两刚相夹如巷者而以两相就而遇于此间【互离适在二五之间】虽非正道然犹不失道以为此巷遇非野合也巷遇何咎焉
六三见舆曳其牛掣【説文作觢云角一俯一仰郑氏本作防云牛角皆踊曰防刘瓛従説文而又依郑解子夏传作契云一
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